【正文】 最新中央電大《中國法制史》期末網(wǎng)考題復(fù)習(xí)資料必備小抄 1．禹刑 禹刑是夏朝法律制度的總稱。它雖然以禹命名，但并不是大禹所作，而是夏朝統(tǒng)治者制 定的，為了追念其祖先而名為 “禹刑 ”。文獻(xiàn)記載，禹刑規(guī)定了五刑，共三千條。 2．甘誓 甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時，在 “甘 ”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。 《甘誓》里規(guī)定了 “威侮五刑，怠棄三正 ”的內(nèi)容。 3．圜土 圜土是夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。因其在地下挖成圓形土牢，或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。 4．夏朝的監(jiān)獄。 夏朝已建立囚 禁罪犯的監(jiān)獄。據(jù)《竹書紀(jì)年》載： “夏帝芬三十六年作圜土 ”。 “圜者，圓也 ”， “圜土 ”，是監(jiān)獄的形象稱呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的土墻。 夏朝在都城陽翟 “均臺 ”（今河南禹縣）這個地方還設(shè)有中央直轄的監(jiān)獄。相傳夏桀曾把商湯 “囚之夏臺 ”。均臺也叫夏臺。所以后來 “均臺 ”和 “夏臺 ”都成為夏朝監(jiān)獄的代稱。 5．《甘誓》的發(fā)布及其主要內(nèi)容。 甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時，在 “甘 ”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。 其中規(guī)定了： （ 1） “有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予 惟恭行天罰。 ”夏啟向他的臣民宣告有扈氏的罪行，有扈氏不學(xué)習(xí)黃帝、堯、舜、禹四世的德行與政績，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對他進(jìn)行討伐。 （ 2） “左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝。 ”意思是說，在戰(zhàn)車左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；在戰(zhàn)車右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；駕馭戰(zhàn)車的兵士，如果不好好駕馭戰(zhàn)馬，你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命 令的，在社神面前懲罰那些不奉行命令的。 6．夏朝法律制度的主要內(nèi)容。 （ 1） “夏有亂政，而作禹刑 ”。禹刑是以禹命名的夏朝法律制度的總稱，其具體內(nèi)容已無從查證。據(jù)后人追述，夏朝已經(jīng)有了 “五刑 ”，共三千條。 （ 2） “威侮五行，怠棄三正 ”。這是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時發(fā)布的戰(zhàn)爭令，即軍令《甘誓》中一條罪名。 （ 3） “昏、墨、賊，殺 ”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個罪名，殺是刑名。 “己惡而掠美為昏 ”。 “貪以敗官為墨 ”。 “殺人不忌為賊 ”。 （ 4） “呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑 ”。夏朝已經(jīng)有了贖刑。當(dāng)時用青銅來贖 罪。 7．湯刑 湯刑是商朝法律制度的的總稱。湯刑并非商湯時所作，而是商朝統(tǒng)治者為了追溯他們的祖先而以湯來命名。其內(nèi)容已不可考。 8．炮烙 炮烙是商朝的死刑適用方法，即在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會墜入炭中燒死。 9．醢 醢是商朝的死刑適用方法，即把犯罪者搗成肉醬。 10．脯 脯是商朝的死刑適用方法，即把犯罪者曬成肉干。 11．劓殄 劓殄是商朝的死刑適用方法，將犯罪者本人及其親屬和后代都?xì)⒌簦喈?dāng)于后世的族誅。 12．墨刑 墨刑是奴隸制五刑的一 種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。 13．劓刑 劓刑是奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。 14．剕刑 剕刑是奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。 15．宮刑 宮刑是奴隸制五刑的一種，破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。 16．刑名從商 這是荀子對商朝法律制度 的總結(jié)。意思是說后世歷朝歷代的刑事法律制度大體上沿襲商朝的，說明商朝的刑罰種類多且殘暴。 17．兄終弟及 兄終弟及是中國古代出現(xiàn)的一種繼承制度，指的是兄長死后，其王位由弟弟繼承。 18．父死子繼 父死子繼是中國古代出現(xiàn)的一種繼承制度，指的是父親死后，將王位傳給自己的兒子。 19．嫡長繼承制 所謂嫡長繼承制，就是 “立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。 ”指的是父親死后，將王位傳給正妻生的長子。它是中國古代的主要繼承制度。 20．商朝的主要立法。 （ 1）《湯刑》 《左傳 昭公六年》 記載： “商有亂政，而作湯刑。 ”湯刑時商朝法律制度的總稱。它并非湯所作，而是商朝統(tǒng)治者為了追述他的祖先而以湯來命名。湯刑的內(nèi)容亦不可考。但可知，它是因亂政而作，主要是關(guān)于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民反抗的規(guī)定。 （ 2）《湯誓》 《湯誓》是商湯討伐夏桀時發(fā)布的命令。 （ 3）《湯誥》 在《湯誥》里，商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領(lǐng)宣告給老百姓。 21．奴隸制五刑。 奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。 （ 1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。 墨刑，在四種肉刑中是最輕的。 （ 2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。 （ 3）剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。 （ 4）宮刑。即破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以 也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。 （ 5）大辟。即死刑。死刑的適用方法很多，主要包括：斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。 22．商朝的死刑適用方法。 商朝處決死刑的方法很多，主要介紹以下幾種： （ 1）戮。就是活著刑辱示眾，然后再斬 殺。 （ 2）炮烙。就是在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會墜入炭中燒死。 （ 3）醢。也叫 “菹醢 ”。即把犯罪者搗成肉醬。 （ 4）脯。即把犯罪者曬成肉干。 （ 5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌?，相?dāng)于后世的族誅。 23．商朝的監(jiān)獄。 商朝的監(jiān)獄名稱分別是： （ 1）圜土，與夏朝的監(jiān)獄同名，因在地下挖成圓形的坑或在底上為誠圓形的墻而得名。 （ 2）羑里，羑里是一個地名，在今河南湯陰縣。 “紂囚西伯（即周文王）羑里。 ” （ 3）囹圄也是商朝監(jiān)獄名稱。 24．商 朝王位繼承制度的發(fā)展變化。 （ 1）商初，王位繼承是兄終弟及與父死子繼，但以弟及為主?；市炙篮?，由皇弟繼承王位。 （ 2）商朝中后期，隨著私有制的發(fā)展，私有觀念進(jìn)一步加強(qiáng)，父死子繼逐漸取代兄終弟及。父皇死后由皇子繼承王位。 （ 3）實(shí)行父死子繼以后，商朝后期，又逐漸實(shí)行嫡長繼承制。所謂嫡長繼承制，就是 “立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。 ”嫡長繼承制自商朝后期實(shí)行后，就一直作為我國古代主要的繼承制度而存在。 25．周禮 周初，周公為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級制度，用以加強(qiáng)統(tǒng)治奴隸的力 量，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定而成的法定的典章制度。 26．九刑 西周實(shí)行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。 27．明德慎罰 西周的刑事立法指導(dǎo)思想。在對付社會犯罪問題上，提倡德治，也就是提倡倫理道德的 強(qiáng)行灌輸，以期在人們頭腦中構(gòu)預(yù)防犯罪的精神堤壩，有效地預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時在鎮(zhèn)壓時，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則；對嚴(yán)重犯罪才施以重刑。 28．義刑義殺 西周的刑事立法指導(dǎo)思想。即針對國內(nèi)不同地區(qū)，不同的情勢選擇 最適宜的刑罰手段來 對付社會犯罪，反對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。 29．刑罰世輕世重 西周定罪量刑的原則。即 “刑新國用輕典，刑平國用重典，刑亂國用重典 ”。意思是說刑罰手段的運(yùn)用要以形勢而定，要視社會治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。 30．坐嘉石 西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強(qiáng)迫他們在官 府門外左側(cè)的嘉石旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。 31．田里不鬻 西周初期土地所有權(quán)的一種制度，天下土地的所有權(quán) 歸周天子一人所有，諸侯和臣屬對 分封的土地只有占有、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣。 32．質(zhì)劑 西周時出現(xiàn)的買賣契約。把兩份買賣的內(nèi)容寫在一片竹簡上，然后一分為。竹簡有兩 種，長的叫質(zhì)，用來買賣奴隸或牛馬；短的叫劑，用來買賣兵器或珍品。 33．傅別 西周時期出現(xiàn)的借貸契約。在一片簡牘上只寫一份借貸的內(nèi)容，然后從中央剖開，債權(quán) 人和債務(wù)人各執(zhí)一半，牘上的字為半文。 34．六禮 西周締結(jié)婚姻的六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。 35．七去 又稱 “七去 ”、 “七棄 ”。中國古代休棄妻子的七種理由。包括無子；淫佚；不事舅 姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。 36．三不去 這是古代對丈夫休棄妻子的三種限制。西周法律規(guī)定，如果出現(xiàn)三種情況，丈夫不得休棄妻子。即 “有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。 ” 37．大司寇 西周時期全國最高司法機(jī)關(guān)。輔佐周王 “掌建邦之三典 ”。 38．五聽 審判官在審判活動中觀察當(dāng)事人心理活動的物種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目 聽。 39．囹圄 西周監(jiān)獄的名稱。囹圄不僅關(guān)押各類犯罪分子，而 且承擔(dān)者教化的職責(zé)。 40．《九刑》 《九刑》是西周成文刑書的統(tǒng)稱?！蹲髠?昭公六年》： “周有亂政，而作九刑。 ” 41．《呂刑》 《呂刑》是西周穆王時期命令司寇呂侯所制定的有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。 42．遺訓(xùn) 遺訓(xùn)是西周的法律形式之一，指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸 主階級統(tǒng)治的某些習(xí)慣。 43．殷彝 殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律規(guī)定有利周王朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。 44．禮不下庶人 禮不下庶人是周禮的特點(diǎn)之一。一方面是說作為統(tǒng)治階級特權(quán)的 “禮遇 ”，庶人百姓 不得享有或無從享有；另一方面是說作為禁忌用的 “禮 ”，無論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。 45．刑不上大夫 刑不上大夫是周禮的特點(diǎn)之一。是說在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受 處罰，但重罪除外。 4小宗五世則遷 小宗五世則遷是宗法制的原則，即只允許小宗祭祀四世內(nèi)的高祖，一旦滿五宗，就要將遠(yuǎn)祖的神位遷入祧廟。 47．西周的刑事立法指導(dǎo)思想。 （ 1）義刑義殺 即是針對國內(nèi)不同地區(qū)，不同的形勢，選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，反對不分 青紅皂白，一味刑殺的方法。 （ 2）明德慎罰 這一思想要求，在對付社會犯罪問題上，要提倡德治，提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸，有效預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時在鎮(zhèn)壓時，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則，對嚴(yán)重犯罪才施以重刑。 48．西周的司法機(jī)關(guān)。 西周的中央司法機(jī)關(guān)有： （ 1）大司寇，全國最高司法機(jī)關(guān)。 （ 2）小司寇，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)。 （ 3）士師，國都之內(nèi)的司法官吏。 西周的地方司法機(jī)關(guān)有： （ 1）鄉(xiāng)士，國都之外百里之內(nèi)的司法官吏。 （ 2）遂士，國都百里之外、三百里之內(nèi)的司法官吏。 49．西周定罪量刑的原則。 （ 1）耄悼之年有罪不加刑：意即 7 歲以下， 80 歲、 90 歲以上的人犯罪，不處以刑罰。 這一原則的確立標(biāo)志著我國刑法中關(guān)于刑事責(zé)任年齡原則已初步確立。這表明西周統(tǒng)治者重視犯罪主體的意識能力，并據(jù)此考慮用刑問題。 （ 2）區(qū)分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過失或偶然犯罪從輕 處罰的原則。西周統(tǒng)治者已經(jīng)開始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，靈活地運(yùn)用刑罰手段。 （ 3） “慎測淺深之量以別之 ”：斷獄時，首先要考 慮犯罪者的罪行嚴(yán)重程序，謹(jǐn)慎測 度罪犯的動機(jī)，以此區(qū)別量刑的輕重。西周統(tǒng)治者將犯罪主觀動機(jī)與對社會危害性結(jié)合起來考慮。 （ 4）罪疑從赦：即對于定罪有一定根據(jù)，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦 免的原則。這一原則在西周以前已產(chǎn)生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。 （ 5）刑罰世輕世重：即所謂的： “刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。 ”意思是說，刑罰手段的運(yùn)用要以形勢而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。其適用須有節(jié)度，不能一味的使用重刑手段。 50．西周的 “六禮 ”。 六禮是中國古 代的六道結(jié)婚程序，即納采、問名、納吉、納徵、親迎。 （ 1）納采指男家請媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其他 禮物前去求婚。 （ 2）問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日，然后去占卜。 （ 3）納吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作禮物請媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻。 （ 4）納徵后來也叫納幣，指男家向女家送聘禮，即后來所說的訂婚禮。