【正文】 《 易經(jīng) 》 與領導智慧 崔國文教授 電子郵件： 《 易經(jīng) 》 中華科技、文化、哲學之源 《 論語 》 孔子曰：加我數(shù)年，五十以學 《 易 》 ，可以無大過矣。 《 禮記 》 孔子之評：潔靜精微， 《 易 》 之教也。 先知天地之道，而后知人之道，得天地人之道也 春秋諸子百家之說皆源于 《 易經(jīng) 》 “ 三易” 伏羲 《 連山易 》 ；黃帝 《 歸藏易 》 ；周文王 《 易經(jīng) 》 清華大學校訓來自 《 易 》 之 《 易傳 》 十翼 “ 象” 天行健，君子以 自強不息 地勢坤，君子以 厚德載物 《 易傳 》 十翼 “ 系辭”下第一章： 天地之道，貞觀者也 唐太宗之“貞觀”年號 《 易傳 》 十翼 “ 系辭”上第一章： 鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑 毛潤之 《 易經(jīng) 》 豫卦，六二爻辭： 介于石 ,不終日，貞吉 蔣介石 《 易傳 》 “ 彖”訟： 利見大人，尚 中正 也 《 易傳 》 “ 彖”履： 剛 中正 ，履帝位而不疚，光明也 《 易傳 》 “ 彖”同人： 文明以健， 中正 而應，君子正也 《 易傳 》 “ 彖”觀： 順而巽， 中正 以觀天下 《 易傳 》 “ 彖”離： 柔麗乎 中正 ，故亨 《 易傳 》 “ 彖”益： 利有攸往， 中正 有慶 《 易傳 》 “ 彖” 女 后： 剛遇 中正 ，天下大行也 《 易傳 》 “ 彖”巽： 剛巽乎 中正 而志行 《 易傳 》 “ 彖”節(jié)： 當位以節(jié)， 中正 以通 伏羲一畫開天創(chuàng)八卦（距今約 7000年） 伏羲自甘肅天水遷至河南淮陽 一畫開天： — 陽爻； 陰爻（陽為奇；陰為偶） 定義天地晝夜，創(chuàng)造歷法 伏羲創(chuàng)立八卦（伏羲八卦，亦稱先天八卦） 伏羲八卦與地球運動 地球公轉(zhuǎn)（一年）外圈三爻卦之變?yōu)殛枮橹?~陰為主 （一年四季；廿四節(jié)氣） 地球自轉(zhuǎn)（一天）內(nèi)圈三爻卦中爻之變?yōu)殛?~陰 （白天黑夜；廿四小時） 易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 周文王拘而演 《 周易 》 （ 《 易經(jīng) 》 ） 西伯侯姬昌 周文王 （公元前 1213年 公元前 1117年） 96歲 被商紂王拘于羑 you里而著 《 周易 》 文王八卦（后天八卦） 巽四 離九 坤二 震三 五 兌七 艮八 坎一 乾六 周文王八卦蘊含的智慧 周文王示意其子周公旦 向紂王獻地以換其出獄 存身之忍（甘愿臣服于紂王） 明志之忍（甘愿被紂王拘押） 變天之忍（出獄后伺機討伐） 8341（艮震巽坎） 周文王八卦所寓之韜略及萬物之變 帝出乎震 (東春發(fā)動起義 ) 齊乎巽 (東南春夏風集伍 ) 相見乎離 (南夏燃火匯兵 ) 致役乎坤 (西南夏秋地糧 ) 說言于兌 (西地秋季澤紂 ) 戰(zhàn)乎乾 (西北秋冬天伐紂 ) 勞乎坎 (北冬敗紂酒水勞 ) 成言乎艮 (東北冬春立周 ) 萬物出乎春（震，東方也） 萬物齊乎春夏（巽，東南也） 萬物皆見于夏（離里，南方也） 萬物皆養(yǎng)于夏秋（坤，西南也） 萬物之所悅于秋（兌，西方也） 萬物戰(zhàn)于秋冬（乾，西北也） 萬物之所歸于冬（坎，北也） 萬物終始于冬春（艮，東北也） 文王八卦寓意 六十四別卦的組成 《 易 》 學的科學思維： “大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天?！保ā板琛痹唬裕? “至哉坤元！萬物資生，乃順承天?！保ā板琛痹?，坤卦） “夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序?！保ā拔难浴痹唬? “ 《 易 》 與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理， 是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說?！保ā跋缔o”上） “一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！保ā跋缔o”上） “生生之謂易。” （“系辭”上） “是故 《 易 》 有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！保ㄍ希? “近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。”（“系辭”下） “易窮則變，變則通，通則久?！保ㄍ希? “ 是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。 …… 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯?！保ā罢f卦”） “雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以悅之，乾以君之，坤以藏之?！保ㄍ?） 《 易 》 學的執(zhí)政思維： “天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”（“彖”曰，泰卦） “君子以教思無窮，容保民無疆。”（“象”曰，臨卦） “大君之宜，行中之謂也?！保ㄍ希? “君子以明庶政，無敢折獄?！保ā跋蟆痹?，賁卦） “損益盈虛，與時偕行?！保ā板琛痹?，損卦） “終日乾乾，與時偕行?！保ā拔难浴痹?，乾卦） “時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”（“彖”曰，艮卦） “ 君子以思患而預防之?！保ā跋蟆痹?，既濟卦） “天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也?！保ā跋缔o”下） “天下同歸而殊途，一致而百慮， …… 尺蠖之屈，以求伸也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也?！保ㄍ希? “非所困而困焉，名必辱；非所據(jù)而所據(jù)焉，身必危?！保ㄍ希? “危者使平，易者使傾；其道甚大，百物不廢。”（同上） “圣人南面而聽天下，向明而治?！保ā罢f卦”） 《 易 》 學的修身思維： “天行健，君子以自強不息?！保ā跋蟆痹?，乾卦） “地勢坤，君子以厚德載物。”（“象”曰，坤卦） “亢龍有悔，盈不可久也?！保ā跋蟆痹唬裕? “謙謙君子，卑以自牧也?！保ā跋蟆痹?，謙卦） “ 勞謙君子，萬民服也?！保ā跋蟆痹?，謙卦） “君子以同而異。”（“象”曰，睽卦） “君子以見善則遷，有過則改?！保ā跋蟆痹唬尕裕? “君子以順德，積小以高大?！保ā跋蟆痹唬裕? “君子以致命遂志。”（“象”曰，困卦） “居上位而不驕；在下位而不憂?！保ā拔难浴痹唬裕? “君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。”（同上） “知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”（同上） “積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！保ā拔难浴痹唬へ? “擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化?！保ā跋缔o”上） “二人同心，其利斷金。同心之言，其嗅如蘭?！保ㄍ希? “勞而不伐，有功而不德，厚之至也。”（同上） “ 不言而信，存乎德行?！保ā跋缔o”上） “何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。”（“系辭”下） “藏器于身，待時而動，何不利之有？”（同上） “是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。” (同上） 《 易經(jīng) 》 與生命科學 64生命密碼子圖 伏羲女媧人身蛇尾圖 《 易經(jīng) 》 與生命科學 DNA包含 4種堿基 U/ C/A/ G，其中 每三種組成一個確 定排列的生命密碼子； 然后決定蛋白質(zhì)合成 的開始或結(jié)束。 《 易經(jīng) 》 與生命科學 卜疑問；卜吉兇 陜西榆林 佳縣白云硯風景區(qū)曹理同局長： 胡宗南進攻陜北的時候，當時過不過黃河是關鍵問題，拿中央來說也是大的利害，都主張主席過黃河比安全，為了主席的安全，所以要求過黃河。到了這兒以后，九月九日是廟會。毛主席兩次到了這兒，據(jù)群眾傳說，主席當時叫總理抽了一簽，如果過黃河好就是下下簽，過黃河不好就是上上簽。后來他得了個上吉簽，是四十九簽里最好的一簽，就決定不要過黃河了，所以主席最后沒有過黃河。他又在浦風北上，指揮了沙家店戰(zhàn)役，使西北戰(zhàn)役由退卻轉(zhuǎn)為進攻。 * 高富有照片（時為中央警備團手槍連連長） 所謂“金錢卦” 三個硬幣（正反兩面，即陰陽兩面） 三幣著地，一陽二陰取一陽， — 陽爻 三幣著地，一陰二陽取一陰， 陰爻 三幣著地，三陽，取為陽，即 — 陽爻（動爻，用于變卦） 三幣著地，三陰，取為陰，即 陰爻（動爻，用于變卦） 三個硬幣擲六次，可得六爻，即一卦（釋卦，可變卦） 六爻成卦卜疑問 : 以本卦卦辭斷之 : 以動爻之爻辭斷之 : 如分為陰陽 , 則取陰爻爻辭斷之 。 如為兩陽或兩陰 , 則取上者斷之 : 取三爻之中間爻斷之 : 取最下面的非動爻斷之 : 取非動爻斷之 : 按八宮卦中的前者斷之 (如為乾以“用九”；如為坤以 “用六”斷之 ) 六十四卦八宮圖 六爻成卦卜吉事或兇事 * 卜問吉事 (設用卦之動爻卦為用 , 用卦之靜卦為體 ) , 事易成 (二三四爻為下卦 , 三四五爻為上卦 )為相生 , 事漸成 (動爻之變 )為相生 , 事慢成 , 又有相克 , 事有阻礙 , 美中不足 ,事必成 ,事難成而不諧 * 卜問兇事 , 有救 , 必不吉 ** 用卦第一 (即應 )。 互卦第二 (中應 )。 變卦第三 (后應 ) 大自然與陰陽、五行 陰陽者：天地、日月、上下、內(nèi)外、水火、雌雄、有無、黑白 生死、好壞、動靜、物念、視盲、樂憂、晝夜、寒暑 五行： 金 表征堅固或凝固的物質(zhì) 木 表征樹木、花草等（生命的功能） 水 表征流動性的物質(zhì)（周流不息的功能） 火 表征熱能 土 表征地球之大地 陰陽、五行早于 《 易經(jīng) 》 天下有九洲，中國乃九洲之一，為神洲（戰(zhàn)國陰陽家鄒衍） 五行相生與相克 火 (南 )(心 )