馬克思主義與現(xiàn)時(shí)代(已修改)
2025-05-28 13:52 本頁(yè)面
【正文】 馬克思主義 與現(xiàn)時(shí)代 肖 巍 2021年 1月 “ 語(yǔ)境 ” 與馬克思主義 １．馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物 ? 從幾份問(wèn)卷談起 …… ? 馬克思所面臨的時(shí)代 ? 馬克思的工作與馬克思主義 ? 馬克思主義的當(dāng)代意義 從幾份問(wèn)卷談起 …… ? 關(guān)于幾份頗有意思的問(wèn)卷 ? 值得注意的，一是馬克思作為思想家的持續(xù)影響力，二是在主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，三是由參與調(diào)查的人群（并非傳統(tǒng)意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)）得出的統(tǒng)計(jì)結(jié)論，恐怕比所有宣傳更能說(shuō)明問(wèn)題 ? 即便是在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于空前低潮的情況下，人們?nèi)匀徊荒懿桓袊@一個(gè)半世紀(jì)以前的馬克思（主義）對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)肅批判和深刻洞見(jiàn)，盡管他開(kāi)出的理論清單并沒(méi)有一一兌現(xiàn) ? 那么，這是為什么？ 馬克思所面臨的時(shí)代 ? “ 現(xiàn)代”（ modern）這個(gè)概念 ? 現(xiàn)代社會(huì)其實(shí)就是資產(chǎn)階級(jí)（資本主義）社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)了 “世界歷史” ，而表現(xiàn)為兩個(gè)方面的趨勢(shì)（即所謂“現(xiàn)代化”）：物質(zhì)上的工業(yè)化；精神上的科學(xué)化 ? 包括物質(zhì)、精神生產(chǎn)方式的 社會(huì)化 ，與資本占有方式的私人化之間有深刻的矛盾 ?“ 資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去。 ?? 生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的古老的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。 ??” ?“ 資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族 —— 如果它們不想滅亡的話(huà) ── 采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明制度，即變成資產(chǎn)者。一句話(huà)，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。 ” ? 相反，馬克思對(duì)東方社會(huì)頗不以為然 ?中國(guó)： “ 但是我們不能忘記，這種田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來(lái)怎樣祥和無(wú)害，卻始終是東方專(zhuān)制制度的牢固基礎(chǔ)，它使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。我們不應(yīng)該忘記那些不開(kāi)化的人的利己主義，他們把全部注意力集中在一塊小得可憐的土地上，靜靜地看著一個(gè)個(gè)帝國(guó)的崩潰、各種難以形容的殘暴行為和大城市居民的被屠殺，就象觀看自然現(xiàn)象那樣無(wú)動(dòng)于衷；至于他們自己，只要哪個(gè)統(tǒng)治者肯于垂顧他們一下，他們就成為這個(gè)侵略者的馴順的獵獲物。 ” ?印度： “我們不應(yīng)該忘記，這種有損尊嚴(yán)的、停滯不前的、單調(diào)茍安的生活，這種消極被動(dòng)的生存，在另一方面反而產(chǎn)生了野性的、盲目的、放縱的破壞力量，甚至使殺生害命在印度斯坦成為一種宗教儀式。我們不應(yīng)該忘記，這些小小的公社帶著種姓劃分和奴隸制度的污痕；它使人屈服于外界環(huán)境，而不是把人提高為環(huán)境的主宰；它把自動(dòng)發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)變成了一成不變的自然命運(yùn)，因而造成了對(duì)自然的野蠻的崇拜，從身為主宰的人向猴子哈努曼和母牛撒巴拉虔
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