傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)理論(已修改)
2025-05-27 08:57 本頁面
【正文】 第二講 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)理論 體育學(xué)院 施 俊 講授提綱 ? 一、傳統(tǒng)哲學(xué)： ? 氣一元論 5 ˊ 太極陰陽五行學(xué)說 25ˊ ? 形神合一、性命學(xué)說、天人相應(yīng)論 15ˊ ? 二、中醫(yī)基礎(chǔ)理論： ? 精氣神與氣血津液學(xué)說； 10 ˊ ? 臟腑學(xué)說； 15 ˊ 中醫(yī)病因?qū)W說； 5 ˊ ? 經(jīng)絡(luò)學(xué)說； 15ˊ 第一節(jié) 傳統(tǒng)哲學(xué) ? 一、氣一元論 ? “氣”是構(gòu)成宇宙萬物最基本的物質(zhì)形態(tài)，是世界的本元。為天地間的起始物質(zhì)；介于有形與無形之間； ? 世間萬事萬物均在于一氣之變化，物的產(chǎn)生是氣之聚，物的滅亡則是氣之散，全字宙只是一氣而已。 ? 《 內(nèi)經(jīng) 》 認(rèn)為，氣是萬物的本元，形態(tài)萬千的物類，均為太虛元氣一氣所化，故曰“ 太虛寥廓，肇基化元” 。 ? 氣也是組成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)，又稱“原氣”、“元氣”、“真氣”。氣遍布全身臟腑經(jīng)絡(luò)、四肢百骸，無所不到。 ? 人體與自然界皆本源于“氣”， “人與天地同紀(jì)”、人與天地相應(yīng)。 ? 《 類經(jīng) 》 云：“氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。凡表里、虛實、逆順、緩急，無不因氣所致”。 ? 疾病治療的關(guān)鍵，即在于調(diào)整失調(diào)之氣機、氣化，使之復(fù)歸平衡。養(yǎng)生的目的，也在于保養(yǎng)精氣，使體內(nèi)之氣平衡協(xié)調(diào)，順應(yīng)自然界的變化。 ? “氣功”的本質(zhì)。 二、太極陰陽五行說 ? 太極 ? 源于 《 周易 》 。太極是指宇宙的本始，指原始混渾之氣。 《 易 系辭上傳 》 云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”易，是宇宙變化的過程。 ? 太極是宇宙變化的開始。原始混沌之氣運動而分為陰陽兩種對立的力量。由陰陽而生春夏秋冬四時，產(chǎn)生天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，進一步則推衍為宇宙萬事萬物。 ? 氣功修煉能夠使人體的陰陽逆化、使后天飲食水谷之氣及呼吸大自然之精氣不斷培補腎中真元之氣，使先天之氣常盛不衰。 ? “順則人，逆則仙” ? 陰 陽 ? 宇宙間萬物運動變化的最高規(guī)范，便是陰陽兩極轉(zhuǎn)化的太極原理，陰陽矛盾運動成為宇宙間物質(zhì)運動最基木的形式。 ? “陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始?！? ? （ 1）陰陽概念的內(nèi)涵 ? 萬物都有陰陽兩個對立面。陰陽的對立和統(tǒng)一，是萬物發(fā)展的根源。 ? 凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。 ? 陰是指人體實質(zhì)的物質(zhì)，陽則指人體非實質(zhì)的物質(zhì)，即身體的機能和氣。 ? （ 2）陰陽運動變化的規(guī)律如下： ? 陰陽的互根：各以對方為自己存在的前提條件；“ 孤陰不生，獨陽不長 ” ? 陰陽的消長：運動斗爭，經(jīng)常會發(fā)生陰消陽長或陽消陰長的偏盛偏衰的不平衡狀態(tài)。 ? 陰陽的轉(zhuǎn)化：通過一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化；如：水 ——云 ——雨；人體功能與物質(zhì)（氣與血）；“重陰必陽，重陽必陰”；事物異常發(fā)展到極點，必然向著對立面轉(zhuǎn)化。（量變與質(zhì)變） ? 養(yǎng)生鍛煉的目標(biāo)即在于協(xié)調(diào)陰陽，使軀體內(nèi)環(huán)境趨于平衡，并順應(yīng)外部陰陽環(huán)境的變化，保持人與天地之間的平衡。 ? 《 內(nèi)經(jīng) 》 云： “提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”； ? “和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神?！? ? （ 3）陰陽學(xué)說在養(yǎng)生中的應(yīng)用： ? 選擇鍛煉功法應(yīng)順應(yīng)季節(jié)陰陽； ? 鍛練時應(yīng)順應(yīng)時辰陰陽； ? 選擇鍛煉項目應(yīng)區(qū)別體質(zhì)陰陽； ? 辨別病情陰陽去養(yǎng)生； ? 練呼吸調(diào)和明陽； ? 用意念平衡陰陽； ? 不同的鍛煉姿勢可以協(xié)調(diào)陰陽。 ? 宋代道士與氣功家 張伯端 告誡后人： ? “草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲； ? 初生綠葉為先導(dǎo)，次發(fā)紅花陰后隨； ? 常道即斯為日月，真源反此有誰知； ? 寄語學(xué)道諸君子，不識陰陽莫亂為。 五行 ? 五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。五行中的“五”，指由宇宙本原之氣分化的構(gòu)成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)；“行”，指這五種物質(zhì)的運動變化 。 ? 五行之間存在著 生、克、乘、侮 的關(guān)系。 ? 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 。 ? 五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 。 ? 相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。 ? 只有保持相生相克的動態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。 ? 如果五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。 ? 相乘 ：即五行中的某一行對被克的一行克制太過。 ? 相侮 ：即五行 中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，又稱為反克或反侮。 ? 包含了兩套自我調(diào)節(jié)機制：一是正常狀態(tài)下五行之間相生相克的運動機制；二是非正常
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