共青團(tuán)干部魅力提升十二法(已修改)
2025-05-26 00:27 本頁(yè)面
【正文】 共青團(tuán)干部魅力提升十二法 中央團(tuán)校 進(jìn)修部 共青團(tuán)工作理論研究所 吳 慶 理解團(tuán)的工作 ? 共青團(tuán)工作有多重要？ ? 你有多重要？ ? 工作成果有多重要？ ? 工作過(guò)程有多重要？ ? 團(tuán)的工作要發(fā)展，團(tuán)的干部要成長(zhǎng) 一、為什么要研究團(tuán)干部魅力？ ? 關(guān)注基層 ? 關(guān)注基層共青團(tuán)工作動(dòng)力 當(dāng)前共青團(tuán)工作的工作目標(biāo) ? 要大力加強(qiáng)自身建設(shè)，堅(jiān)持眼睛向下、重心下移，力爭(zhēng)使團(tuán)的基層組織網(wǎng)絡(luò)覆蓋全體青年，使團(tuán)的各項(xiàng)工作和活動(dòng)影響全體青年，切實(shí)增強(qiáng)團(tuán)組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，更好地發(fā)揮共青團(tuán)作為黨聯(lián)系青年的橋梁和紐帶的作用。 ? (兩下兩全三力 ) 基層凝聚五方 ? 要靠先進(jìn)思想、 ? 靠對(duì)青年合理利益訴求的尊重和服務(wù)、 ? 靠對(duì)青年特有興趣的滿足、 ? 靠對(duì)青年未來(lái)職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中所需要的社會(huì)化技能的培養(yǎng)、 ? 靠廣大團(tuán)干部 人格魅力和 對(duì)青年的感情 。 ? 基層團(tuán)干部的動(dòng)力一靠熱情，二靠魅力 從團(tuán)干部長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展 ? 基層黨建團(tuán)建的發(fā)展趨勢(shì) ? 權(quán)力轉(zhuǎn)移和爭(zhēng)奪 ? 以開(kāi)心網(wǎng)為例：話語(yǔ)體系 ? 意見(jiàn)領(lǐng)袖：人人都擁有話筒，人人都有可能成為政治家 ? 傳統(tǒng)領(lǐng)袖（工作領(lǐng)袖）和新型領(lǐng)袖（民間領(lǐng)袖） 強(qiáng)化群眾工作的本領(lǐng) ?群眾陣地 ?群眾需要 ?群眾語(yǔ)言 ?群眾領(lǐng)袖 從團(tuán)干部長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展 ? 基層黨建的發(fā)展趨勢(shì) ? “權(quán)力型 ”——“魅力型 ” ? “顯型 ”——“隱型 ” 二、魅力內(nèi)涵與魅力理論基礎(chǔ) 魅力 ? 魅力是很能吸引人的力量。 它 如同一塊擁有魔力的磁石，魅力能將所有人的目光、注意力甚至靈魂都吸引過(guò)去，從而造成深遠(yuǎn)的影響。 ? 魅力有一種能使人開(kāi)顏、消怒，并且悅?cè)撕兔匀说纳衩仄焚|(zhì)。它不像水龍頭那樣隨開(kāi)隨關(guān)，突然迸發(fā)。它像根絲巧妙的編織在性格里，它閃閃發(fā)光，光明燦爛，經(jīng)久不滅。 ? 普拉斯 ?綜合的氣場(chǎng) 理論視角之一：非權(quán)力型影響力 ? 法約爾將領(lǐng)導(dǎo)影響力劃分為權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力。他說(shuō)： “在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人身上，人們應(yīng)把屬于權(quán)力規(guī)定的影響力，和由于自己的智慧、經(jīng)驗(yàn)、精神道德、指揮才能、所做的工作等決定的非權(quán)力性影響力區(qū)分開(kāi)來(lái)。作為一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)人，非權(quán)力性影響力是權(quán)力性影響力的必要補(bǔ)充 ”(職務(wù)權(quán)力和個(gè)人權(quán)力 ) ? 權(quán)力性影響力和非權(quán)力型影響力 ? 權(quán)力性影響力是權(quán)力因素在組織和社會(huì)的作用下而產(chǎn)生的強(qiáng)制性影響，以外推力的形式發(fā)生作用，具有不可抗拒性、強(qiáng)迫性和外在性的特點(diǎn)。權(quán)力性影響力與領(lǐng)導(dǎo)者的職位高低、權(quán)力大小密切相關(guān)，對(duì)人的心理與行為的激勵(lì)作用是有限的。 ? 非權(quán)力性影響力是領(lǐng)導(dǎo)者自身的非權(quán)力因素所產(chǎn)生的自然影響力。它是由領(lǐng)導(dǎo)者的人格因素引起的，為被領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)可，以內(nèi)驅(qū)力的形式影響和改變被領(lǐng)導(dǎo)者心理與行為的一種力量。 ? 與權(quán)力性影響力相比，非權(quán)力性影響力產(chǎn)生的基礎(chǔ)十分廣泛，它是建立在被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的尊敬、依賴、欽佩、崇拜的基礎(chǔ)上，為被領(lǐng)導(dǎo)者自覺(jué)自愿、心悅誠(chéng)服的接受，不具有任何強(qiáng)制色彩和驅(qū)使感，常常能發(fā)揮權(quán)力性影響力所不能發(fā)揮的約束作用 。 理論視角之二：魅力型權(quán)威 ? 合法化與權(quán)威 ? 馬克斯 韋伯把合法化理解為一種社會(huì)現(xiàn)象，基于某一社會(huì)基礎(chǔ)來(lái)考慮權(quán) 力 合法化是他對(duì)政治學(xué)的經(jīng)典貢獻(xiàn)。 ? 以確立已久的習(xí)俗和傳統(tǒng)為基礎(chǔ) 的 傳統(tǒng)型權(quán)威 (traditional authority) ? 以 個(gè)體的人格力量，也就是人的超凡魅力 為基礎(chǔ)的魅力型 權(quán)威 (charismatic authority) ? 與界定清晰的一套法律規(guī)則 為基礎(chǔ)的法理 型權(quán)威 (legalrational authority) 理論視角之三： 由 “祛魅 ”到 “返魅 ” ? 領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展理論 ?
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