教育與人的發(fā)展關(guān)系導(dǎo)論(已修改)
2025-05-30 08:54 本頁(yè)面
【正文】 現(xiàn)代教育學(xué) 現(xiàn)代教育學(xué) 高等院校公共課教材 一、人身心發(fā)展的含義 廣義概念： 人從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生中不斷發(fā)生的身體和心理兩方面的變化過(guò)程 狹義概念： 人的身心變化過(guò)程中呈上升趨勢(shì)的過(guò)程，即人從出生到成年的身心變化過(guò)程。 人的發(fā)展包括 身體的發(fā)展 和 心理的發(fā)展。 身體發(fā)展 是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)； 心理發(fā)展 是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、情感、意志和性格等方面的發(fā)展。 二、人的身心發(fā)展的動(dòng)力 內(nèi)發(fā)論： 一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序是由身心成熟機(jī)制決定的，教育要想通過(guò)外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表之前形成某項(xiàng)能力是低效的甚至是徒勞的。 孟子可以說(shuō)是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物，他認(rèn)為人的本性是善的，萬(wàn)物皆備于我心，人的本性就是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品質(zhì)就能得到發(fā)展。 西方學(xué)者如蘇格拉底、弗洛伊德、格賽爾人的本能對(duì)發(fā)展的作用。格賽爾的 雙生子實(shí)驗(yàn) ， 格賽爾與雙生子實(shí)驗(yàn) 格賽爾選擇了一對(duì)雙胞胎，他們的身高、體重、健康狀況都一樣。讓哥哥在出生后的第 48周開(kāi)始學(xué)習(xí)爬樓梯， 48周的小孩剛剛學(xué)會(huì)站立，或者僅會(huì)搖搖晃晃勉勉強(qiáng)強(qiáng)地走，格賽爾每天訓(xùn)練這個(gè)孩子 15分鐘，中間經(jīng)歷了許多的跌倒、哭鬧、爬起的過(guò)程，終于，這個(gè)孩子艱苦訓(xùn)練了 6周后，也就是到了孩子 54周的時(shí)候，他終于能夠自己獨(dú)立爬樓梯了。 雙胞胎中的弟弟，基礎(chǔ)情況跟哥哥完全一樣，不過(guò)格賽爾讓他在52周的時(shí)候才開(kāi)始練習(xí)爬樓梯，這時(shí)的孩子基本走路姿勢(shì)已經(jīng)比較穩(wěn)定了，腿部肌肉的力量也比哥哥剛開(kāi)始練的時(shí)候更加有力，并且他每天看著哥哥訓(xùn)練，自己也一直躍躍欲試，結(jié)果，同樣的訓(xùn)練強(qiáng)度和內(nèi)容，他只用了兩周就能獨(dú)立地爬樓梯了，并且還總想跟哥哥比個(gè)高低。 一個(gè)是從 48周開(kāi)始，練了 6周，到了 54周學(xué)會(huì)了爬樓梯；另一個(gè)是從 52周開(kāi)始，練了 2周，也是在 54周時(shí)學(xué)會(huì)了。后學(xué)的盡管用時(shí)短，但效果不差，而且具有更強(qiáng)的繼續(xù)學(xué)習(xí)意愿。 ? 外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學(xué)校的教育等。強(qiáng)調(diào)外部因素對(duì)身心發(fā)展的作用，一般都強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值和作用，對(duì)教育改造人的本性、形成社會(huì)發(fā)展所需要的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面持積極樂(lè)觀的態(tài)度。他們關(guān)心的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么，以及如何有效地學(xué)習(xí)。 ? 如中國(guó)古代性惡論的代表人物荀子持有這樣的觀點(diǎn)； ? 英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是一個(gè)典型代表。 ? 美國(guó)著名的行為主義心理學(xué)家華生，他甚至認(rèn)為，給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。 ? 互動(dòng)論的基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果。 ? 當(dāng)代，人們的思維已逐漸擺脫直線式思維的缺陷，看到內(nèi)外因的互動(dòng)作用。 三、個(gè)體發(fā)展的基本路線 ? 階段重點(diǎn)論：個(gè)體發(fā)展的每一個(gè)階段中都有一個(gè)主要的方面，每個(gè)階段的主要方面是不同的，如亞里斯多德提出先身體、后奢欲、最后為理智的發(fā)展路線； ? 螺旋擴(kuò)展論：個(gè)體發(fā)展諸方面在每一個(gè)階段
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