【正文】 2021屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 《 作文 》 專(zhuān)題系列課件 《 作文分論之議論文如何分解論點(diǎn) 》 議論文重在說(shuō)理。道理貴在深刻而廣博。但是太多數(shù)學(xué)生都只滿足于樹(shù)立明確新穎的中心論點(diǎn)，而缺乏更深入的思考，從而形成了觀點(diǎn)加論據(jù)的簡(jiǎn)單議論文。語(yǔ)言平淡、蒼白，思維缺乏張力。 確定論點(diǎn)固然重要，但展開(kāi)論點(diǎn)更加重要。要將道理分析得深刻，就應(yīng)該分解中心論點(diǎn)，得出分論點(diǎn)，在深度與廣度上推進(jìn)，具體而言有以下分解方法： 并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開(kāi)來(lái)分解中心論點(diǎn)。歷來(lái)我們都將議論文分為提出問(wèn)題（是什么）、分析問(wèn)題（為什么）和解決問(wèn)題（怎么樣）三部分，但是我們不一定要將這三個(gè)問(wèn)題都闡明清楚，可以擇其中之一，從不同側(cè)面來(lái)展開(kāi)。 并列分解 “ 是什么 ” 并列分解 “ 為什么 ” 并列分解 “ 怎么樣 ” 并列分解 “ 是什么 ” 分解 “ 是什么 ” 可以從兩個(gè)方面入手，一是就其內(nèi)涵而言。如話題 “ 自嘲 ” 可以按如下這樣分解： ①自嘲，是機(jī)敏的退讓?zhuān)? ②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。 二是就其外延而述。如 2021年遼寧話題 “ 肩膀 ”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。 并列分解 “ 為什么 ” 這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，從不同的側(cè)面來(lái)闡釋。如以 《 貧困也是一筆財(cái)富 》 為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)： ①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力； ③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。 并列分解 “ 怎么樣 ” 這是從解決問(wèn)題的途徑來(lái)進(jìn)行分解，如話題“ 人生的加減法 ” 可以提出： ①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心； ②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； ③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。 說(shuō) “ 思 ” ： 要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)） 多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一） 多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二） 多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三） 若為人生故 人生，漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？ 選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。 “ 人，以誠(chéng)為本，以信為天。 ” 沒(méi)有誠(chéng)信，生存 世間 的你可要作一粒懸浮其中的塵粒 ? 選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。 選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著 “ 金錢(qián)萬(wàn)能 ” 旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能 給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。 選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。 選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡 過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！ 在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！ 【 點(diǎn)評(píng) 】 本文的 “ 說(shuō)理 ” 非常成功。原因有二：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機(jī)敏、金錢(qián)等失去了誠(chéng)信后的 “ 危機(jī) ” ，顯得全面而科學(xué)；二是用散文或詩(shī)一般的語(yǔ)言說(shuō)理，顯得活潑生動(dòng)，具有可讀性，富有吸引力；三是說(shuō)理不矯揉造作，不生硬牽強(qiáng)，如談話一般，娓娓道來(lái)，顯得樸實(shí)親切。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。 按議論步驟遞進(jìn) 議論文一般按“是什么，為什么，怎么樣”的步驟來(lái)寫(xiě)作，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論文的三個(gè)問(wèn)題，這其實(shí)是一種遞進(jìn)關(guān)系?？梢约泄P力寫(xiě)清楚任一方面，也可以三個(gè)方面都作全面詳細(xì)的寫(xiě)作。還以話題“人生的加減法”為例，可以這樣分解： ① 是什么：面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣，減一點(diǎn)人工合成的矯揉造作； ②為什么：因?yàn)槲镉麢M流，社會(huì)需要抵制誘惑，堅(jiān)守真實(shí)的自我，拒絕庸俗，追慕高尚； ③怎么樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。 按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn) 這是就論點(diǎn)的內(nèi)涵方面而言，論點(diǎn)內(nèi)涵本身呈遞進(jìn)關(guān)系，主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解程度，從表面進(jìn)而認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，由淺入深，層層推進(jìn)，最后深刻地揭示出事物的本質(zhì)。如話題“問(wèn)”，一位考生以“問(wèn) ——打開(kāi)真理之門(mén)”為論點(diǎn)，然后分解成三個(gè)分論點(diǎn)： ①好問(wèn)，就是對(duì)一切的未知、一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問(wèn)的基礎(chǔ)； ②敢問(wèn)，就是敢于向權(quán)威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問(wèn)的發(fā)展； ③會(huì)問(wèn)，才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問(wèn)的目的。 文章從“問(wèn)”的三個(gè)方面“好問(wèn)、敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)”層層遞進(jìn)展開(kāi)，由基礎(chǔ)到發(fā)展到目的，逐層深入地解開(kāi)“問(wèn)”的道理，論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。 訓(xùn)練范文 說(shuō) “ 思 ” ： “ 思 ” 就是提倡動(dòng)腦筋（是什么） “ 勤思 ” 的重要（為什么） 還要 “ 善思 ” （怎么樣） 轉(zhuǎn)折 我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折才顯得愈發(fā)美麗。一本書(shū)因轉(zhuǎn)折而精彩。 《 飄 》 中的女主角斯佳麗由一位嬌弱的千金小姐因時(shí)代變動(dòng)以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精彩，這樣的轉(zhuǎn)折使 《 飄 》 成為了一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。 《 呼嘯山莊 》 中，男主角希剌克歷夫，由一個(gè)單純的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因愛(ài)而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場(chǎng)因愛(ài)而起的悲劇震人心魄是因?yàn)檫@轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛(ài)在他心底 更是突出了愛(ài)在他心底炮烙的深刻印記。更多的如希區(qū)柯克、歐 亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊(yùn)藏著無(wú)窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想無(wú)論是美好或驚艷或陰沉，都會(huì)最大限度地體會(huì)到作者的用意，從而獲得思考，無(wú)疑是精彩的。 文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，而人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的，有的令人痛不欲生，然而卻是鑄造生命奇跡的一塊基石。司馬遷在 《 史記 》 中寫(xiě)到： “ 文王拘而演 《 周易 》 ，仲尼厄而作 《 春秋 》 ，孫子臏腳，兵法修列；左丘失明，厥有 《 國(guó)語(yǔ) 》 ；韓非囚 秦 ,《 說(shuō)難 》《 孤憤 》 ……” 先賢中許多都是在經(jīng)歷了如許痛苦的轉(zhuǎn)折之后，更多的體會(huì)了人生，從而依靠驚人的生命力延續(xù)生的意志，并動(dòng)筆寫(xiě)下一篇篇傳世經(jīng)典，是這些轉(zhuǎn)折激發(fā)了更多的感喟，也是在這些轉(zhuǎn)折中 ,他們的堅(jiān)持與坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長(zhǎng)河的上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香 …… 記得林清玄說(shuō)過(guò)： “ 人生的路上，并不是你在哪里放上一個(gè)門(mén)柜，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個(gè)彎，去尋求你生命的出口。 ” 是啊，我們的生活之路一定 不是平坦筆直的。有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，如小學(xué)時(shí)當(dāng)我知道要離開(kāi)居住已久的城市到北京生活時(shí)，心中的那份不快一樣，不愿意離開(kāi)相處已久的朋友、鄰居，對(duì)每一個(gè)街道，甚至街上的陌路人都有份不舍，畢竟沒(méi)人愿意面對(duì)離別。到了北京之后慢慢地適應(yīng)了，認(rèn)識(shí)了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折乍看不美好，似乎是一種結(jié)束，如今想想，反而覺(jué)得是一個(gè)起點(diǎn)。 生活中的轉(zhuǎn)折，快樂(lè)或痛苦，我們都應(yīng)該微笑著面對(duì)。生活本來(lái)就是有起有落，我們也應(yīng)該這樣看待生活。愿一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)折為你為我交錯(cuò)出一條值得回味的生活之路。 【 評(píng)析 】 這篇文章主要內(nèi)容有三部分，第一部分從文學(xué)作品中擷取養(yǎng)分，在闡述斯佳麗、希剌克歷夫的經(jīng)歷中融入對(duì)轉(zhuǎn)折的感悟。中間用 “ 文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，而人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的，有的令人痛不欲生，然而卻是鑄造生命奇跡的一塊基石 ” 過(guò)渡到了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的理性思考，材料由虛構(gòu)到真實(shí)，體現(xiàn)出由表及里的深入。因?yàn)槲膶W(xué)就是人學(xué)，是對(duì)社會(huì)人生的一種反映。第一、二部分重點(diǎn)突出了 “ 生活因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗 ” 這一觀點(diǎn)。第三部分則在前面論證的基礎(chǔ)上，再深入一層，結(jié)合親身體會(huì)，告訴我們要微笑著面對(duì)生活中的轉(zhuǎn)折，微笑著看待生活，把文章的主旨升華到一個(gè)新的高度。 辯證分解需要用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，既要看到事物的正面，也要透過(guò)事物的本質(zhì)看到事物本身所存在的缺點(diǎn)，即事物的反面，防止 “ 一葉障目 ” 或 “ 過(guò)猶不及 ” ，進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)，方能使論證更具有說(shuō)服力。 可以是分論點(diǎn)的對(duì)比展開(kāi) 。如 2021年北京作文 《 說(shuō) “ 安 ” 》 可以分解為： ①我們喜歡安，渴望安； ②我們又要提防安，不要以一晌貪安而蒙蔽了雙眼； ③人生、國(guó)家定要將 “ 安 ” 字慎選。 也可以是分論點(diǎn)內(nèi)部辯證分析。一篇 《 忘記什么，銘記什么 》 是這樣分解的： ①忘記等待時(shí)的付出，銘記了過(guò)程的快樂(lè)； ②忘記工作的卑微，銘記奉獻(xiàn)的偉大； ③忘記榮華富貴，銘記那份職責(zé)； ④忘記了寒冷與黑暗，銘記了那份溫暖。 范文寫(xiě)作 說(shuō)： “ 思 ” ： 生活中的兩種人：勤于動(dòng)腦的人；懶于動(dòng)腦的人。（態(tài)度對(duì)比） 不同態(tài)度的不同結(jié)果（結(jié)果對(duì)比） 不同態(tài)度的不同思想根源（思想根源對(duì)比） 應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人（結(jié)論） 這是一種化抽象為形象的分解方式，論點(diǎn)不直接表明，而是用喻體表明觀點(diǎn)，使文章顯得含蓄又有底蘊(yùn)。當(dāng)然這不是論點(diǎn)分解的主要形式，但別有一番情趣，可以增加作文的形象性。 如話題“讀”，有考生將中心論點(diǎn)定為：讀，一把鑰匙。然后分解為： ①讀，一把鑰匙，一把可以打開(kāi)心靈的鑰匙； ②讀，一把鑰匙，一把可以理解別人的鑰匙； ③讀，一把鑰匙，一把能打開(kāi)心靈黑暗世界的的神奇的鑰匙。 ④讀，一把鑰匙，一把探知未知世界的鑰匙。 五、正反式 提出論點(diǎn)后，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。任何一個(gè)論點(diǎn)，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明才更透徹。有些論點(diǎn)可側(cè)重從正面論述，結(jié)合進(jìn)行反面論述；有些論點(diǎn)可側(cè)重反面論述，結(jié)合進(jìn)行正面論述。 限時(shí)作文易操作形式： “ 立論 —入據(jù) —結(jié)承 —迭據(jù) —?dú)w納 ” 。 ? 第一步： 立論 。即在文章開(kāi)篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說(shuō)明論證的背景、緣由等有關(guān)前提，通過(guò)簡(jiǎn)單引述，提出論點(diǎn)。 ? 第二步： 入據(jù) 。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這