【正文】 《空谷幽蘭》讀書筆記（通用）（共五篇） 第一篇：《空谷幽蘭》讀書筆記（通用） 《空谷幽蘭》讀書筆記范文（通用 5 篇） 認真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是為大家收集的《空谷幽蘭》讀書筆記范文（通用 5 篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。 《空谷幽蘭》讀書筆記 1 《空谷幽蘭》里的某些內(nèi)容雖并不十分“嚴謹”，不過反而提升了“趣味”，畢竟只是本游記?？v觀歷史有無對錯呢？不好說！何說道、儒、釋、佛？不說好！尋隱士不是說隱士？不能說！追尋作者的一路上，總感覺談話剛剛開始，就因為種種因素不得不“離開”，這種讓我欲罷不能的感覺，硬生生的戳破了蟄伏在我內(nèi)心深處那一道道片面、膚淺和有限的知識觀念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有點過癮！ 什么是隱士，各人理解不同，所謂隱士，既有內(nèi)心之隱，又指涉一種生活方式。修佛與修道雖是修心，但對于大多數(shù)人來說，心之歷練，最艱難之處在于排 除環(huán)境的干擾。藏之名山的修行之道對于斷除雜念，與天地共鳴，無疑有著一點點“絕妙”的功效？待思考定論！ 雖然那么多了不起的人好像都有過做隱士的經(jīng)歷，相對于做不成或也沒打算做隱士的我，卻也有必要找尋屬于自己的那片心靈凈土，保持自持修行的堅韌，遵循品德良知的告誡，澆灌智慧的甘露，等待在時間中，綻放一如僻靜空谷中的幽美蘭花。 丘吉爾說過愿意放棄整個印度殖民地，也不愿放棄莎士比亞；那么多人做隱士又閉關(guān)的，我選擇來護關(guān)好了，因為我不想也不愿去選擇做這種隱士呀！我對自己理想隱士生活的定位是：我就隨便隱在我自己的一蔬一飯、一針一線、一朝一幕里！ 《空谷幽蘭》讀書筆記 2 小隱隱于野，大隱隱于市。 《空谷幽蘭》的作者沿著終南山 — 華山 — 太白山，尋訪在深山中的隱士。作為無神論者，每次遇到寺廟道觀，我自然是不上香的，因為我知道我的心不誠，但是依然尊敬這些修行人。每個人都有每個人的選擇，從沒有對錯，有人追逐名利就有人清心寡欲，沒必要效仿誰，也不需要夸貶，你只需要知道你真心需要的是什么就好。 有人說過選擇信佛信道的人都有逃避心態(tài)，可能是我見過的假信徒太多，讓我對佛道有種抵觸感。這本書的內(nèi)容確 實讓我對佛道，修行人有很大的改觀和更深的了解。對于生活在城市里的人很難想象深山老林里的修行生活之艱苦，看到書中很多位大師，為了不受人們的打擾往搬到更深的山里去住，路途艱險，生活艱苦，真的很動容。 在整個中國歷史上，一直有人愿意在山里度過他們的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山墾荒，說話不多，留下來的文字更少 —— 也許有幾首詩，一兩個仙方什么的。他們與時代脫節(jié)，卻并不與季節(jié)脫節(jié)。他們棄平原之塵而取高山之煙霞。他們歷史悠久，而又默默無聞 —— 他們孕育了精神生活之根，是這個世界上最古老的社會中最受 尊敬的人。 《空谷幽蘭》讀書筆記 3 讀《空谷幽蘭》之前，我在思考一個問題“大隱隱于市，小隱隱于野”究竟該如何理解。我以前的理解是那些所謂的“大隱隱”是不是沒有原則的人，因為沒有原則所以沒有堅持，這樣才可以在混沌復(fù)雜的紅塵之中和任何人、事都和諧相處；進而又傾向于“小隱隱”比“大隱隱”更讓我欽佩，原因是：我以自身的局限性出發(fā)考慮，在我淺薄的認知內(nèi)覺得還沒有賢者能做到大隱隱，而做到小隱隱的人是真實存在而且可敬的，比如陶淵明。就在這自身局限的思維下，我開始讀了這本書。 這本書作者的記錄真實所 以親近人，譯者的國文水平也是超一流的，在這贊一個！在兩者的融合下，從這部作品中我能體會到作者上下而求索的艱辛；坐觀庭前觀花落的自在；山中隱士們的超脫與面對人生的智慧；以及我自己心靈的凈化和靜思；等等。 在獨罷此書，我對“大隱隱于市，小隱隱于野”有了一點點新的理解，即所謂“大隱隱”是大有人在的，應(yīng)該用同學(xué)的一句“他們藏得太好了，以至于我們很難發(fā)現(xiàn)”來描述，比如：蘇東坡和王維。在假期聽蔣勛老師的音頻時有毛皮地接觸到一點蘇東坡，印象最深的一點就是東坡先生一生被貶多地，但一直以一種高昂和飽滿的樂觀心態(tài)去面對 人生，從“老夫聊發(fā)少年狂”也可見一斑。面對不同的地方，究竟何處是家？心安之處便是家吧。在面對人生起伏的時候這種態(tài)度也讓他受益匪淺吧。突然想到了三起三落，這也可以算是當代版的“大隱隱”吧？而王維算是半個“大隱隱”吧，在仕途失意前期雖也在輞川別墅和朝野之間走尋，但最終也身隨心前往佛教和自然的神圣國度。 “大隱隱于市”者不爭不是因為沒有自己的原則，而是因為心胸的寬度和思想的厚度已經(jīng)超越了一般常人所能駕馭的疆域，所以他們能看清也看輕很多人事，他們不埋頭處理人際的復(fù)雜和身物的享受，卻傾心于宇宙的浩瀚和自然的神 奇。他們在世上的 .目的恐怕主要就是要去悟道，去尋求天人合一的大我境界，去體會并洞悉宇宙蒼生的玄機。你可以說他們是幸運的，幸運到可以“眾人皆醉我獨醒”；也可以說他們是不幸的，匆匆在世走一遭為何不“人生在世須盡歡”？這沒有對錯的分別，只是個人認識觀的不同。 《空谷幽蘭》讀書筆記 4 今天看完了《空谷幽蘭》，她是美國的一位作家比爾波特寫的，書名叫空谷幽蘭，尋訪終南山當代隱士，書里清晰的描述了位居各地的隱士，他們生活的很單調(diào)，很簡譜，如果硬是要以世俗人的目光來說，那是相當?shù)睦搴拓毟F，空谷幽蘭讀后感。 但是他們從來沒有過不滿，他們的內(nèi)心寧靜。每天只是靠自己種的幾分薄田來維持生計，又或者靠居士、菩薩的善捐。即便是善捐，數(shù)目也是有限的。每個月只有 20塊錢左右，在當代社會，你別說 20 塊錢怎么怎么夠用一個月，給我們這 20 塊錢，我想能夠用一天也就不錯了。但是他們這 20 塊錢即便有，那也是可有可無，我記得書里介紹了一位女隱士，年紀很大了自己簡單的搭建了個簡單的棚子，用作居處，作者到屋里后，主人很客氣的邀請他留下吃飯，做飯的時候，作者看見她炒菜的鏟子已經(jīng)磨掉了一大半。后來經(jīng)過作者的詢問，才知道，那把鏟子用了已經(jīng)有 40 多年 了，他師傅生前一直用，后來她的師傅涅磐，什么都沒有留下，只有這把鏟子，還有火化出來的一些舍利子，被按照師傅的意思放在一個塔頂，其實那不算塔，因為里面什么都沒有，只是用一些石頭堆積而成的，看著外形有些形。我忽然回想起去年回家時到山里面給我父親上墳的那天，中午在我父親的侄子家吃的飯，我們帶過去了有 2 箱方便面，等等。 后來在屋里聊了會近況，我喜歡觀察，那屋里的擺設(shè)和器具都是十分的古老，一個爐臺他們用了有將近 50 年了，聽他們說，這個爐臺在剛建國的時候就有了。后來我問他們是不是就在山里一直待下去？他們的兒子和 女兒在城市里，有沒有打算到城里去住住。他們二老都不愿意。不好意思，我不知道自己該如何稱呼他們，因為雖然他們已經(jīng)有 70 左右了，但是輩分卻跟我是同輩的。做飯的時候，我看見白發(fā)蒼蒼的嫂