【正文】 《空谷幽蘭》讀書筆記（通用）（共五篇） 第一篇：《空谷幽蘭》讀書筆記（通用） 《空谷幽蘭》讀書筆記范文（通用 5 篇） 認(rèn)真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來(lái)寫寫讀書筆記呢？可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是為大家收集的《空谷幽蘭》讀書筆記范文（通用 5 篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。 《空谷幽蘭》讀書筆記 1 《空谷幽蘭》里的某些內(nèi)容雖并不十分“嚴(yán)謹(jǐn)”，不過(guò)反而提升了“趣味”，畢竟只是本游記。縱觀歷史有無(wú)對(duì)錯(cuò)呢？不好說(shuō)！何說(shuō)道、儒、釋、佛？不說(shuō)好！尋隱士不是說(shuō)隱士？不能說(shuō)！追尋作者的一路上，總感覺談話剛剛開始，就因?yàn)榉N種因素不得不“離開”，這種讓我欲罷不能的感覺，硬生生的戳破了蟄伏在我內(nèi)心深處那一道道片面、膚淺和有限的知識(shí)觀念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有點(diǎn)過(guò)癮！ 什么是隱士，各人理解不同，所謂隱士，既有內(nèi)心之隱，又指涉一種生活方式。修佛與修道雖是修心，但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，心之歷練，最艱難之處在于排 除環(huán)境的干擾。藏之名山的修行之道對(duì)于斷除雜念，與天地共鳴，無(wú)疑有著一點(diǎn)點(diǎn)“絕妙”的功效？待思考定論！ 雖然那么多了不起的人好像都有過(guò)做隱士的經(jīng)歷，相對(duì)于做不成或也沒打算做隱士的我，卻也有必要找尋屬于自己的那片心靈凈土，保持自持修行的堅(jiān)韌，遵循品德良知的告誡，澆灌智慧的甘露，等待在時(shí)間中，綻放一如僻靜空谷中的幽美蘭花。 丘吉爾說(shuō)過(guò)愿意放棄整個(gè)印度殖民地，也不愿放棄莎士比亞；那么多人做隱士又閉關(guān)的，我選擇來(lái)護(hù)關(guān)好了，因?yàn)槲也幌胍膊辉溉ミx擇做這種隱士呀！我對(duì)自己理想隱士生活的定位是：我就隨便隱在我自己的一蔬一飯、一針一線、一朝一幕里！ 《空谷幽蘭》讀書筆記 2 小隱隱于野，大隱隱于市。 《空谷幽蘭》的作者沿著終南山 — 華山 — 太白山，尋訪在深山中的隱士。作為無(wú)神論者，每次遇到寺廟道觀，我自然是不上香的，因?yàn)槲抑牢业男牟徽\(chéng)，但是依然尊敬這些修行人。每個(gè)人都有每個(gè)人的選擇，從沒有對(duì)錯(cuò)，有人追逐名利就有人清心寡欲，沒必要效仿誰(shuí)，也不需要夸貶，你只需要知道你真心需要的是什么就好。 有人說(shuō)過(guò)選擇信佛信道的人都有逃避心態(tài)，可能是我見過(guò)的假信徒太多，讓我對(duì)佛道有種抵觸感。這本書的內(nèi)容確 實(shí)讓我對(duì)佛道，修行人有很大的改觀和更深的了解。對(duì)于生活在城市里的人很難想象深山老林里的修行生活之艱苦，看到書中很多位大師，為了不受人們的打擾往搬到更深的山里去住，路途艱險(xiǎn)，生活艱苦，真的很動(dòng)容。 在整個(gè)中國(guó)歷史上，一直有人愿意在山里度過(guò)他們的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山墾荒，說(shuō)話不多，留下來(lái)的文字更少 —— 也許有幾首詩(shī)，一兩個(gè)仙方什么的。他們與時(shí)代脫節(jié)，卻并不與季節(jié)脫節(jié)。他們棄平原之塵而取高山之煙霞。他們歷史悠久，而又默默無(wú)聞 —— 他們?cè)杏司裆钪沁@個(gè)世界上最古老的社會(huì)中最受 尊敬的人。 《空谷幽蘭》讀書筆記 3 讀《空谷幽蘭》之前，我在思考一個(gè)問(wèn)題“大隱隱于市，小隱隱于野”究竟該如何理解。我以前的理解是那些所謂的“大隱隱”是不是沒有原則的人，因?yàn)闆]有原則所以沒有堅(jiān)持，這樣才可以在混沌復(fù)雜的紅塵之中和任何人、事都和諧相處；進(jìn)而又傾向于“小隱隱”比“大隱隱”更讓我欽佩，原因是：我以自身的局限性出發(fā)考慮，在我淺薄的認(rèn)知內(nèi)覺得還沒有賢者能做到大隱隱，而做到小隱隱的人是真實(shí)存在而且可敬的，比如陶淵明。就在這自身局限的思維下，我開始讀了這本書。 這本書作者的記錄真實(shí)所 以親近人，譯者的國(guó)文水平也是超一流的，在這贊一個(gè)！在兩者的融合下，從這部作品中我能體會(huì)到作者上下而求索的艱辛；坐觀庭前觀花落的自在；山中隱士們的超脫與面對(duì)人生的智慧；以及我自己心靈的凈化和靜思；等等。 在獨(dú)罷此書，我對(duì)“大隱隱于市，小隱隱于野”有了一點(diǎn)點(diǎn)新的理解，即所謂“大隱隱”是大有人在的，應(yīng)該用同學(xué)的一句“他們藏得太好了，以至于我們很難發(fā)現(xiàn)”來(lái)描述，比如：蘇東坡和王維。在假期聽蔣勛老師的音頻時(shí)有毛皮地接觸到一點(diǎn)蘇東坡，印象最深的一點(diǎn)就是東坡先生一生被貶多地，但一直以一種高昂和飽滿的樂(lè)觀心態(tài)去面對(duì) 人生，從“老夫聊發(fā)少年狂”也可見一斑。面對(duì)不同的地方，究竟何處是家？心安之處便是家吧。在面對(duì)人生起伏的時(shí)候這種態(tài)度也讓他受益匪淺吧。突然想到了三起三落，這也可以算是當(dāng)代版的“大隱隱”吧？而王維算是半個(gè)“大隱隱”吧，在仕途失意前期雖也在輞川別墅和朝野之間走尋，但最終也身隨心前往佛教和自然的神圣國(guó)度。 “大隱隱于市”者不爭(zhēng)不是因?yàn)闆]有自己的原則，而是因?yàn)樾男氐膶挾群退枷氲暮穸纫呀?jīng)超越了一般常人所能駕馭的疆域，所以他們能看清也看輕很多人事，他們不埋頭處理人際的復(fù)雜和身物的享受，卻傾心于宇宙的浩瀚和自然的神 奇。他們?cè)谑郎系?.目的恐怕主要就是要去悟道，去尋求天人合一的大我境界，去體會(huì)并洞悉宇宙蒼生的玄機(jī)。你可以說(shuō)他們是幸運(yùn)的，幸運(yùn)到可以“眾人皆醉我獨(dú)醒”；也可以說(shuō)他們是不幸的，匆匆在世走一遭為何不“人生在世須盡歡”？這沒有對(duì)錯(cuò)的分別，只是個(gè)人認(rèn)識(shí)觀的不同。 《空谷幽蘭》讀書筆記 4 今天看完了《空谷幽蘭》，她是美國(guó)的一位作家比爾波特寫的，書名叫空谷幽蘭，尋訪終南山當(dāng)代隱士，書里清晰的描述了位居各地的隱士，他們生活的很單調(diào)，很簡(jiǎn)譜，如果硬是要以世俗人的目光來(lái)說(shuō)，那是相當(dāng)?shù)睦搴拓毟F，空谷幽蘭讀后感。 但是他們從來(lái)沒有過(guò)不滿，他們的內(nèi)心寧?kù)o。每天只是靠自己種的幾分薄田來(lái)維持生計(jì)，又或者靠居士、菩薩的善捐。即便是善捐，數(shù)目也是有限的。每個(gè)月只有 20塊錢左右，在當(dāng)代社會(huì)，你別說(shuō) 20 塊錢怎么怎么夠用一個(gè)月，給我們這 20 塊錢，我想能夠用一天也就不錯(cuò)了。但是他們這 20 塊錢即便有，那也是可有可無(wú)，我記得書里介紹了一位女隱士，年紀(jì)很大了自己簡(jiǎn)單的搭建了個(gè)簡(jiǎn)單的棚子，用作居處，作者到屋里后，主人很客氣的邀請(qǐng)他留下吃飯，做飯的時(shí)候，作者看見她炒菜的鏟子已經(jīng)磨掉了一大半。后來(lái)經(jīng)過(guò)作者的詢問(wèn)，才知道，那把鏟子用了已經(jīng)有 40 多年 了，他師傅生前一直用，后來(lái)她的師傅涅磐，什么都沒有留下，只有這把鏟子，還有火化出來(lái)的一些舍利子，被按照師傅的意思放在一個(gè)塔頂，其實(shí)那不算塔，因?yàn)槔锩媸裁炊紱]有，只是用一些石頭堆積而成的，看著外形有些形。我忽然回想起去年回家時(shí)到山里面給我父親上墳的那天，中午在我父親的侄子家吃的飯，我們帶過(guò)去了有 2 箱方便面，等等。 后來(lái)在屋里聊了會(huì)近況，我喜歡觀察，那屋里的擺設(shè)和器具都是十分的古老，一個(gè)爐臺(tái)他們用了有將近 50 年了，聽他們說(shuō)，這個(gè)爐臺(tái)在剛建國(guó)的時(shí)候就有了。后來(lái)我問(wèn)他們是不是就在山里一直待下去？他們的兒子和 女兒在城市里，有沒有打算到城里去住住。他們二老都不愿意。不好意思，我不知道自己該如何稱呼他們，因?yàn)殡m然他們已經(jīng)有 70 左右了，但是輩分卻跟我是同輩的。做飯的時(shí)候，我看見白發(fā)蒼蒼的嫂