【正文】 奧德賽讀后感（優(yōu)秀范文 5 篇） 第一篇：奧德賽讀后感 暑假實踐內(nèi)容 內(nèi)容：讀《奧德賽》有感學院：水利建筑工程學院專業(yè)： 土木工程 班級：學號：姓名：讀《奧德賽》有感上個學期我們大學一部分11 級學子有幸參與了大學的英語課課改計劃，而我就是其中一員。在此次學習中，我們學習了一門新的課程 —— 《歐洲文化》。雖然時間很短，但是學習的東西卻不少?！秺W德賽》就是其中一部分，起初，老師只是提到了他，并讓我們感興趣的話去觀看電影。就是在那之后讓我對《奧德賽》這本書產(chǎn)生了興趣。 《奧德賽》是一部超長的敘事長詩，要想看明白，必須要掌握一定的希臘神話知識。在遙遠的西方，有一個輝煌的文明。她是歐洲文明的起點；她是近代哲學的基石；她是現(xiàn)代藝術的萌芽，她的名字叫古希臘。 在遙遠的西方，有一個偉大的國度。她孕育了人類歷史上最璀璨的文明；她開創(chuàng)了人類對精神世界探索的先河；他以文藝的手法記敘了人類歷史上首部傳奇，她的名字叫古希臘。讓我們用最美麗的篇章贊美你，偉大的古希臘、偉大的半島文明、偉大的神跡。僅以此文獻給人類文藝的先行者 —— 荷馬 奧德修斯就是那個奉獻了木馬計而攻下特洛 伊城的英雄。但是勝利之后的結果卻并沒有衣錦還鄉(xiāng)那么美好，因為殺死了海神波塞冬的兒子，波塞冬發(fā)誓要報復。奧德修斯無論如何也無法渡過大海，只能在外漂泊達十年之久。與此同時，奧德修斯的妻子和兒子受到四方富豪的侵擾，眾求婚者都來向奧德修斯的妻子求婚，他們還住在奧德修斯的房子里，白吃白喝，因為奧德修斯沒有回來，也就沒有人能把他們趕走。 不過事情還是發(fā)生了轉機，在雅典娜的幫助之下，奧德修斯踏上了回家的路程。奧德修斯的兒子特勒馬科斯也外出尋父。 書中的主體部分是說奧德修斯的漂泊經(jīng)歷，不在此一一敘述。奧德修 斯回家后殺了眾求婚者，夫妻團聚。夫妻相見那段寫得很好，奧德修斯的妻子為了驗證他是真的奧德修斯，故意說當年他們的婚床已經(jīng)叫人搬走了，奧德修斯大驚失色，因為那張床是他親手打造的，其中一根床柱是樹的樹樁，所以任何人都不可能搬動它，然后兩人就相認了。 《奧德賽》與《伊利亞特》被合稱為荷馬史詩。與氣勢磅礴的《伊利亞特》不同，在《奧德賽》中荷馬以繼續(xù)的方式描寫了奧德修斯與他的兒子特勒馬科斯的傳奇。奧德修斯象征了古希臘人文精神中的虔誠、智慧、機警、勇敢。然而荷馬并沒有因此而將這位英雄刻畫的完美無缺，作為一個凡人的 奧德修斯其人性中無法磨滅的黑暗面也被展露無疑。荷馬在其史詩的前篇《伊利亞特》中，以凡人的奧德修斯村托出了阿基里斯的善良與崇高。 當無心參戰(zhàn)的阿基里斯穿上女人的衣服混在侍女中時是狡猾的奧德修斯用計認出了阿基里斯迫使他披上戰(zhàn)甲；當阿基里斯用鮮血從特洛伊人的盟友手中奪取豐富的戰(zhàn)利品的時候，嫉妒的奧德修斯聯(lián)合了貪婪的阿伽門農(nóng)搶奪了本應屬于阿基里斯的戰(zhàn)利品；當正義的阿基里斯與權力的阿伽門農(nóng)發(fā)生爭執(zhí)時，狡猾的奧德修斯毫不猶豫的倒向了權利；當受盡羞辱的阿基里斯拒絕參戰(zhàn)的時候，是奸詐的奧德修斯縱擁阿基里斯的好友帕特 洛特羅斯穿上阿基里斯的戰(zhàn)甲與赫特托兒決戰(zhàn)，最終導致了阿基里斯悲劇的命運。當阿基里斯倒下的時候，貪婪的奧德修斯為奪得阿基里斯的戰(zhàn)甲，用惡毒的言語重傷了自尊的大埃阿斯導致這位僅偉大英雄拔劍自刎。在這一章節(jié)中奧德修斯作為一個凡人，在他的身上人性中的狡猾、嫉妒、奸詐與貪婪顯露無疑。 而荷馬在后篇《奧德賽》中，奧德修斯則搖身變?yōu)榱顺绺叩挠⑿邸．攰W德修斯的船隊?？吭谂椎拇a頭時，是睿智的奧德修斯識別了女巫的詭計從而解救了他的水手；當奧德修斯來到地獄，奧德修斯與死去英雄的靈魂的對話表現(xiàn)了奧德修斯對凡人的自己的救贖 ；當奧德修斯的船隊穿過塞壬女妖的島嶼時，奧德修斯的行動展現(xiàn)了他富裕探險的精神；當奧德修斯與他的水手門被獨眼巨人所囚禁時，是勇敢的奧德修斯刺瞎了獨眼巨人的眼睛帶領水手門逃出巖洞；當奧德修斯與他的水手們被海神困在宙斯的圣島上時，只有虔誠的奧德修斯抵擋住了欲望與貪婪，最終躲開了雷霆之神的懲罰；當奧德修斯返回故鄉(xiāng)依塔克的時候，是英勇的奧德修斯驅(qū)趕了所有貪婪的求婚者重新奪回了屬于自己的國度。事實上無論是荷馬史詩還是古希臘的其他文學、哲學文獻都反映了古希臘人對精神世界的探索，古希臘的精神世界是一個矛盾的卻引人深思的世界 。在古希臘的精神世界中，天神與凡人的界限非常模糊在這里天神有著凡人一邊貪婪、狡猾、好戰(zhàn)的一面、而凡人也有著天神一般高貴、神圣、睿智的一面。 或許說古希臘的精神世界中人與神本神就是一體的，正因為如此才有了《伊利亞特》中好戰(zhàn)的神氏；正因為如此才有了《奧德賽》中奧德修斯與特勒馬科斯的傳奇；正因為如此才有了神圣卻自私的神氏與貪婪去崇高的英雄們。如果被貪婪與欲望所支配那么即使是擁有無窮神力的神氏們也會變得與凡人無異；如果以睿智與崇高的心去對待一切那么即使是凡人也會擁有與神氏一般精彩與永恒的傳奇； 。篇 二：《奧德賽》讀后感 —— 苦樂人生 苦樂人生 作者：耿歡 “人生如戲，戲如人生”，然而兩者都需要痛苦和快樂去演繹。 愛因斯坦說過：“我從來不把安逸和快樂看做是生活的本身”?！秺W德賽》中的奧德修斯為我們印證了這一說法。在參加特洛伊城之戰(zhàn)的希臘英雄看來，與其默默無聞而長壽平淡地過完這一輩子，不如在光榮的冒險中獲得巨大而短促的歡樂。這才是他們想要的快樂，即使痛苦纏繞。像他一樣，不能被痛苦所吞噬。 當奧德修斯的船隊?？吭谂椎拇a頭時，是睿智的奧德修斯識別了女巫的詭計從而解救了他 的水手。我們，需要，用智慧的外衣阻擋痛苦和苦難，撥開快樂的陰霾。 當奧德修斯與他的水手們被海神困在宙斯的圣島上時，只有虔誠的奧德修斯抵擋住了欲望與貪婪，最終躲開了雷霆之神的懲罰。我們，需要，用一顆虔誠之心去面臨種種磨難，迎接快樂的明天。 像他一樣，在痛苦中體驗快樂。即使再大的坎坷，也是笑著面對，勇敢向前。 曾看到過這么一個故事：作者在畫家的墻上看到一幅裝裱好的畫，這幅畫中間偏左的位置有一塊小黑漬，及其明顯。畫家說這幅畫叫“快樂”。作者不解。畫家說：“中間這塊黑漬是痛苦，每個人看到它時 ，都只看到這塊痛苦的黑漬，卻看不到背景里的快樂。在我們生活中多少快樂我們都視而不見，卻被微小的痛苦遮住雙眼。”作者說：“那就把畫中的‘痛苦’去掉吧！”畫家說：“沒有痛苦，我們更見不到快樂。” 原來快樂從痛苦中而來。然而當快樂而來的時候，一定要透過這快樂知道人生苦的真相，不要沉迷在快樂之中而忘記了人生之苦。我們要在苦樂參半的人生當中步入中道生活，因為人生健康和快樂，疾病和痛苦，生老和病死，都是很自然的事情。苦樂參半的人生，守著一顆平常心，不求常樂，不求長苦，適當?shù)挠行┛啵m當?shù)挠行?，這苦樂的背后方是真正的“樂”。 人生如酒。有甜密的幸福，也有痛苦惆悵，而酒味也有甘冽和酸苦。蕭伯納說：“人生好比兩瓶必喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的。” 人生如歌。有順境，有逆境，有艱難 困苦，有一帆風順；有剛強壯烈，也纏綿悱惻。而歌聲有昂揚奮發(fā)的，也有低緩 抒情的。有催人勇進，也有引人垂淚的。歌聲的高低起伏抑揚頓挫，不正與人生相似？人生如茶。從品茶的滋味來說，剛上口是淡淡的沒有什么味道，但片刻之后，一種茶葉特有的苦澀漸留于舌尖齒間，到回味時，竟品出一絲甜津津的回甘來。這不也頗似人生？在平凡的生活中漸漸參悟生活本真，漸漸品味人生的苦甘。茶沒有咖啡的馥郁，沒有烈酒的火熱，但茶在淡中有味，這正如平凡的人生一樣，在平平淡淡中有生活的真味。 人生，記載著歲月的沉重，沒有痛苦和磨難，沒 有歡樂和幸福，就不是真正的人生！篇三：荷馬史詩奧德賽讀后感 荷馬史詩奧德賽讀后感 首先，謝謝讓我重新拾起這本書 在初三時的暑假曾看過一遍，當時第一感到就是無趣，那種詩體式的敘述讓我很不適應，很快便讀完了，但幾乎沒什么感到。 只是看了一些離散的希臘神話，印象很含混 對于荷馬史詩在西方文學史的地位雖懂得，但看過后也不明確為什么當然，以前看完神曲同樣的問題也存在著 下面進入正題，談談這次讀后感想，總共花了約兩星期看完，感想很深，在此列出，由于時間問題，只是從慷慨面稍 微收拾了一下，會有些零亂，請體諒。 一，從整體分析 古老的年代帶給我們的并不是想象中簡略，幼稚的平鋪直敘 單從奧德賽來看，古希臘人在講故事方面絲毫也不比現(xiàn)代人遜色 插敘，倒敘都夾雜其中 奧德修斯刺激，艱苦的逃亡生活并沒有簡略的從正面描寫，而是經(jīng)他人之口再加上奧德修斯的回想組成。 并且，值得一提的是：全詩從兩條線出發(fā)，奧德修斯的歸來和其子特勒馬科斯尋父 (佩涅洛佩思夫 )這兩條線同時進行，最終兩條線并和，父子相遇，夫妻團聚，合力復仇。 將全文推向 這種敘述方法可以說是相當?shù)挠屑记傻?，可見，當時人們對故事情節(jié)的構思已達到很高程度。 全部故事也因此扣人心弦 2 并非簡略的第一人稱或第三人稱 全部故事的展開運用了多種伎倆 有時，似乎是主人公奧德修斯的自傳，他的一舉一動，心理運動都由第一人稱寫出。 可有時，荷馬又跳出來，和奧德修斯對話，或者成為一位吟唱詩人，好似在酒桌前娓娓敘來。 這使全部故事猶如一幅幅畫面浮現(xiàn)，整體感到很生動，很有意思3 這里，我個人比較贊成全詩大部分是由荷馬一人完成 因為全詩的整體性保持 的很好，沒有明顯的拼湊或碎片 或許其中的一些歷險，神明，磨難都取材于當時廣為流傳的街頭故事，寓言或吟唱詩人。 但這些必定是在荷馬的收拾 (很可能修正了很多以適應奧德修斯的性格特點 )下進入《奧德賽》的。 當然，這只是我個人的觀點，由于知識面和生活經(jīng)歷的關系必定會有所偏差。 不過我認為這個問題還是很值得思考的 4 關于神從全部故事可以看出，古希臘人 (每個人 )對神的存在深信不疑，并且已融入生活中，事事都離不開神明，處處都要考慮到神明的意愿。 畏懼侵占神明 而一些極為通俗的日常用語中也穿插著神明，如形容人的英俊，強健，形容環(huán)境的俏麗，生活的美好，一切的一切，無論好壞都與神有關，都由神決定。 這種思想或許現(xiàn)代聽起