xx學(xué)習(xí)方永剛事跡心得體會(huì)(已修改)
2025-05-03 06:59 本頁(yè)面
【正文】 XX學(xué)習(xí)方永剛事跡心得體會(huì) 第一篇： XX學(xué)習(xí)方永剛事跡心得體會(huì) 解讀方永剛，在被他的事跡深深感動(dòng)的同時(shí)，也感悟到他用自己的實(shí)踐回答了一個(gè)人們一直在思考和探討的命題：人生的意義究竟是什么？ 方永剛的答案是：人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不是索取。這不只是語(yǔ)言或書(shū)面的答案，更多的是他用實(shí)際行動(dòng)在表達(dá)，甚至是用寶貴的生命在書(shū)寫(xiě)。他用畢生精力凝就的“奉獻(xiàn)”兩個(gè)大字，帶來(lái)了激情，更多的則是引發(fā)了人們的深刻思考和反省。 對(duì)人生意義的思考，首先須依賴(lài)于對(duì)人生與社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。在我們這個(gè)世界上，人是作為人類(lèi)這樣一個(gè)整體而存在的。任何一個(gè)人，都是這個(gè)整體的一分子，都必然的要依賴(lài)于這個(gè)整體而生存，誰(shuí)也不可能脫離這個(gè)整體。作為孤零零的一個(gè)人，即使有再大的本事，他都會(huì)無(wú)法產(chǎn)生，無(wú)法生存，更無(wú)法使生命延續(xù)。作為人類(lèi)的一分子，個(gè)人在依賴(lài)別人的同時(shí)，相對(duì)于其存在，他也必然會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生或大或小的某種作用：或者為別人帶來(lái)利益，或者對(duì)他人造成損害，這也就是所謂的個(gè)性。但個(gè)性總是要溶解在共性之中，誰(shuí)也離不開(kāi)這個(gè)社會(huì)。作為人類(lèi)的一分子，為 了整個(gè)人類(lèi)的幸福和社會(huì)的繁榮，有責(zé)任有義務(wù)為社會(huì)的發(fā)展和他人的幸福做出自己的奉獻(xiàn)；作為個(gè)人自身，要提高自己的生存質(zhì)量，也有責(zé)任使自己的人生成為有價(jià)值的人生，成為能夠?yàn)閯e人帶來(lái)積極的影響和幫助的生存。 就一個(gè)人個(gè)體而言，他總是要從自己和他人、和社會(huì)的關(guān)系，來(lái)衡量自己存在的價(jià)值的。無(wú)論人們的世界觀多么不同，他都不可能以自己作為衡量自己存在價(jià)值的尺度。母親的喜悅在于孩子的成長(zhǎng)，教師的歡樂(lè)在于學(xué)生的成才，醫(yī)生的欣慰在于病人的康復(fù)。許多著名人物都這樣解讀過(guò)自己對(duì)生存的感受：曹禺說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人，應(yīng)該為人民 用盡自己的才智、專(zhuān)長(zhǎng)和精力，再離開(kāi)人間。不然，他總會(huì)感到遺憾，浪費(fèi)了有限的生命。”奧斯特洛夫斯基講過(guò)：“人生最美好的，就是在你停止生存時(shí)，也還能以你所創(chuàng)造的一切為人們服務(wù)?！睈?ài)因斯坦也講過(guò)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出既短暫而又有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！倍接绖偅瑒t是用自己的實(shí)踐，闡述了奉獻(xiàn)與發(fā)展個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系，展示了人生價(jià)值的真諦。 特別需要提出的是，共產(chǎn)黨員要做無(wú)私奉獻(xiàn)的榜樣。無(wú)私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的本質(zhì)特征。黨章明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持人民利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃 苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)，決不能謀求任何私利和特權(quán)。普通黨員是這樣，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該這樣。我們黨是執(zhí)政黨，黨在執(zhí)政時(shí)期，一個(gè)黨員能否忠于黨和人民，永葆先進(jìn)性，這個(gè)考驗(yàn)并不亞于當(dāng)年革命先烈面對(duì)敵人老虎凳和辣椒水的考驗(yàn)。在和平歲月，因?yàn)樘厥馇闆r需要犧牲和奉獻(xiàn)的事情隨時(shí)可能發(fā)生，這就特別需要黨員發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。即使在日常工作和生活中，也需要共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部克己奉公、全心全意為人民服務(wù)。這是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體體現(xiàn)。 實(shí)際上，從整個(gè)人類(lèi)繁衍歷史的角度看，一個(gè)人的奉獻(xiàn)再大，都不可能 超過(guò)他從整個(gè)人類(lèi)社會(huì)所得到的收獲。我們已經(jīng)進(jìn)入了 21 世紀(jì)，人類(lèi)的文明在不斷進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展在不斷延伸，由此帶來(lái)人們的生活質(zhì)量在不斷的提高。但現(xiàn)代文明的這一切，都是經(jīng)歷了一代又一代的人們奮斗不息，艱苦探索，頑強(qiáng)拼搏的結(jié)果。我們現(xiàn)在用電腦寫(xiě)文章，用網(wǎng)絡(luò)發(fā)郵件，是何等的方便?？墒?，人類(lèi)從結(jié)繩記事到發(fā)明文字、從甲骨記文到造字印刷、從鴻雁傳書(shū)到傳發(fā)電報(bào)、一直到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)的建立，這中間經(jīng)歷了多少人不屈不撓的探索和艱苦卓絕的努力?；仡櫄v史，有多少科學(xué)家為了某一個(gè)發(fā)現(xiàn)、一項(xiàng)發(fā)明或一個(gè)創(chuàng)造而窮困潦倒，艱難困苦，甚至獻(xiàn)出了自 己的生命。沒(méi)有這些奉獻(xiàn)，而且其中絕大多數(shù)是永遠(yuǎn)默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，我們會(huì)有可能享受現(xiàn)代文明的今天么？一個(gè)人的奉獻(xiàn)再大，也不可能超越整個(gè)人類(lèi)社會(huì)所賦予他的東西，這絕對(duì)是不爭(zhēng)的事實(shí)。 從廣義的層次去講：一個(gè)人對(duì)“奉獻(xiàn)”和“索取”的不同抉擇，還表現(xiàn)了兩種不同的人生觀
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