金庸小說里的七種愛情模式(已修改)
2025-09-15 17:01 本頁面
【正文】 “俠骨”與“柔情” （飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛） ——— 金庸小說的七種愛情模式 在不了解內(nèi)情的人看來，這幅對聯(lián)是一位書劍漂零的俠客在抒寫自己的俠骨柔情，頗有點(diǎn)郁達(dá)夫的“曾因酒醉鞭名馬，惟恐情多累美人”的味道，其實這是金庸用他的十四部小說名字的首字組成的，雖不能說對仗工整，倒也頗能表現(xiàn)金庸小說俠而情的氣概。 “情”與“理”的沖突恐怕是人類生命歷程的恒久沖突之一。在中國的文化傳統(tǒng)中，“情”與“理”一直是被當(dāng)作人性的兩個方面來對待的，傳統(tǒng)哲學(xué) 圍繞著對“情”與“理”的認(rèn)識及其關(guān)系問題展開了長期的爭論，形成了不同的哲學(xué)流派，極大地促進(jìn)了中國哲學(xué)的發(fā)展。如果能聯(lián)系社會發(fā)展史來考察哲學(xué)發(fā)展史，就會發(fā)現(xiàn)一種很有意味的現(xiàn)象：在哲學(xué)上如果“情”能稍稍抬頭，則社會往往顯得富有生機(jī)和活力，反之則死氣沉沉。 當(dāng)然，中國封建文化的根本性質(zhì)決定了“理”總是要勝于“情”，這在宋代的大哲學(xué)家朱熹那里得到了充分的發(fā)展。他說：“天理人欲，不容并立”，“天理人欲常相對”，“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅”。我們且不評說朱熹哲學(xué)如何把中國傳統(tǒng)哲學(xué)徹底精致化， 把封建道德的最后一點(diǎn)能量都擠榨出來，從而成為中國封建社會由前期轉(zhuǎn)向后期的標(biāo)志之一，只是想借此說明“情”與“理”、“人欲”與“天理”在傳統(tǒng)文化本體中占有何等重要的地位。 在金庸小說里，“情”與“理”主要表現(xiàn)為人的本真生命與道德禁錮的恒久沖突，具體說來就是愛情與俗常規(guī)范的沖突。顯然，金庸小說既沒有表現(xiàn)出脫離中國文化實際的濫情傾向，也沒有做抑情絕欲的道德說教，而是合理地張揚(yáng)了人的本真生命，對傳統(tǒng)的禁錮社會和人的發(fā)展的“理”進(jìn)行了合理的突破，或是謳歌富有現(xiàn)代意識乃至恒久的價值的愛情，或是提供認(rèn)識價值，使人 引以為戒，把傳統(tǒng)的愛情賦予了濃郁的文化色彩。 從整體上看，金庸小說最大的成功之一是通過愛情描寫而為我們建構(gòu)了一種攜手走天涯的人生范式，毫無疑問，這種人生范式既是對傳統(tǒng)的僵化、腐爛的人生范式的突破，又是一種詩意的人生，由郭靖與黃蓉、楊過與小龍女、令狐沖與任盈盈、袁承志與溫青青、陳家洛與霍青桐等人共同構(gòu)建起的這種人生范式有著恒久的激動人心的力量。在一個禁錮封閉的社會里，敢于“攜手走天涯”，本身就是對本真的生命之情的張揚(yáng)，是人的感性與理性在理想狀態(tài)中一種詩意人生。在一定意義上講，這是一種融“水滸”與“紅樓” 于一體的人生范式，既是植根于傳統(tǒng)文化深處的，又是為正統(tǒng)的封建觀念所不容的，因為她把傳統(tǒng)文化中符合人的本真生命的內(nèi)在的合理因素張揚(yáng)出來，與維護(hù)封建等級秩序、道德觀念的封建政治意識形態(tài)有著尖銳的沖突，并對其發(fā)生著撞擊性的破壞作用。也正是由于這兩方面的原因，這一人生范式才對現(xiàn)在乃至未來都有著積極的意義。 在這種攜手走天涯的人生范式之中，各人的情況又是千差萬別、無一相似的。為了敘述的方便，我們姑且把金庸小說中的愛情模式分為理想型、補(bǔ)償型、未來型、庸俗型、變態(tài)型、無奈型、自由型七種模式。 楊過與小龍女的 愛情是一種理想型的愛情，其純凈程度幾乎超越了愛情的基本組成要素 兩性之愛。同時，他們的愛情又是一種象征，象征著世俗觀念、倫理道德乃至所謂的“正人君子”們對人類最純潔、最美好愛情的扼殺，楊過、小龍女所經(jīng)歷的每一次人事慘變均不與此無關(guān)。楊過身世凄苦，自幼養(yǎng)成了憤激而又飛揚(yáng)佻達(dá)的性格，蔑視俗常規(guī)范；小龍女自幼入古墓，不審“三從”，不懂“四德”，不諳世事，不存機(jī)心，幾近老莊所謂的“嬰孩”狀態(tài)。
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1