【正文】 古代十大孝子事跡材料（共五則范文） 第一篇：古代十大孝子事跡材料 古代十大孝子事跡材料 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《古代十大孝子事跡材料》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：孝是炎黃民族延綿不絕的道統(tǒng)，孝是中華文化持久不衰的根脈，孝是構(gòu)建現(xiàn)代文明和諧社會的基石。 萬事孝為先更是中華傳統(tǒng)美德之精髓。下面是我收集整理的，歡迎借鑒參考孝 ... 孝是炎黃民族延綿不絕的道統(tǒng)，孝是中華文化持久不衰的根脈，孝是構(gòu)建現(xiàn)代文明和諧社會的基石。 萬事孝為先 更是中華傳統(tǒng)美德之精髓。下面是我收集整理的，歡迎借鑒參考孝子事跡，希望對大家有幫助 ~~ 孝感動天 —— 舜 相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在 父頑、母囂、象傲 的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快 。然而舜對父母 不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。 舜在家里人要加害于他的時候，及時逃避 。稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是 欲殺，不可得 。即求，嘗 (常 )在側(cè) 身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。 舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經(jīng)歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤打魚，在黃河之濱制作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口 而到處奔波。 相傳舜在 20 歲的時候，名氣就很大了，他 是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了 10 年，堯向四岳 (四方諸侯之長 )征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。 舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，后來堯讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉，舜終于得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。 親嘗湯藥 —— 劉恒 漢文帝劉恒，漢朝第 5 位皇帝，漢高祖劉邦四子 ，為薄太后所生，高后八年即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。 有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。 劉恒在位 24 年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為 文景之治 。 嚙指痛心 —— 曾參 曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人，與孔子、孟子、 顏子 (顏回 )、子思比肩共稱為五大圣人。 曾參十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想?？鬃拥膶O子孔伋師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。 他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本 ,孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng) 。 曾參性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出 慎終 (慎重地辦理父母的喪事 )，追遠 (虔誠地追念祖先 )，民德歸厚 (要注重人民的道德修養(yǎng) )的主張。 二十四孝記載了曾參嚙指痛心的佳話：少年時家貧，曾參常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說： 有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。 曾參于是接見客人，以禮相待。 曾參著述有《大 學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為 宗圣。 百里負米 —— 仲由 仲由，字子路，春秋時期魯國人，孔子的得意門生。子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨異的一位。子路不僅性格獨異，而且還有著政治方面的杰出才干。 仲由小的時候，他家境貧寒，經(jīng)常吃野菜。長大后，仲由總是想：我如何能為父母準備好一點的飯菜呢 ? 家里沒有米，為了讓父母吃到米飯，他必須要走到百里之外才能買到米，再背著米趕回家，奉養(yǎng)雙親。一百里路是非常遠的，沒有車子，仲由只能步行。嚴冬寒風(fēng)刺骨，夏日汗流浹背，仲由常常要走上幾天幾夜，才能趕回家里。人人都覺得這樣做太辛苦了，但是仲由甘之如飴，孝敬之心始終沒有間斷和停止過。 仲由在父母雙雙過世之后，南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優(yōu)厚的待遇，一出門就有百輛馬車跟隨，每年給他的俸祿有萬鐘之多。仲由所吃的飯菜也非常的豐盛，每天山珍海味不斷。但是，父母已經(jīng)不在了，不能同仲由一起享用。 仲 由并沒有因為物質(zhì)條件變好而沾沾自喜，反而非常的感嘆。他是多么希望再回到過去的生活，希望往日的情景能夠重現(xiàn)，可是即使他想再負米百里之外，父母也永遠無法回到他身邊，給他盡孝的機會了。仲由思親孝親之心，沒有隨著父母的過世和他自己今日的顯達而絲毫淡漠，對父母始終念念不忘。 孔老夫子贊嘆仲由是一位非常盡孝的人。盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠敬。所以孔夫子說，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱為孝，因為那跟家里養(yǎng)牲口幾乎是無別的。 在孔門四科里，孔夫子最重視的就是 德行 。 在孔子門下，幾乎所有的學(xué)生都是非常孝順父母的。仲由百里負米的孝行也垂范于后世，成了千古美談。 蘆衣順母 —— 閔損 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。 閔損母親早逝，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天給自己親生的兩個兒子用棉花做的冬衣，而給閔損的，卻是野地里蘆花做的薄衣。一次，閔損的父親外出，叫閔損來推車子，那蘆花衣根本起不到御寒的作用，可憐的閔損凍得哆哆嗦嗦，手指僵硬，父親起初很生氣，以為閔損做事潦草敷衍。 一路上迎著凜冽的寒風(fēng)，閔損凍得身體縮成一團，閔損一個不小心，把車上駕馬引軸的皮帶子都弄掉了而遭到父親的斥責(zé)和鞭打，閔損的棉衣被打破了，突然從破洞處露出一些蘆葦花灑了一車，父親一看愣住了，剎那間他就已經(jīng)明白過來：原來后娘竟如此狠心待兒子，氣得當下掉了眼淚。 待到拉完貨回到家里后，閔損父親立即寫了一紙休書逐后妻 !那時女人地位很低，一旦被夫家休了，這一生就算是完了，為此走投無路而輕生尋短見的不在少數(shù)。 眼看父親不肯饒恕繼母，閔損跪求父親懇求道： 留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子 都要挨凍。孩兒請父親息怒，懇求您就饒了母親這一回吧 !父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此，被感化過來的母親對閔損又敬又愛，處處待閔損勝過自己的親生兒子，弟弟對兄長更是敬重有加。 鹿乳奉親 —— 郯子 郯子，春秋時期人，春秋時期郯國國君。郯子的仁孝之德，歷來為海內(nèi) 外稱道。在我國歷史上傳頌不衰的 二十四孝 中，郯子 鹿乳奉親的美德一直被視為楷模。郯子的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。 他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一 只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 戲彩娛親 —— 老萊子 老萊子，春秋晚期著名思想家， 道家 創(chuàng)始人之一。由于老萊子不愿 受人官祿、為人所制 ，于是隱居山林，自耕于蒙山南麓。 老萊子非常孝順父母，盡揀美味供奉雙親，對父母體貼入微。為了讓父母過得快樂，老萊特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說： 這鳥聲真動聽 !老萊子見父母臉上有笑容，心里非常高興 。其實那時的老萊子也年過 70 了。 一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說： 連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。 老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。 戲彩娛親這個成語形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。 賣身葬父 —— 董永 董永，相傳為東漢時期千乘人，早年喪母，與父親董還如相依為命，以種田為生。董永每去田間勞作，則 以小車推著父親，放到樹蔭下，并備有 水罐，為父解渴，過著父子相依為命的生活。帝中平年間，山東青州黃巾起義，渤海騷動，董永隨父親為避亂遷徙至汝南，后又流寓安陸。 董永的父親病亡，無力埋葬，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。董永扶亡父靈柩回鄉(xiāng)，葬于城北。在返回償債途中，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。 刻木事親 —— 丁蘭 丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)人，寓居湖北宜城。丁蘭年幼父去世，母因此憂傷成疾，不久病亡。丁蘭父母俱亡，伶仃孤苦，幸賴族人撫養(yǎng)，才逐漸長大成人。 丁蘭成人后，念父母恩深無以為報，終日思親，一刻難忘，便請來木工，刻父母之像奉之案間，虔誠供奉，飲食必薦，出入必面，事死如生，以寄托自己的哀思。 丁蘭的妻子遵循丈夫的叮嚀和教誨，在祭祀父母時倒還恭謹，事久了，便當成兒戲一般。聽人說：凡屬草木之靈，享受人間香火既久，則精氣俱全，以針刺之，當能有血。丁蘭的妻子于是帶著好奇心，趁丁蘭外出，竟用針刺父母的木 像。 不料，木像被刺處竟流出血來，與生人無異。一時驚懼不已，不敢復(fù)刺。丁蘭外出歸來，到像前稟告，木像見了丁蘭，忽然眼中流淚不止，面呈痛苦之狀。丁蘭大駭，乃問其妻，其妻不肯實言，丁蘭再三盤問，方知事情真相，丁蘭十分憤怒，痛責(zé)其妻，并把其妻逐出門去。 行傭供母 —— 江革 江革，字休映，東漢時齊國臨淄人。江革小時候就很聰明，早早就表現(xiàn)出寫文章的才能和情思，六歲時就會寫文章。 少年喪父的江革，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，在逃難中，經(jīng)常遇到盜賊，這些盜賊不但想要勸他，還 想讓他當盜賊。面臨這種情形，江革救災(zāi)盜賊面前苦苦哀求，希望盜賊能念他老母沒有人贍養(yǎng)，放他一馬。 盜賊看到孝子如此誠心誠意哀求，所以不忍心劫他，更不忍心殺他，甚至有的還告訴他如何行走，以免再遇到盜賊。有的盜賊被他感動，思念自己的母親，便紛紛