醫(yī)學(xué)倫理學(xué)多媒體課件(已修改)
2025-09-12 12:25 本頁(yè)面
【正文】 1 醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 多媒體課件 主編 孫慕義 樊民勝 邊林 全國(guó)高等學(xué)校 醫(yī)學(xué)規(guī)劃教材 2 總論：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，它的概念、基本理論與方法 第一章 醫(yī)學(xué)道德與醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 第一節(jié) 道德、倫理、倫理學(xué) 第二節(jié) 醫(yī)學(xué)道德與醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 第三節(jié) 當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)：生命倫理學(xué) 3 醫(yī)學(xué)是一種愛人之學(xué)、人道之學(xué)， 因?yàn)獒t(yī)學(xué)是屬人的，醫(yī)學(xué)從來就與倫理學(xué)同源 。 4 醫(yī)史學(xué)家西格里斯特（ 1892—1957） ： “ 當(dāng)我說與其說是醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)，不如說它是一門社會(huì)科學(xué)的時(shí)候，我曾經(jīng)不止一次地使醫(yī)學(xué)聽眾感到震驚。醫(yī)學(xué)的目的是社會(huì)的。它的目的不僅是治療疾病，使某個(gè)機(jī)體康復(fù)。而且它的目的還要使人能調(diào)整以適應(yīng)它的環(huán)境，作為一個(gè)有用的社會(huì)成員。為了做到這一點(diǎn)，醫(yī)學(xué)經(jīng)常要應(yīng)用科學(xué)的方法，但是最終目的仍然是社會(huì)的。 ” 5 醫(yī)史學(xué)家西格里斯特（ 1892—1957） ： “ 醫(yī)學(xué)的每一個(gè)行動(dòng)始終涉及兩類當(dāng)事人：醫(yī)生與病人，或更廣泛地說，是醫(yī)學(xué)團(tuán)體和社會(huì)。醫(yī)學(xué)無非是這兩群人之間的多方面的關(guān)系。 ” 6 醫(yī)學(xué)的對(duì)象 ——人所具有的雙重屬性 決定了醫(yī)學(xué)的雙重屬性： 生物性（自然性） ——自然科學(xué)性 社會(huì)性 ——社會(huì)科學(xué)性 人的生物性是醫(yī)學(xué)自然科學(xué)屬性的基礎(chǔ) 人的社會(huì)性決定了醫(yī)學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性 7 醫(yī)學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性 : １、人的身體精神狀態(tài)受社會(huì)因素的影響； ２、醫(yī)療活動(dòng)必須考慮人的社會(huì)心理狀態(tài)和質(zhì)料的社會(huì)效果； ３、醫(yī)學(xué)著眼于社會(huì)目的；醫(yī)學(xué)具有社會(huì)功能； ４、醫(yī)學(xué)行為涉及人與人之間的關(guān)系。 8 第一節(jié) 道德、倫理、倫理學(xué) 一、道德 “道”是事物發(fā)展變化的規(guī)律，“德”是指立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則，指合乎道之行為。 道德說明人的品質(zhì)、原則、規(guī)范與境界。 西方的 “ 道德 ” ，是由羅馬哲學(xué)家作為倫理學(xué)的譯語，使用了 “ moralis”，由此產(chǎn)生道德這一正式概念，他的語源 “ mos” 與希臘文“ ethos”相近，意謂習(xí)俗和習(xí)慣。 9 心中的道德法則 康德有一句名言：“有兩種偉大的事物，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，我們心中就越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無已的贊嘆和敬畏：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則?！? 道德是人生存的終極目的，德行是終極的善，是最高的善； 道德是人類崇高的理想，它每一刻都在影響著倫理、法律以及這個(gè)社會(huì)； 10 （一）道德的
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