【正文】 書香三八征文五篇 書香三八征文五篇 【篇一】 談到讀書，我最欣賞的兩句詩是： “ 胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華 ” 。一個人書讀多了，精神生活充實(shí)了，身上自然會帶有一股書卷氣，言談舉止間無不流露出一種特有的氣質(zhì)和涵養(yǎng)。讀書的人和不讀書的人最大的不同，從氣質(zhì)上就可以看出。 清代大學(xué)者曾國藩在家書上寫道： “ 人的氣質(zhì)，在于天生；很難改變，唯有讀書可以改變之。 ” 這句話說得真好！每個人的身上，可以看到閱讀留下的不同痕跡。讀書，不僅可以獲得知識的源泉，也是涵養(yǎng)人們美好心靈的必由之路。我們說，閱讀不能改變?nèi)说拈L相，但可以改變?nèi)说钠肺缓蜌赓|(zhì)。有些人相貌平平，普普通通，跟他接觸交談，就會讓你如沐春風(fēng)，感到他的深邃厚重，氣質(zhì)不凡，讓你產(chǎn)生一種 “ 與君一席話，勝讀十年書 ” 的感覺。這種讀書人的氣質(zhì)可以給你留下深刻的印象和影響。 那么，什么叫氣質(zhì)？ “ 氣質(zhì) ” 一詞最早出現(xiàn)在宋代張載的《語錄 鈔》中， “ 為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。 ” 意思是說：探求學(xué)問大有好處，它的好處就在于從自我求變中改變氣質(zhì)?，F(xiàn)代西方心理學(xué)的“ 氣質(zhì) ” 是指人的心理素質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)和外在行為的總和。一般是指人的個性特點(diǎn)、風(fēng)格品質(zhì)。人的氣質(zhì)是先天與后天的統(tǒng)一，內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，率真與理智的統(tǒng)一。不可否認(rèn)，讀書多的人，確實(shí)具有一種特別的氣質(zhì)，這種特別氣質(zhì)就是 “ 儒雅 ” 之氣，是通過人的一言一行、一舉一動折射和體現(xiàn)出來的。正如培根所說， “ 把美的形象與美的德行結(jié)合起來，只有這樣，才能折射出真正的光芒。 ” 那么讀書的人，他身上表現(xiàn)出來的不同 氣質(zhì)有哪些呢？概括起來有如下四種：第一種是 “ 雅氣 ” 。這種雅氣來自于人文閱讀，通過閱讀經(jīng)典、孔子的仁愛、孟子的氣勢、老子的智慧、莊子的灑脫、詩經(jīng)的內(nèi)涵、楚辭的情感、唐詩的壯美、宋詞的豪婉、魯迅的犀利、朱自清的雅致、錢鐘書的幽默、張愛玲的細(xì)膩、林清玄的飄逸、徐志摩的靈動、余秋雨的廣博 ?? 無不在人們的博覽之中。文學(xué)作品的神韻，是其他藝術(shù)和說教都無法替代的、無可企及的。尤其象詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說這樣的文學(xué)類型，其中不斷搖曳著智慧的光芒，也流淌著思想的要義。這樣的書讀多了，人的文化素養(yǎng)和人生境界自然 也就提高了，優(yōu)雅之氣自然就會產(chǎn)生。第二種是 “ 文氣 ” ，其實(shí)文氣是讀與寫的結(jié)合。由于長期的閱讀，大量的積累，到后來就會厚積薄發(fā)，想要表達(dá)的時候，就會文思泉涌，下筆如有神。如果我們受傳統(tǒng)文化的影響，受古詩詞的潤澤，那么表達(dá)出來的東西，就會充滿文化底蘊(yùn)，就會細(xì)膩生動，美不勝收。第三種是 “ 靈氣 ” 。如果我們大量閱讀古今中外文學(xué)名著，這些文學(xué)名著中表現(xiàn)出來的偉大思想穿越時空，跨越國界，沒有時代隔閡，潛移默化地影響著你，讓你的思想格外開放，觀念格外新穎，經(jīng)驗(yàn)格外豐富，方法格外靈活。你的言行和表達(dá)就會充滿靈氣和詩意。第四種是 正氣。古今中外的文學(xué)經(jīng)典讀多了，人的思想就會更豐富，人生體驗(yàn)更全面。對正確與謬誤、正義與反動、文明與野蠻、進(jìn)步與落后就會有一定的辨別能力。有了這些辨別能力，你就會少犯錯誤，正能量的東西在你身上就會多起來，從你身上表現(xiàn)出來的絕不會有奴顏媚骨的俗氣，而是一種剛正不阿的正氣。當(dāng)然，讀書人的不同氣質(zhì)遠(yuǎn)不止這些，所以讀書改變?nèi)说臍赓|(zhì)表現(xiàn)在諸多方面。 《論語》中寫到：有一次，孔子問他的兒子孔鯉： “ 兒子，你最近讀《詩》了沒有？ ” 孔鯉回答說： “ 沒有。 ” 孔子便深情地對兒子說： “ 不讀《詩》就無以言。 ” 又有一次，孔子問兒 子孔鯉說： “ 兒子，你最近讀《禮》了沒有？ ” 孔鯉回答說： “ 沒有。 ” 孔子便感嘆地對兒子說： “ 不學(xué)《禮》就無以立。 ” 從這個故事中就不難看出，孔子是非常重視讀書的，他認(rèn)為不讀《詩》就不知道怎樣去說話表達(dá)；不讀《禮》就不知道怎樣去做人，怎樣在社會上立足。一個知識淵博、學(xué)養(yǎng)深厚的人給人的影響和印象都會非常的深刻。北大著名教授、哲學(xué)家馮友蘭先生在北大當(dāng)學(xué)生的時候，第一次去校長辦公室見蔡元培校長，回來后，他就用 “ 光華霽月 ” 一詞來形容見到校長后的感受。在他眼里，蔡元培校長就是一個渾身充滿光輝的人物。由于這個人物，整個辦公室都 被照亮了。為什么馮友蘭先生會產(chǎn)生這樣的感受，就是因?yàn)椴淘嘈ｉL身上表現(xiàn)出了一種優(yōu)雅的氣質(zhì)和高尚的境界。 我們在一些媒體報道中看到，中國的一些游客在國外表現(xiàn)不雅，如亂吐吐沫，亂扔垃圾，亂拍照；對人講話不禮貌，在國際航班和公共場合大聲喧嘩；到一個城市或商場瘋狂購物，討價還價等等。這些不文明現(xiàn)象給中國人丟了臉，讓外國人嘲笑中國人素質(zhì)低下。既喪失了人格，又喪失了國格。如果這些人認(rèn)真讀了《論語》，讀了《弟子規(guī)》，這些不文明的表現(xiàn)就不會在他們身上出現(xiàn)。一個認(rèn)真閱讀過孔子、托爾斯泰、莎士比亞的人，他的素質(zhì)絕不會差 。從這個意義上講，讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，讀書關(guān)系到一個人素質(zhì)的養(yǎng)成或人品的高下。 中國的傳統(tǒng)文化要求人們不斷地提升自己的精神品質(zhì)，涵養(yǎng)自己的氣質(zhì)與修養(yǎng)。因此，我們要不斷地認(rèn)真讀書，刻苦地閱讀經(jīng)典，以此來充實(shí)我們的精神生活，豐富我們的內(nèi)心世界，把我們中華民族精神文明的內(nèi)含在我們的一言一行、一舉一動中表現(xiàn)出來。做一個有素質(zhì)、有氣質(zhì)、有品位、有境界的中國人。 【篇二】 一提到教師這個職業(yè)，人們都會用 “ 太陽底下最光輝的職業(yè) ” 、“ 人類靈魂的工程師 ” 來贊譽(yù)。說句最實(shí)在的話：教師是教育人的人。教師 的素質(zhì)與人品、文化與修養(yǎng)十分重要。一位優(yōu)秀的教師，他的高素質(zhì)、高品位和很高的文化修養(yǎng)從何而來？只有一條途徑，那就是從讀書而來。在倡導(dǎo)全民讀書的活動中，教師應(yīng)該做讀書的表率，走在全民讀書的前列。下面，我從四個方面來談?wù)勱P(guān)于教師讀書的問題。 一、讀書是教師專業(yè)發(fā)展與成長的需要 我們的廣大教師都是從專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的，有的是專科，有的是本科，有的是碩士研究生，還有博士研究生。因此，有的教師會說：我們都是大學(xué)畢業(yè)的，或者從專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的，讀的書很多了，不需要再讀書了。如果你要這樣想，那你就錯了，而且是大 錯特錯。因?yàn)閷＜已芯勘砻鳎阂粋€人在學(xué)校學(xué)習(xí)時所獲得的知識，充其量是一生所需要知識的 10%，而另外 90%的知識還要在日后的學(xué)習(xí)閱讀中獲取。在知識日益更新、新知識日益加快的今天，一個專科生走出校門兩年內(nèi)，本科生三年內(nèi)，碩士研究生四年內(nèi)，博士生五年內(nèi)所學(xué)的專業(yè)知識將會全面老化。因此，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)繼續(xù)教育，加強(qiáng)充電。如果我們抱著那點(diǎn)老本，很快就會被時代甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，甚至淘汰掉。現(xiàn)在很多專家都呼吁：教師要在讀書中求生存，處在真正的讀書狀態(tài)。象前蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中所倡導(dǎo)的 “ 教師要 把讀書當(dāng)作第一精神需要。 ” 平時人們最好說一句話就是 “ 教師是做學(xué)問的人 ” 。教師讀書、著述、做學(xué)問，是一個長期的積淀、磨礪的過程。一個真正的優(yōu)秀教師，首先是一個善于讀書、知識淵博、視野開闊的讀書人。我們從一些特級教師名師身上看到，真正熱愛教師這個職業(yè)的人是不允許自己在原有的知識水平上做低質(zhì)量的重復(fù)。老一輩的特級教師于漪、錢夢龍、魏書生等，新一代的程紅兵、竇紅梅、王崧舟、王棟生等，他們高超的教學(xué)藝術(shù)得益于他們廣泛地閱讀和不斷的知識積累。人生是一條奔騰不息的河流，更不會停留在一個地方，也不會停止在某個階段 。它需要不斷地超越，這個超越不是超越別人，而是超越自己，超越自己的過去。 讀書是教師教書育人的根本。教書首先要讀書，這里講的讀書，不是讀教科書和教學(xué)參考書，而是讀經(jīng)典名著、教育專著和教育理論的書。由于受應(yīng)試教育的影響，受教育行政部門搞的什么評比、達(dá)標(biāo)等活動的脅迫，我們不少教師只讀教科書和教學(xué)參考書，其他書籍很少涉獵，甚至不讀。只讀教科書、教學(xué)參考書，盡管可以應(yīng)付教學(xué)，但不能成為優(yōu)秀教師，不可能成為教育家，充其量是一個 “ 教書匠 ” 。廚師看菜譜不叫讀書，禮儀小姐看禮儀手冊也不叫讀書，教師讀教參同樣不叫讀書 。鸚鵡學(xué)舌，照搬照抄教參形成不了自己的教學(xué)風(fēng)格和優(yōu)質(zhì)的語言系統(tǒng)。我們的教師在教學(xué)中往往會有一種現(xiàn)象，就是在上課的時候舉例子，除了參考資料上給我們提供的例子，而自己舉不到更恰當(dāng)更具說服力的案例來。不善于把名人的理論運(yùn)用到教學(xué)中去，課堂教學(xué)缺乏深度。這就是文化底蘊(yùn)不深厚、專業(yè)能力不全面的緣故。造成這種情況的根本原因就是知識更新不快，閱讀不夠造成的。那些喜愛讀書的教師，有屬于自己的優(yōu)質(zhì)語感，有屬于自己的教育思想，他們具有深厚的文化底蘊(yùn)，有了這些深厚文化底蘊(yùn)就有了堅實(shí)的高層次的教學(xué)底氣。所以有底蘊(yùn)才會有底氣，有底氣 才會有靈氣；自然在教學(xué)中會受到學(xué)生歡迎。自然會成為一名優(yōu)秀的教師。有一位特級教師叫吳非，他在一篇文章中寫道： “ 中國不缺想做官的教師，缺的是愛讀書的教師；中國不缺應(yīng)試教育的教師，缺的是有思想的教師。 ”這話說的太中肯了，說的太給力了。其實(shí)讀書就是備課，就是最好的備課，在一定程度上講，閱讀的高度決定你教學(xué)的高度。 有一個教育檢查團(tuán)到一所小學(xué)組織教師座談，當(dāng)專家問到 “ 蔡元培 ” 、 “ 陶行知 ” 、 “ 葉圣陶 ” 的名字的時候，教師們面面相覷，不知怎么回答。其實(shí)這位專家問的是最基本的常識。蔡元培是北大校長（ 19161927 年，十一年），民國時期擔(dān)任過民國政府首任教育總長。蔡元培 “ 自由民主思想 ” 和 “ 兼容并包 ” 的教育理念影響了北大，影響了整個中國的教育。陶行知是中國近代追求 “ 生活教育 ” 的人民教育家。他提出的 “ 生活即教育 ” 、 “ 社會即教育 ” 、 “ 教學(xué)做合一 ”和 “ 創(chuàng)造教育 ” 四大教育主張，至今仍對中國教育的發(fā)展產(chǎn)生著巨大的影響。他被人們譽(yù)為 “ 捧著一顆心來，不帶半根草去 ” 的教師楷模。葉圣陶現(xiàn)代教育家，他最著名的教育名言是 “ 教是為了不教 ” 。有一位學(xué)者說過： “ 一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？ ” 我覺得這句話說得太尖刻、太犀利了， 但又有一定的道理。作為一名教師，如果不懂得教育科學(xué)，不閱讀教育經(jīng)典著作，不學(xué)習(xí)教育家的理論和實(shí)踐，就不能創(chuàng)造出教師自己的個性，形成不了自己的教育風(fēng)格和教育思想。 福建師范大學(xué)附中的傅丹莉老師在閱讀了世界教育名著《漫步教師心靈》一書后深受啟發(fā)。她在課堂上以學(xué)生的抬頭率和低頭率來判斷自己教學(xué)的成敗。不斷轉(zhuǎn)變思路，調(diào)動情緒。每次備課，她都會準(zhǔn)備一些與授課內(nèi)容有關(guān)的 “ 故事 ” 備用。她有一句讀書感言說得非常好： “