【正文】 黨的指導(dǎo)思想、黨的綱領(lǐng) 第一篇：黨的指導(dǎo)思想、黨的綱領(lǐng) 黨的指導(dǎo)思想 黨的指導(dǎo)思想又稱黨的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系。 任何一個(gè)政黨的行動(dòng)，都要受一定思想、觀點(diǎn)、理論的指導(dǎo)或支配，指導(dǎo)一個(gè)政黨行動(dòng)的思想、觀點(diǎn)、理論體系，就是這個(gè)政黨的指導(dǎo)思想 —— 行動(dòng)指南。 一個(gè)革命政黨要指導(dǎo)革命成功，就必須具有正確的思想理論，并善于把這種思想、理論和革命實(shí)踐結(jié)合起來，使它真正成為黨的指導(dǎo)思想。那么中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想或行動(dòng)指南是什么呢？ 中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南。 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)間的理論概括。 （ 1）、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的科學(xué)理論體系。 第一、馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展與解放的科學(xué)理論和思想體系，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨科學(xué)世界觀的理論形態(tài)，是無產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)指南，它的基本原理是正確的。 馬克思主義是在十九世 紀(jì)四十年代，由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論體系，是全世界無產(chǎn)階級(jí)的正確的科學(xué)思想的結(jié)晶，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義主要內(nèi)容包括三個(gè)部分：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)部分相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成了一個(gè)完整的、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。 馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器。 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡明了剩余價(jià)值學(xué)說，揭開了資本主義剝削的秘密，揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中 的地位和歷史使命，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)。 科學(xué)社會(huì)主義闡明了無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的條件和發(fā)展規(guī)律，指出了無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的正確道路，即堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，用無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政，建立一個(gè)消滅剝削、“務(wù)盡所能，按勞分配”的社會(huì)主義社會(huì)，并最終實(shí)現(xiàn)“按所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。 馬克思主義這三個(gè)部分是密不可分的。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用和證明，是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng) 濟(jì)學(xué)的落腳點(diǎn)。這三個(gè)部分構(gòu)成了馬克思主義 的完整的科學(xué)體系。 第一、列寧主義是帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想。 列寧主義產(chǎn)生于 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)世界資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段。列寧運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法研究了資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)、新情況，根據(jù)世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律，創(chuàng)造性的提出了“社會(huì)主義可以首先在一國(guó)或少數(shù)國(guó)家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國(guó)主義時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)革命一系列重大問題，并領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，創(chuàng)立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧還研究了自由資本主義、壟斷資本主義和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)狀況 ，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了劃時(shí)代的內(nèi)容。 第二、毛澤東思想似乎馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬列主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的理論成果。（ P59） 毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國(guó)工人階級(jí)及其政黨在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家里如何運(yùn)用馬克思主義一般原理，開展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)問題。毛澤東思想內(nèi)容非常豐富 ，有新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論、軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、政策和策略的理論、思想工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論等。它的活的靈魂有三個(gè)方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這三個(gè)部分貫穿于毛澤東思想各個(gè)部分。 毛澤東思想是我黨的寶貴精神財(cái)富，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。 第三、鄧小平理論似乎當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬列主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍 的理論成果。 十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)建國(guó)以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，從而形成了鄧小平理論。 在當(dāng)代中國(guó)，只有鄧小平理論才能解決社會(huì)主義前途和命運(yùn)的問題：第一，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。第二， 鄧小平理論經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)和國(guó)際國(guó)內(nèi) **的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。第三，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是維系黨心民心的牢固紐帶，是中華民族的精神支柱。 第五、“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的要求，似乎加強(qiáng)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持 的指導(dǎo)思想。 始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)的新經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”的重要思想。 代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，從經(jīng)濟(jì)層面上解決了黨的先進(jìn)性問題；代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，從文化層面上解決了黨的先進(jìn)性問題；代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，從政治層面上解決了黨的先進(jìn)性問題。 馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)。 ①中國(guó)共 產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，黨的七大我黨又把毛澤東思想寫在自己的旗幟上。黨的十五大又把鄧小平理論寫在自己的旗幟上，黨的十六大又把“三個(gè)代表”重要思想寫在自己的旗幟上。 ② 2 中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想。因?yàn)樗枪と穗A級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的旗幟，是指導(dǎo)我們奪取革命、建設(shè)和改革的唯一正確的理論。 ①?zèng)]有馬克思主義，就沒有無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。沒有革命的理論的指導(dǎo)，工人階級(jí)就不能從自民階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級(jí)，工人運(yùn)動(dòng)也只能是自發(fā)的無組織的運(yùn)動(dòng) 。如，在工人運(yùn)動(dòng)初期，由于沒有正確的理論指導(dǎo)，工人的斗爭(zhēng)只能是要求增加工資、改善條件的自發(fā)的斗爭(zhēng)，但不能改變工人階級(jí)的被壓迫、被剝削的地位。有了馬克思主義后，工人階級(jí)才懂得，要改變自己的地位，要翻身解放，必須有自己的政黨，只有在政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能取得勝利。列寧說：沒有革命的理論就沒有革命運(yùn)動(dòng)。 ②沒有馬克思主義，就沒有工人階級(jí)的革命政黨。如中國(guó) 1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)許多仁人志士向西方尋求救國(guó)救民的真理進(jìn)行不懈努力都失敗了。自俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思主義，中國(guó)工人階級(jí)在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下建立了自 己的政黨 —— 中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，中國(guó)革命才有了正確的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命才向著勝利的方向前進(jìn)。 ③沒有馬克思主義，就沒有中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利。我們黨成立之后，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力以及中國(guó)革命的道路問題，取得了新民主主義革命的勝利。 新中國(guó)建立之后，我們又在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民迅速地恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。十一屆三中全會(huì)以后，在改革和建設(shè)中又創(chuàng)立了鄧小平了論，在這一理論的指導(dǎo)下，各條戰(zhàn)線又取得了重大 勝利。黨的十三屆四中全會(huì)以來，我們黨又創(chuàng)立了“三個(gè)代表”的重要思想，在這一思想的指導(dǎo)下，我們又取得了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。 必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義 在新時(shí)期，我們應(yīng)怎樣對(duì)待馬列主義呢？簡(jiǎn)要說來，就是既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，只有堅(jiān)持，才能發(fā)展，只有發(fā)展，才能更 好的堅(jiān)持。必須澄清幾種模糊認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 一是認(rèn)為馬克思主義是 100 年前創(chuàng)立的學(xué)說，現(xiàn)在已經(jīng)“過時(shí)”了，已經(jīng)不能解決當(dāng)今社會(huì)問題了。這種論調(diào)是完全錯(cuò)誤的。 任何真理確實(shí)有其適用的界限。判斷馬克思主義是否過時(shí)，要看我們今天所處的歷史環(huán)境是否超越了馬克思主義真理的界限。這要以馬克思主義的三個(gè)組成部分來具體分析。馬克思主義哲學(xué)它反映了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，它是適應(yīng)一切社會(huì)的。因此，辨證唯物主義和歷史唯物主義是不會(huì)過時(shí)的。再看馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它所倡導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律， 適用于一切社會(huì)的發(fā)展階段。階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律適用于階級(jí)社會(huì)。剩余價(jià)值規(guī)律適用于資本主義社會(huì)，價(jià)值規(guī)律既適用于資本主義也適用于社會(huì)主義等，所有這些規(guī)律一個(gè)也沒有過時(shí)。 當(dāng)然，馬克思主義創(chuàng)始人在研究某個(gè)具體問題所做的結(jié)論已過時(shí)，不能適用于今天，但不能否定馬克思主義基本原理在當(dāng)今的指導(dǎo)作用。 二是認(rèn)為馬克思主義僅僅是一個(gè)“學(xué)派”，否認(rèn)它對(duì)革命建設(shè)和改革