【正文】 洛帶古鎮(zhèn) “ 休閑旅游 文化產(chǎn)業(yè)主題公園” 概 念 性 規(guī) 劃 及 設(shè) 計(jì) 深圳市大芬村油畫(huà)協(xié)會(huì) 深圳市大芬油畫(huà)發(fā)展有限公司 2021 年 12 月 目錄 第一部分 規(guī)劃說(shuō)明書(shū) 第二部分 第一期設(shè)計(jì)說(shuō)明及圖紙 第一部分規(guī)劃說(shuō)明書(shū) 一、 背景分析 發(fā)展文化及文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家最高戰(zhàn)略的需要 文化產(chǎn)業(yè)的定義 我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀 我國(guó)文化創(chuàng)意能力低下的癥結(jié)分析 成都及周邊地區(qū) 的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀 重點(diǎn) 發(fā)展 旅游 文化產(chǎn)業(yè)是 成都乃至四川 的發(fā)展戰(zhàn)略 二、 區(qū)位優(yōu)勢(shì) 三、 洛帶古鎮(zhèn) 打造文化產(chǎn)業(yè)的理念 四 、“ 洛帶古鎮(zhèn)休閑旅游文化產(chǎn)業(yè)主題公園 ”總構(gòu)想 休閑旅游文化的定位 文化產(chǎn)業(yè)主題公園的定義 “ 洛帶古鎮(zhèn)休閑旅游文化產(chǎn)業(yè)主題公園 ”的區(qū)位及打造構(gòu)想 五、 “ 洛帶古鎮(zhèn)休閑旅游文化產(chǎn)業(yè)主題公園 ”用地規(guī)劃 六 、“ 洛帶古鎮(zhèn)休閑旅游文化產(chǎn)業(yè)主題公園 ”的五大板塊規(guī)劃說(shuō)明 美學(xué)教育板塊 A、就業(yè)培訓(xùn) B、美學(xué)資質(zhì)教育 生產(chǎn)銷售板塊 景觀旅游板塊 文化生態(tài)板塊 社區(qū)服務(wù)板塊 人文居住板塊 七 、“ 洛帶古鎮(zhèn)休閑旅游文化產(chǎn)業(yè)主題公園 ”各功能區(qū)的建設(shè)規(guī) 劃 交易場(chǎng)所 美術(shù)院校 職業(yè)培訓(xùn)中心 藝術(shù)家村落 主題廣場(chǎng) 當(dāng)代美術(shù)館 展覽館 貿(mào)易中心 休閑娛樂(lè)中心 中西飲食文化一條街 1文化生態(tài)居住區(qū) 1文化主題酒店 八 、“ 洛帶古鎮(zhèn)休閑旅游文化產(chǎn)業(yè)主題公園 ”用地規(guī)劃 規(guī)劃占地面積 各功能區(qū)區(qū)域分布圖 十、“ 洛帶古鎮(zhèn)休閑旅游文化產(chǎn)業(yè)主題公園 ”項(xiàng)目進(jìn)程規(guī)劃 一期規(guī)劃內(nèi)容 二期規(guī)劃內(nèi)容 三期規(guī)劃內(nèi)容 四期規(guī)劃內(nèi)容 五期規(guī)劃內(nèi)容 十、文化產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）園的規(guī)劃 A、 用地規(guī)劃 B、 區(qū)位地圖 C、 目的意 義 D、 成效評(píng)估 十 一 、“ 洛帶古鎮(zhèn)休閑旅游文化產(chǎn)業(yè)主題公園 ”成效評(píng)估 十 二 、結(jié)語(yǔ) 第二部分 第一期設(shè)計(jì)理念及圖紙 一、 設(shè)計(jì)理念 二、 設(shè)計(jì)內(nèi)容 三、 景點(diǎn)描述 四、 未來(lái)暢想 五、 創(chuàng)意 詮釋 一、 背景分析 發(fā)展文化及文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家最高戰(zhàn)略的需要。 文化及文化創(chuàng)意是人類精神的產(chǎn)物，反映著精神的需求；它直接體現(xiàn)并左右著人類的價(jià)值取向，是人類的審美及道德行為的準(zhǔn)則，也是科學(xué)發(fā)展的原動(dòng)務(wù)。 人類的第一次進(jìn)步首先是文化的進(jìn)步。文化創(chuàng)意反映著的是人類的精神需求，推動(dòng)著的是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，表現(xiàn)著的是生活質(zhì)量的 提高。從鉆木取火到人類登月，表面上看是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而實(shí)際上是文化創(chuàng)意的推進(jìn)。 在信息化、全球化的當(dāng)今世界，文化發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略已進(jìn)一步凸顯成國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。為知識(shí)經(jīng)濟(jì)所推動(dòng)的全球化發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入“后工業(yè)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，非物質(zhì)性的、符號(hào)的交換與消費(fèi)已經(jīng)成為超越民族國(guó)家的典型的增長(zhǎng)領(lǐng)域，文化競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的主要領(lǐng)域：國(guó)家最高戰(zhàn)略的角逐也已經(jīng)從制海權(quán)、制空權(quán)凸顯為制文化權(quán)的角逐。擁有了“制文化權(quán)”便是擁有了對(duì)價(jià)值、對(duì)是非的解釋權(quán)和定主權(quán)，這是強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。 對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)與否，一 方面反映著該國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)力，一方面也反映著該國(guó)的文化價(jià)值觀的推廣力，再一方面，也反映著該國(guó)的文化創(chuàng)新力及文化對(duì)科技發(fā)展的促進(jìn)力，從而進(jìn)一步反映著該國(guó)的綜合爭(zhēng)力，體現(xiàn)為該國(guó)制文化權(quán)的強(qiáng)弱。因?yàn)?，文化產(chǎn)業(yè)既具有文化藝術(shù)性，又具有市場(chǎng)商業(yè)性，它是將文化藝術(shù)，甚至是將文化藝術(shù)與將文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)有機(jī)地統(tǒng)一在商品之中用以滿足需求或刺激需求，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)創(chuàng)泄和文化推廣的雙重效益。 我們國(guó)家之所以如此重視打造文化產(chǎn)業(yè)，其終極目的也是要占據(jù)世界文化的制高點(diǎn)，引領(lǐng)文化價(jià)值觀，造就強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，成為真正偉大的、富有的、和 諧發(fā)展的強(qiáng)國(guó)。 文化產(chǎn)業(yè)的定義 文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)主要包括文化藝術(shù)、文化出版、廣播影視、文化旅游等領(lǐng)域。 我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀 我國(guó)是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)非常薄弱的國(guó)家。目前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)匯總量均占 GDP 的 30%以上，而我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)匯占國(guó)家 GDP 總量不到 2%；并且，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在進(jìn)出口25%的國(guó)家的文化產(chǎn)品在國(guó)際上的影響力居然不到萬(wàn)份之五?？梢?jiàn)，在全球化的世界舞臺(tái)上我國(guó)文化及文化產(chǎn)品的占有率及推廣度處于明顯的劣勢(shì)。 這也反映并指引出一個(gè) 巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景，即，我國(guó)的“文化產(chǎn)業(yè)”不但在國(guó)際市場(chǎng)有極大的拓展空間，而且在本國(guó)的市場(chǎng)上同樣具有巨大的發(fā)展空間。這需要中國(guó)知貧而上，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擺脫勞動(dòng)密集型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式為文化創(chuàng)意型的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。可以說(shuō)，“文化產(chǎn)業(yè)”是今后推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要引擎。 所以，我國(guó)迫切也必須振興文化產(chǎn)業(yè)。胡總書(shū)記在“十七大”關(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要講話，以及近年來(lái)全國(guó)各地都在有力地扶持文化產(chǎn)業(yè)、打造文化產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，這都標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了打造、振興文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代。 這是中國(guó)的契機(jī)， 這是成都的契機(jī)， 更是 洛帶 古鎮(zhèn) 的契機(jī)。 我國(guó)文化創(chuàng)意能力低下的癥結(jié)分析 美學(xué)教育的薄弱是我國(guó)文化創(chuàng)意能力低下的根本原因。 我國(guó)的美學(xué)教育非常薄弱，美學(xué)教育成了外語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、數(shù)理化之后的最薄弱的教育環(huán)節(jié)，整個(gè)國(guó)家普遍上不重視美學(xué)教育，不明白美學(xué)教育的重要性。民眾普遍缺乏高尚審美及美學(xué)創(chuàng)作能力，失去了創(chuàng)造與需求相統(tǒng)一產(chǎn)業(yè)需求形態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)至也反映為我國(guó)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域 —— 從外觀設(shè)計(jì)到內(nèi)置規(guī)劃、從繪畫(huà)雕刻到影視動(dòng)漫、從服裝設(shè)計(jì)到城市規(guī)劃等，無(wú)不表現(xiàn)出我國(guó)在美學(xué)設(shè)計(jì)能力上的薄弱。這就嚴(yán)重制約了我國(guó)文化及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，削弱了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際上的 競(jìng)爭(zhēng)力。 所以，普及并深化美學(xué)教育，是我最終贏得文化及文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心保障。歐美國(guó)家對(duì)美的認(rèn)識(shí)不僅僅是一種感官享受，而是創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是對(duì)世界的科學(xué)的理解。文藝復(fù)興之所以偉大，一方面體現(xiàn)在對(duì)人文關(guān)懷的弘楊上，另一同樣重要的方面是體現(xiàn)在對(duì)美學(xué)重要性的至高認(rèn)識(shí)，我們一般只知道前者，而忽略了后者。美學(xué)首先要求的是對(duì)有形世界的形體、空間與色彩的深入認(rèn)識(shí)與理解；正是基于這種認(rèn)識(shí)與理解，才能升華為人文的進(jìn)步和對(duì)科技的促進(jìn)，進(jìn)而服務(wù)于生活的美化。 油畫(huà)作為美學(xué)的一種表現(xiàn)，最能體現(xiàn)美學(xué)的科學(xué)性和創(chuàng)造力，它是美學(xué)之母，是 美學(xué)教育的根本，是實(shí)證主義藝術(shù)，是理性的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)，人們?cè)诎盐沼彤?huà)的繪畫(huà)技能時(shí)必須本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證的態(tài)度去理解、去把握客觀世界的形體結(jié)構(gòu)與色彩構(gòu)成，才能有效合理地將三維空間里的形與色反映在二維平面上。這是科學(xué)的、證證的，它為人類的其他學(xué)科的發(fā)展帶來(lái)了促進(jìn)與推動(dòng)；所以，打造美術(shù)產(chǎn)業(yè)除了推動(dòng)