【正文】 1 第一章 導(dǎo)論 為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 1．理解社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和規(guī)律。理解中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，制定綱領(lǐng)、路線、方針和政策的主要依據(jù)。（立場(chǎng)問題） 2. 提高對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的觀察力和分析能力。貧窮和富裕、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的條件等。（能力問題） 。（現(xiàn)實(shí)問題）馬克思主義包括三個(gè)組成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。 第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 一、經(jīng)濟(jì)的含義 中國(guó)古代“經(jīng)濟(jì)”是指“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”。 西方“經(jīng)濟(jì)”最 早是指“家庭管理”，即奴隸主家庭的生產(chǎn)和生活方面的管理。唯物主義代表色諾芬在他的《經(jīng)濟(jì)論》中將“家庭”及“管理”兩詞的結(jié)合理解為經(jīng)濟(jì)。 西方從古希臘色諾芬到亞里士多德由“家庭管理”擴(kuò)展為“國(guó)家管理”范圍。 嚴(yán)復(fù)曾將經(jīng)濟(jì) “economics”一詞翻為生計(jì)。日本人將其正式翻為經(jīng)濟(jì)，后由孫中山先生從日將這一說法引入中國(guó)。 經(jīng)濟(jì) 的第一種意思是；第二種意思是 現(xiàn)代含義 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生產(chǎn)、分配、交換或消費(fèi)活動(dòng)。 一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)總稱。 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) （國(guó)家的）經(jīng)濟(jì)管理、經(jīng)濟(jì)制度。 （金錢、力氣、時(shí)間、資源 等的）節(jié)省、節(jié)約 二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演變 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展逐步形成的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，最初經(jīng)歷了由重商主義向重農(nóng)主義的演變。 資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始對(duì)資本主義生產(chǎn)方式全面考察，其理論包含著合理的、科 2 學(xué)的成份。威廉配第（英）：土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父；亞當(dāng)斯密：《國(guó)富論》，斯密在勞動(dòng)價(jià)值論上的巨大貢獻(xiàn)在于，他第一個(gè)明確區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，認(rèn)為使用價(jià)值代表特定物品的效用，交換價(jià)值代表對(duì)他種物品的購(gòu)買力。斯密在進(jìn)一步討論價(jià)值構(gòu)成時(shí)，又背離 了勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為商品的價(jià)值是由工資、利潤(rùn)和地租三部分構(gòu)成，因而，商品價(jià)值是由工資、利潤(rùn)、地租三種收入決定（斯密教條），并把工資、利潤(rùn)、地租稱為商品價(jià)值的三個(gè)源泉。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者李嘉圖克服了斯密關(guān)于價(jià)值源泉的二元論局限，把價(jià)值源泉?dú)w結(jié)為單一的勞動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)價(jià)值實(shí)體在任何歷史條件下都只是一個(gè)，即一般的勞動(dòng)。 至 19 世紀(jì) 30 年代隨著資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾的不斷激化，出現(xiàn)了偏離和拋棄古典學(xué)派科學(xué)因素的資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 馬歇爾構(gòu)建了新古典的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。在馬歇爾的學(xué)說中，價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)格都是等同 的，因此，他的價(jià)值論實(shí)際上就是價(jià)格論，是關(guān)于價(jià)格決定及其變動(dòng)規(guī)律的理論。 大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系中的 “政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ”課程特指馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的科學(xué)理論。 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是在批判資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)理論，并吸收古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義合理成分基礎(chǔ)上創(chuàng)立的工人階級(jí)科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 《資本論》是一部博大精深的輝煌巨著，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的高峰。當(dāng)時(shí)，隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲的迅速發(fā)展，資本主義社會(huì)所固的矛盾明顯地暴露出來，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí) 的斗爭(zhēng)日益尖銳與復(fù)雜化。為了斗爭(zhēng)的需要，為了給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供強(qiáng)大的理論武器，馬克思開始著手研究政治經(jīng)濟(jì) 3 學(xué)。他廣泛閱讀和收集有關(guān)的文獻(xiàn)資料，深入研讀了一千五百本以上的著作，做了大量的摘錄和筆記，并在此研究的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善他的理論。 1867 年 9 月 14 日《資本論》第一卷在漢堡正式出版，其余各卷在他 1883 年逝世以后由恩格斯整理出版?！顿Y本論》分三卷。第一卷從商品入手，著重研究了資本的直接生產(chǎn)過程，揭示了作為階級(jí)關(guān)系的資本的本質(zhì)，重點(diǎn)闡述了剩余價(jià)值理論。第二卷共分三篇，研究的就是資本的流通過程和總過程的各種形式 。進(jìn)一步揭示資本的本質(zhì)及其內(nèi)在的深刻的矛盾。第三卷即最后一卷探討的主要論題是剩余價(jià)值如何在剝削階級(jí)內(nèi)部分配的問題。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展： 19 世紀(jì) 70 年代，邊際革命； 1890 年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，提出均衡價(jià)格理論。 微積分矩陣代數(shù)引入經(jīng)濟(jì)學(xué) 瓦爾拉斯的一般均衡理論 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)。 第二節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與范圍 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。（現(xiàn)階段它涉及的是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一生產(chǎn)方式和交換形式的物質(zhì)資料生產(chǎn)與交換，以及分配的規(guī)律。 ） 一、社會(huì)生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和決定人類社會(huì)面貌的最主要的因素，就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)。因此，物質(zhì)資料生產(chǎn)成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。 “人們?yōu)榱四軌??創(chuàng)造歷史 ?，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。 ” ——馬克思 （西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)分析：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析起點(diǎn)是個(gè)人的本性。人具有無(wú)窮的欲望；相對(duì)于人的欲望來說物品是稀缺的。人們必須采取對(duì)有效的方式利用資源，為此，必須在各種利用方式之間進(jìn)行選擇。對(duì)這種選擇方式、選擇過程的研究就構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容。脫離人的社會(huì)性、歷史性去考察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。） ：人的勞動(dòng)，勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)資料。 人是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，最重要、起決定作用的要素是人的勞動(dòng)。勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象作為生產(chǎn)過程中的客體，其作用也不能忽視。 勞動(dòng)對(duì)象：人們?cè)谖镔|(zhì) 生產(chǎn)過程中將勞動(dòng)力加于其上的一切東西。 勞動(dòng)資料：人們?cè)趧趧?dòng)過程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。勞動(dòng)資料中，最重要的是生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器。 從整個(gè)生產(chǎn)過程來看，人的勞動(dòng)表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料。 —— 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是人類生產(chǎn)活動(dòng)的兩個(gè)側(cè)面，分別反映著人與自然的關(guān)系和人們相互之間 4 的關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)方式。 。 人類是社會(huì)的動(dòng)物，物質(zhì)生產(chǎn)活 動(dòng)從來就是以社會(huì)的形式進(jìn)行的，孤立的個(gè)人進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)只是存在于幻想小說的虛構(gòu)之中。 因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究不能脫離開生產(chǎn)的社會(huì)性，任何試圖脫離生產(chǎn)的社會(huì)性，單純從物質(zhì)技術(shù)過程研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的作法，都不能正確地認(rèn)識(shí)和理解客觀經(jīng)濟(jì)過程。 。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，人首先與自然界發(fā)生關(guān)系。人們征服、改造自然，使之適合人們需要的能力就是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的決定因素，也稱社會(huì)生產(chǎn)力。 生產(chǎn)力的三個(gè)實(shí)體性要素：人的因素：勞動(dòng)者；物的因素：生產(chǎn)資料（勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象） 科學(xué)技術(shù)雖非生產(chǎn)力獨(dú)立的 實(shí)體性要素，但三個(gè)實(shí)體性要素作用的發(fā)揮受科學(xué)技術(shù)水平高低的制約。 科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力 : （ 1）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的原動(dòng)力。 （ 2）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的首要的、決定性要素。 （ 3）科學(xué)技術(shù)本身是潛在的生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須通過成為人化的科學(xué)和物化的科學(xué)，即提高主體要素勞動(dòng)力的科技素質(zhì)，提高客體要素生產(chǎn)資料的質(zhì)量水平。 生產(chǎn)力的三個(gè)要素并不僅是指它們的物質(zhì)實(shí)體，更主要的是以它們作為載體所表現(xiàn)出的知識(shí)、技術(shù)的力量。 科學(xué)技術(shù)是人類對(duì)自然及其利用規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它們只是潛在的生產(chǎn)力，只有物化在勞動(dòng)者 、生產(chǎn)資料上才能成為真正的生產(chǎn)力。 科學(xué)家、技術(shù)人員的勞動(dòng)是創(chuàng)造生產(chǎn)力的勞動(dòng)。 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是人們最基本的社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括（ 1）生產(chǎn)資料所有制形式；（ 2）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系；（ 3）產(chǎn)品分配形式。其中，生產(chǎn)資料所有制起著基礎(chǔ)性的作用。 生產(chǎn)關(guān)系的二重內(nèi)容： 第一、由生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)規(guī)律決定的相互關(guān)系： 包括分工、合作、規(guī)模、時(shí)序、布局、組織、協(xié)調(diào)等。它反映著人類在自然規(guī)律面前所結(jié)成的關(guān)系。 第二、由人們的物質(zhì)利益規(guī)律決定的相互關(guān)系 ： 包括對(duì)生產(chǎn)資料的所有、使用、處置、受益；對(duì)勞動(dòng)的投入以及對(duì)生產(chǎn)成果的享用等。 生產(chǎn)關(guān)系不是靜態(tài)概念，而是貫穿在生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)這全部經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的動(dòng)態(tài)范疇。 生產(chǎn)關(guān)系又被稱為經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)制度的總和又稱為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成物質(zhì)和文化資料的生產(chǎn)方式。在社會(huì)生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 （ 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化； （ 2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有反作用：表現(xiàn)在一是適應(yīng)就推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；二是不適 5 應(yīng)就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展， 不適應(yīng)有兩種情況，即落后于生產(chǎn)力或“超前”于生產(chǎn)力。 （ 3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)，是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能孤立、靜止地研究生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力與上層建筑之間存在密切聯(lián)系。生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)中加以研究。 上層建筑：社會(huì)的政治法律制度與思想意識(shí)形態(tài)。它是從政治、思想、文化等方面考察社會(huì)時(shí)所觀察到的社會(huì)面貌。上層建筑是由生產(chǎn)關(guān)系決定，并服務(wù)于這種生產(chǎn)關(guān)系。 ①經(jīng)濟(jì)制度 經(jīng)濟(jì)制度反映社會(huì)性質(zhì)的根本性制度和生產(chǎn)關(guān) 系的本質(zhì)特征。當(dāng)今各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，主要分為資本主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度兩類。 ②經(jīng)濟(jì)體制 經(jīng)濟(jì)體制是某一社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。從本質(zhì)上說， 經(jīng)濟(jì)體制 是在本質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系保持不變的前提下適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)系所進(jìn)行的調(diào)整。 ③兩者的關(guān)系 兩者都屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，經(jīng)濟(jì)制度與一定社會(huì)的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系直接聯(lián)系；經(jīng)濟(jì)體制是一種表層次的生產(chǎn)關(guān)系，屬于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的制度安排。 經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制是內(nèi)容與形式的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)體制以各種具體形式外化經(jīng)濟(jì)制度，但經(jīng)濟(jì)體制的變化具有相對(duì)獨(dú)立性，不像經(jīng)濟(jì)制度那樣穩(wěn)定 。 經(jīng)濟(jì)體制改革從本質(zhì)上說，是在本質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系保持不變的前提下適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)系所進(jìn)行的調(diào)整。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，制度創(chuàng)新主要是就經(jīng)濟(jì)體制而言的，是指制度上的一種新發(fā)明。隨著生產(chǎn)技術(shù)、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境等方面的變化，任何社會(huì)的制度發(fā)展過程都將是一個(gè)從制度創(chuàng)新，到制度均衡，再到制度創(chuàng)新的連續(xù)不斷的過程。 當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象涵蓋了關(guān)于資源配置、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)福利等基本層面的內(nèi)容?，F(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須正確闡述和比較馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。 二、社會(huì) 生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程 社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)總過程中的四個(gè)環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)。 四環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系：生產(chǎn)環(huán)節(jié)決定分配、交換、消費(fèi)環(huán)節(jié)，而分配、交換、消費(fèi)也會(huì)起積極的反作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是全面觀察和研究人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其表現(xiàn)形式。 三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象特點(diǎn) （ 1）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 （ 2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)與終點(diǎn)都是人，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式是變化發(fā)展的，其在不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系下具有獨(dú)特的社會(huì)內(nèi)容和運(yùn)動(dòng) 形式。 （ 3）當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其一是以物質(zhì)和文化生產(chǎn)力的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)；其二是重點(diǎn)研究資本主義和社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度，并涵蓋資源配置、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的福利等基本層面的內(nèi)容；其三，闡釋的主要是制度和理論層面，而非是技術(shù)和應(yīng)用層面。 第三節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù) 6 一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本任務(wù)是揭示生產(chǎn)關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系，它體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)過程的必然趨勢(shì)。 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的性質(zhì)是客觀的。它的客觀性在于：經(jīng)濟(jì)規(guī) 律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。它在一定的經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生并發(fā)生作用。任何人，違背了或是企圖臆造任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律，都會(huì)無(wú)一例外地遭到無(wú)情的懲罰。人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 經(jīng)濟(jì)規(guī)律主要特點(diǎn) (與自然規(guī)律相比） ：其一，經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在具有歷史性。其二，經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的實(shí)施必須有人的活動(dòng)參與其中，由于人們認(rèn)識(shí)、利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力有限，從而使經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的發(fā)揮受到了限制。 二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類型 １、各個(gè)社會(huì)形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這類規(guī)律表現(xiàn)人類所有社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系。（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn) 動(dòng)） ２、某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這類規(guī)律表現(xiàn)幾個(gè)社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中共同的本質(zhì)聯(lián)系。 ３、某一特定社會(huì)形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這類經(jīng)濟(jì)規(guī)律表現(xiàn)特定社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中特殊的本質(zhì)聯(lián)系。 第四節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法 一、歷史唯物主義方法 馬克思主義是從客觀的生產(chǎn)力水平出發(fā)，揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，闡明生產(chǎn)關(guān)系變化機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律，因而歷史唯物主義是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法之一。 二、唯物辯證法 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)突出運(yùn)用了以下較具體的方法而使唯物辯證法貫穿始終： 矛盾分析法。 科學(xué)抽象法。 歷史與邏輯相 一致的分析方法。 定性與定量相結(jié)合的方法。 第五節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義 一、經(jīng)濟(jì)主體的特性 社會(huì)性：地位決定行為；相互關(guān)系 歷史性 目的性 二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性