【正文】 2．商品能夠按一定比例交換，是因為它們都具有使用價值。決定商品交換的比例是商品的價值，那么，商品的“效用”、市場的“供求”是否也能決定商品的交換價值呢？ 如何理解商品兩因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根到底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？ 商品的價值是勞動創(chuàng)造的，勞動是價值的唯一源泉，因而商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費的個別勞動時間來決定呢？ 根據(jù)馬克思的觀點，“商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比。 技術(shù)商品的價值量是由生產(chǎn)它的社會必要勞動時間來確定，而生產(chǎn)技術(shù)商品的“社會必要勞動時間”有其特定的含義 四、價值量的變化規(guī)律 社會必要勞動時間的變化反映社會生產(chǎn)力的變化。 復(fù)雜勞動指需要經(jīng)過專門培養(yǎng)與訓(xùn)練才能從事的勞動。商品價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。 四、商品拜物教 商品拜物教來源于商品的神秘性即商品形式本身。社會分工是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的前提；產(chǎn)品由不同的所有者或利益主體支配是商品經(jīng)產(chǎn)生的決定條件。 具體勞動和抽象勞動統(tǒng)一性：它們是生產(chǎn)商品的同一勞動過程的兩個方面。具體勞動是勞動的自然屬性，反映人和自然的關(guān)系。 二、勞動的二重性 商品的兩因素是 由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。價值是交換價值的基礎(chǔ)和內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。使用價值本身不反映社會生產(chǎn)關(guān)系。 13 第一節(jié) 商品價值 一、商品的兩個因素 商品是用來交換的 勞動產(chǎn)品。 （ 3） 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，是在任何社會形態(tài)中都存在并發(fā)生作用的經(jīng)濟規(guī)律，它決定著人類社會由低級形態(tài)向高級形態(tài)的發(fā)展，決定著一種生產(chǎn) 關(guān)系向另一種新的生產(chǎn)關(guān)系的過渡，推動社會生產(chǎn)力不斷向更高水平發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時，就推動生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力性質(zhì)時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)適應(yīng)生產(chǎn)力要求的某種生產(chǎn)關(guān)系建立起來后，它的進一步發(fā)展和變化，以及被另一種新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，同樣是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。為了同自然界作斗爭，人們相互之間必須結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，而人們結(jié)成一定生產(chǎn)關(guān)系的 目的在于從事生產(chǎn)活動，獲取物質(zhì)資料和相應(yīng)的經(jīng)濟利益。 2．如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律 ? 答： （ 1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì) 規(guī)律 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。這其中就有生產(chǎn)關(guān)系嚴重脫離生產(chǎn)力的發(fā)展水平的作用，嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。這就要求進行生產(chǎn)關(guān)系的必要的調(diào)整和經(jīng)濟體制的改革，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展變化。人類社會各種類型的、性質(zhì)各不相同的生產(chǎn)關(guān)系的更替和發(fā)展，都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，都是由一定的生產(chǎn)力發(fā)展狀況所決定的。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會形式。因此，政治經(jīng)濟學(xué)具有鮮明的階級性。政治經(jīng)濟學(xué)研究對象是生產(chǎn)關(guān)系及其 發(fā)展規(guī)律，而生產(chǎn)關(guān)系在階級社會中就是各階級之間利害關(guān)系。不論社會科學(xué)家的意愿如何，不論他是否察覺到這一切，甚至他力圖避免它們，他對研究主體的選擇，他提出的問題，他沒有提出的問題，他的分析框架，他所使用的語言，很可能在某種程度上反映了他的（階級）利益、意識形態(tài)和價值判斷。??在階級斗爭中會發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級一邊的。馬克思把政治經(jīng)濟學(xué)區(qū)分為資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)、小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)和無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)。第四，經(jīng)濟學(xué)分析的工具也不只是數(shù)學(xué)一種，應(yīng)提倡經(jīng)濟學(xué)研究方法的多元化而不是數(shù)學(xué)化。在經(jīng)濟研究中運用數(shù)學(xué)時，要結(jié)論正確，首先要求前提正確。 （ 2）但是，在經(jīng)濟理論研究中不能濫用數(shù)學(xué)。首先，經(jīng)濟學(xué)與其他社會科學(xué)的重要區(qū)別之一是它要研究經(jīng)濟中的數(shù)量關(guān)系。微觀經(jīng)濟學(xué)所使用的數(shù)學(xué)工具甚至比物理學(xué)家使用的還多。 自從 19 世紀以后，數(shù)學(xué)的發(fā)展為西方經(jīng)濟學(xué)家提供了方便。在對生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系進行質(zhì)的分析的前提下，對反映生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟過程進行量的分析，將有助于認識的深化，有助于理論的應(yīng)用。 （ 3）除了運 用唯物辯證法以外，還需要運用綜合方法、歸納方法、演繹方法以及規(guī)范方法和實證方法等認識手段，適當(dāng)借鑒系統(tǒng)論、倫理學(xué)和心理學(xué)等的某些方法和范疇。假設(shè)我有一把開罐刀??” 9 案例問題：（ 1）根據(jù)上述故事，請你談?wù)勗谡谓?jīng)濟學(xué)的研究中是否需要假設(shè)？ （ 2）馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)的研究中的主要方法是什么？ （ 3）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法論體系有那些方法所構(gòu)成？ 答：（ 1）一個完整的經(jīng)濟理論包括定義、假設(shè)、假說和預(yù)測等。于是，一場研究如何用最簡單的辦法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論會開始了。 錯誤。 √ √ √ √ √ 二、選擇題 ： ⑴勞動者的勞動 ⑵勞動管理 ⑶勞動資料 ⑷勞動對象 ⑸勞動方式 3．生產(chǎn)力 ： （ 1）人們運用生產(chǎn)資料創(chuàng)造社會財富的能力 （ 2）包括勞動對象、勞動資料和勞動者三個要素 （ 3）是推動社會發(fā)展的決定因素 （ 4）是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容 （ 5）發(fā)展必須以保護生態(tài)環(huán)境為前提 4．生產(chǎn)關(guān)系： （ 1）人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟關(guān)系 8 （ 2）包括勞動對象、勞動資料和勞動者三個要素 （ 3）推動社會發(fā)展的決定因素 （ 4）是生產(chǎn)方式的社會形式 （ 5）是政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象 5．社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程包括以下幾個環(huán)節(jié)： ⑴生產(chǎn) ⑵分配 ⑶交換 ⑷消費 ⑸服務(wù) 6．經(jīng)濟規(guī)律的客觀性質(zhì)說明： ⑴人們不能創(chuàng)造經(jīng)濟規(guī)律 ⑵人們不能違反經(jīng)濟規(guī)律 ⑶人們不能消滅經(jīng)濟規(guī)律 ⑷人們不能改造經(jīng)濟規(guī)律 ⑸人們不能認識和利用經(jīng)濟規(guī)律 7．馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)研究對象的重要區(qū)別在于： A．馬克思經(jīng)濟學(xué)研究的是生產(chǎn)關(guān)系 ，西方經(jīng)濟學(xué)研究的是資源配置 B．馬克思經(jīng)濟學(xué)研究的起點與終點都是人，西方經(jīng)濟學(xué)重點研究人與物或人與人的表象關(guān)系 C．馬克思經(jīng)濟學(xué)認為經(jīng)濟學(xué)是一門社會科學(xué)，西方經(jīng)濟學(xué)認為經(jīng)濟學(xué)是與社會制度無關(guān)的自然現(xiàn)象 D．馬克思經(jīng)濟學(xué)認為經(jīng)濟運行的方式是變化發(fā)展的，西方經(jīng)濟學(xué)缺乏這種歷史高度和辨證思維 E．馬克思經(jīng)濟學(xué)闡釋的主要是制度和理論層面，西方經(jīng)濟學(xué)闡釋的主要是技術(shù)和應(yīng)用層面 8．政治經(jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)與自然科學(xué)的本質(zhì)差別在于： （ 1）表現(xiàn)為某種階級性 （ 2）表現(xiàn)為一定的國度性 （ 3）表現(xiàn)為積極的實踐性 （ 4） 表現(xiàn)為對人類的終極關(guān)懷 （ 5）表現(xiàn)為鮮明的“人文”特征 ① ③ ④ ① ② ③ ④ ⑤ ① ④ ⑤ ① ② ③ ④ ① ② ③ ④ ② ③ ④ ⑤ ① ② ④ ⑤ 四、辨析題 １．生產(chǎn)資料所有制是社會生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。 7．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 3. 生產(chǎn)力是一個人生產(chǎn)多少東西的能力。 四、政治經(jīng)濟學(xué)的實證性和規(guī)范性 五、政治經(jīng)濟學(xué)的意義 社會經(jīng)濟革命的指導(dǎo)思想。所以，只有代表工人階級的政治經(jīng)濟學(xué)，才能達到階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。作為政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上就是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。 政治經(jīng)濟學(xué)的階級性是由它所研究的對象決定的。 三、政治經(jīng)濟學(xué)的實踐性、階級性與人文性 實踐性是政治經(jīng)濟學(xué)的一個重要特性。 科學(xué)抽象法。 ３、某一特定社會形態(tài)特有的經(jīng)濟規(guī)律。 二、經(jīng)濟規(guī)律的類型 １、各個社會形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟規(guī)律。任何人，違背了或是企圖臆造任何經(jīng)濟規(guī)律，都會無一例外地遭到無情的懲罰。 經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系，它體現(xiàn)著經(jīng)濟過程的必然趨勢。 三、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究對象特點 （ 1）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系及其運動規(guī)律?，F(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)必須正確闡述和比較馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象。 經(jīng)濟體制改革從本質(zhì)上說，是在本質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系保持不變的前提下適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求對經(jīng)濟運行關(guān)系所進行的調(diào)整。從本質(zhì)上說， 經(jīng)濟體制 是在本質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系保持不變的前提下適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求對經(jīng)濟運行關(guān)系所進行的調(diào)整。上層建筑是由生產(chǎn)關(guān)系決定，并服務(wù)于這種生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力與上層建筑之間存在密切聯(lián)系。在社會生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 生產(chǎn)關(guān)系不是靜態(tài)概念，而是貫穿在生產(chǎn)、流通、分配、消費這全部經(jīng)濟運行過程的動態(tài)范疇。其中，生產(chǎn)資料所有制起著基礎(chǔ)性的作用。 科學(xué)技術(shù)是人類對自然及其利用規(guī)律的認識，它們只是潛在的生產(chǎn)力，只有物化在勞動者 、生產(chǎn)資料上才能成為真正的生產(chǎn)力。 （ 2）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的首要的、決定性要素。人們征服、改造自然，使之適合人們需要的能力就是生產(chǎn)力。 人類是社會的動物，物質(zhì)生產(chǎn)活 動從來就是以社會的形式進行的，孤立的個人進行生產(chǎn)活動只是存在于幻想小說的虛構(gòu)之中。 從整個生產(chǎn)過程來看，人的勞動表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動，勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料。 勞動對象：人們在物質(zhì) 生產(chǎn)過程中將勞動力加于其上的一切東西。脫離人的社會性、歷史性去考察經(jīng)濟活動。 ” ——馬克思 （西方經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點分析：西方經(jīng)濟學(xué)的分析起點是個人的本性。因此，物質(zhì)資料生產(chǎn)成為政治經(jīng)濟學(xué)的基本出發(fā)點。 第二節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象與范圍 政治經(jīng)濟學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。進一步揭示資本的本質(zhì)及其內(nèi)在的深刻的矛盾。 1867 年 9 月 14 日《資本論》第一卷在漢堡正式出版，其余各卷在他 1883 年逝世以后由恩格斯整理出版。 《資本論》是一部博大精深的輝煌巨著，是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究的高峰。在馬歇爾的學(xué)說中，價值、交換價值和價格都是等同 的，因此，他的價值論實際上就是價格論，是關(guān)于價格決定及其變動規(guī)律的理論。斯密在進一步討論價值構(gòu)成時，又背離 了勞動價值論，認為商品的價值是由工資、利潤和地租三部分構(gòu)成，因而，商品價值是由工資、利潤、地租三種收入決定（斯密教條），并把工資、利潤、地租稱為商品價值的三個源泉。 資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)開始對資本主義生產(chǎn)方式全面考察，其理論包含著合理的、科 2 學(xué)的成份。 一個國家國民經(jīng)濟總稱。 西方從古希臘色諾芬到亞里士多德由“家庭管理”擴展為“國家管理”范圍。（現(xiàn)實問題）馬克思主義包括三個組成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是工人階級政黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，制定綱領(lǐng)、路線、方針和政策的主要依據(jù)。理解中國特色社會主義和社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)涵。（能力問題） 。唯物主義代表色諾芬在他的《經(jīng)濟論》中將“家庭”及“管理”兩詞的結(jié)合理解為經(jīng)濟。 經(jīng)濟 的第一種意思是；第二種意思是 現(xiàn)代含義 經(jīng)濟活動，生產(chǎn)、分配、交換或消費活動。在經(jīng)濟學(xué)說史上，最初經(jīng)歷了由重商主義向重農(nóng)主義的演變。斯密：《國富論》，斯密在勞動價值論上的巨大貢獻在于，他第一個明確區(qū)分了使用價值和交換價值，認為使用價值代表特定物品的效用，交換價值代表對他種物品的購買力。 馬歇爾構(gòu)建了新古典的經(jīng)濟學(xué)體系。 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)則是在批判資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟理論，并吸收古典經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義合理成分基礎(chǔ)上創(chuàng)立的工人階級科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)。他廣泛閱讀和收集有關(guān)的文獻資料，深入研讀了一千五百本以上的著作，做了大量的摘錄和筆記，并在此研究的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善他的理論。第二卷共分三篇，研究的就是資本的流通過程和總過程的各種形式 。 微積分矩陣代數(shù)引入經(jīng)濟學(xué) 瓦爾拉斯的一般均衡理論 宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué) 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的與時俱進。歷史唯物主義認為，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，它是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是一切社會經(jīng)濟現(xiàn)象的基礎(chǔ)。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。對這種選擇方式、選擇過程的研究就構(gòu)成了西方經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容。勞動資料與勞動對象作為生產(chǎn)過程中的客體，其作用也不能忽視。生產(chǎn)工具是人類勞動力發(fā)展的測量器。 。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，人首先與自然界發(fā)生關(guān)系。 科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力 : （ 1）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的原動力。 生產(chǎn)力的三個要素并不僅是指它們的物質(zhì)實體，更主要的是以它們作為載體所表現(xiàn)出的知識、技術(shù)的力量。生產(chǎn)關(guān)系包括（ 1）生產(chǎn)資料所有制形式；（ 2）人們在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系；（ 3）產(chǎn)品分配形式。 第二、由人們的物質(zhì)利益規(guī)律決定的相互關(guān)系 ： 包括對生產(chǎn)資料的所有、使用、處置、受益；對勞動的投入以及對生產(chǎn)成果的享用等。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成物質(zhì)和文化資料的生產(chǎn)方式。 政治經(jīng)濟學(xué)不能孤立、靜止地研究生產(chǎn)關(guān)系。它是從政治、思想、文化等方面考察社會時所觀察到的社會面貌。 ②經(jīng)濟體制 經(jīng)濟體制是某一社會生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。經(jīng)濟體制以各種具體形式外化經(jīng)濟制度，但經(jīng)濟體制的變化具有相對獨立性，不像經(jīng)濟制度那樣穩(wěn)定 。 當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究對象涵蓋了關(guān)于資源配置、經(jīng)濟運行、經(jīng)濟行為、經(jīng)濟發(fā)展和社會福利等基本層面的內(nèi)容。政治經(jīng)濟學(xué)是全面觀察和研究人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費的各種經(jīng)