【正文】 醫(yī)患關系： A1 型題 下列關于良好醫(yī)患關系的重要性不包括： A、 提高病人的社交能力 B、 提高病人對醫(yī)務人員的信任度 C、 有利診斷、治療得到順利實現(xiàn) D、 早就醫(yī)患之間良好的心理氣氛 E、 本身就是一種治療手段 下列不屬于醫(yī)務人員非語言溝通技巧的是： A、 語調 B、 表情 C、 身體姿勢 D、 目光 E、 文字暗示 下列會直接影響醫(yī)務人員與病人進行語言溝通的是： A、 手勢 B、 聲調 C、 談話地點 D、 關閉式談話 E、 以上均不是 醫(yī)患沖突的結果，可能造成： A、 病人難以公開談出自己的需要 B、 病人不遵從醫(yī)囑 C、 病人的被動 —— 攻擊行為 D、 病人的情緒不好 E、 以上情況均有可能發(fā)生 醫(yī)患間交往障礙的原因 ，醫(yī)生方面可能有： A、 以是否有科研價值對待病人 B、 對病人的病痛缺乏同情心 C、 關心對方能否給自己帶來物質利益 D、 情緒不穩(wěn) E、 以上原因均有可能 在病人處于急性感染但無意識障礙的情況下，通常采用的醫(yī)患關系模式是： A、 主動 —— 被動型 B、 指導 —— 合作型 C、 共同參與型 D、 父母與嬰兒式 E、 以上四種均不是 對大多數(shù)慢性病患者，幫助患者自助屬于哪種醫(yī)患關系模式 A、 共同參與型 B、 指導 —— 合作型 C、 共同參與型 D、 父母與嬰兒式 E、 以上四種均不是 隨著病情的變化，醫(yī)患關系可以： A、 一直保持不變 B、 由主動 —— 被動轉化為指導 —— 合作 C、 最終都要進入共同參與型 D、 有主動 —— 被 動轉化為共同參與 E、 由一種模式轉向另一種模式 醫(yī)務人員職業(yè)道德不要求： A、 利他精神 B、 崇高的愛情 C、 無私的奉獻 D、 把病人的痛苦看得高于一切 E、 以上四種均不是 醫(yī)務人員職業(yè)要求請其情緒主要是： A、 積極而穩(wěn)定 B、 心境平和 C、 愛憎分明 D、 悲喜有節(jié)制 E、 永遠快樂 1 對醫(yī)務人員記憶力的主要要求是 A、 記憶的敏捷性 B、 記憶的持久性 C、 記憶的專一性 D、 記憶的準備性 E、 記憶的準確性 1 心理品質是指： A、遺傳的心理素質 B、一個人獨特的精神面貌 C、一個人的情緒和行為體系 D、一個人的認知、情感、意志和行為活動的有機結合 E、良好 的氣質 A2 型題 一位女醫(yī)生對病人說話聲調柔和，目光親切，講話時面帶微笑，說明她在下列某一方面做得好： A、語言溝通和非語言溝通 B、語言溝通技巧 C、非語言溝通技巧 D、目光溝通 E、以上都不是 病人對大夫說：“大夫，我頭痛?！贬t(yī)生回答說：“吃片去痛藥片吧?！辈∪四昧巳ネ此幘妥吡恕Ｉ鲜鰧υ挶徽J為缺乏醫(yī)患之間的溝通，原因是： A、采用了“封閉式”談話方式 B、醫(yī)生對病人談話不夠認真 C、醫(yī)生不重視病人的信息反饋 D、醫(yī)生沒有處理好談話中的沉默 E、以上都不是 一位醫(yī) 生被病人評價為為人正直、樂于助人，對工作認真負責、待人誠懇，這樣的評價說明他有一個： A、積極穩(wěn)定的情緒 B、善解人意 C、良好的性格 D、尊重病人 E、氣質很好 B1 型題 A、 聰明 B、 穩(wěn)定的情緒 C、 嚴于律己與寬以待人相結合 D、 認識自己，接納自己 E、 有一個穩(wěn)定的家庭 屬于醫(yī)務人員的心理素質： 屬于良好心理素質的培養(yǎng) 屬于心理健康促進原則 醫(yī)學倫理學與醫(yī)療實踐 A1 型題 下列表述最能全面反映倫理學概念的是 A、研究個人道德現(xiàn)象的科學 B、研究自然道德現(xiàn)象的科學 C、研究婚姻家 庭道德現(xiàn)象的科學 D、研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學 E、研究道德現(xiàn)象的科學 下列表述最能反映醫(yī)學倫理學本質的是 A、屬于應用倫理學范疇 B、關于醫(yī)學道德的學說與理論體系 C、醫(yī)學的有機組成部分 D、規(guī)范倫理學的一個分支 E、一門邊緣學科 下面關于醫(yī)學倫理學的說法，錯誤的是： A、醫(yī)學倫理學是研究醫(yī)學實踐中的道德問題的科學 B、醫(yī)學倫理學既是醫(yī)學的組成部分，又是規(guī)范倫理學的分支 C、醫(yī)學倫理學是醫(yī)學和倫理學交叉而形成的科學 D、醫(yī)學倫理學是應用倫理學 ，即把倫理學的理論應用于醫(yī)學實踐問題便可以解決問題 E、醫(yī)學倫理學是關于醫(yī)學道德的理論體系 生命倫理學與醫(yī)學倫理學的本質區(qū)別是： A、兩者的理論基礎不同 B、兩者的研究范圍不同 C、兩者的研究方法不同 D、兩者的發(fā)展階段不同 E、兩者的實踐領域不同 下列表述最能全面反映生命倫理學研究的范圍的是： A、研究人的生命質量和生命價值 B、研究動植物的生命質量和生命價值 C、研究與人類健康有關的社會問題 D、研究與人類生命有關的生態(tài)環(huán)境 E、研究生命 科學和整個衛(wèi)生保健領域 醫(yī)學倫理學發(fā)展到生命倫理學，其理論基礎的核心是： A、生命神圣論 B、美德論 C、生命質量與生命價值論 D、義務論 E、人道論 下列表述不反應醫(yī)學倫理學實踐特征的是： A、醫(yī)學道德是在長期的醫(yī)學活動中形成發(fā)展的 B、醫(yī)學倫理學以醫(yī)學實踐為基礎和動力的 C、醫(yī)學實踐是醫(yī)學倫理學的目的和檢驗其理論正確性的唯一手段 D、醫(yī)學實踐始終指導著醫(yī)務人員的行為 E、醫(yī)學倫理學的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學實踐 醫(yī)學倫理學的時代性特征說明： A、醫(yī)德與現(xiàn)時代緊密相關，與歷史無關 B、醫(yī)德與經(jīng)濟基礎密切相關，與生產(chǎn)力的發(fā)展無關 C、醫(yī)德與診治疾病的手段有關，與社會進步無關 D、醫(yī)德與醫(yī)德原則、規(guī)范有關，以醫(yī)德教育、評價無關 E、以上均不是 下列有關醫(yī)學倫理學任務的表述，不正確的是： A、反映社會對醫(yī)學的需求 B、指導醫(yī)學的發(fā)展 C、為醫(yī)務人員的行為辯護 D、促進醫(yī)務人員道德素質的提高 E、促進社會主義精神文明 醫(yī)學倫理學具有繼承性的特點是因為： A、醫(yī)德范圍具有穩(wěn)定不變的特征 B、 醫(yī)德形式具有穩(wěn)定不變的特征 C、醫(yī)德的原則和內容都具有相對穩(wěn)定的特征 D、醫(yī)德的發(fā)展滯后于醫(yī)學發(fā)展的特征 E、以上均不是 1 下列關于醫(yī)務人員道德自律的實現(xiàn)途徑表述，不正確的是： A、內心信念 B、道德修養(yǎng) C、自我道德修養(yǎng) D、自我道德評價 E、外在道德評價 12\、下列有關醫(yī)務人員道德他律的實現(xiàn)途徑，不正確的是： A、家庭道德教育 B、社會公德教育 C、職業(yè)道德教育 D、他人的道德評價 E、道德修養(yǎng) 1 下面有關醫(yī)務人員良好職業(yè)道德培 養(yǎng)途徑的表述，不正確的是： A、社會輿論 B、傳統(tǒng)習慣 C、榜樣感化 D、思想教育 E、自我良心 1 下面對道德自律和道德他律的關系的表述，不正確的是： A、自律與他律是道德形成的兩種方式 B、自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等 C、自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中，既相互聯(lián)系又相互區(qū)別 D、自律與他律在道德素質形成中相互促進 E、自律是道德形成的內在力量，他律是道德養(yǎng)成的外在手段 1 下列選項中，被歷代視為醫(yī)師角色重要特征的是： A、技術高超 B、道德高尚 C、知識豐富 D、心理穩(wěn)定 E、以上都不 是 1 在導致醫(yī)療差錯事故的眾多原因中，應引起重視的是： A、醫(yī)務人員的經(jīng)驗不足 B、醫(yī)務人員的技術不熟練 C、醫(yī)務人員的責任心不夠 D、醫(yī)療設備不夠先進 E、醫(yī)院管理不夠完善 1 下面有關醫(yī)療模式的理解，不正確的是： A、人們關于健康和疾病的基本觀點 B、醫(yī)學臨床實踐活動與醫(yī)學科研的指導思想、理論框架 C、人們主觀的理論概括 D、源于醫(yī)學實踐，是對醫(yī)學實踐的反映和概括 E、與醫(yī)學實踐的發(fā)展水平相適應 1 現(xiàn)代醫(yī)學的模式應該是： A、自然哲學的醫(yī)學模式 B、神靈主義的醫(yī)學模式 C、生物醫(yī)學模式 D、生物 心理 社會醫(yī)學 模式 E、以上均不是 1 下面關于生物醫(yī)學模式的理解，不正確的是： A、建立在近代自然科學的發(fā)展和醫(yī)學實踐的基礎上 B、從生物學的角度理解疾病。尋找病因、病理，確定治療手段 C、生物醫(yī)學模式對健康和疾病的認識是片面的 D、生物醫(yī)學模式指導醫(yī)務人員對人類的健康事業(yè)做出了巨大貢獻 E、基因研究的發(fā)展證明生物醫(yī)學模式具有強大的生命力 生物醫(yī)學模式轉化為生物 心理 社會醫(yī)學模式，本質上可反映出： A、醫(yī)學道德的進步 B、醫(yī)療技術的進步 C、對社會、后代的關心 D、重視人的生命的社會價值 E、重視人的心理健康 2下面關于 生物 心理 社會醫(yī)學模式 的理解不正確的是： A、反映了醫(yī)德水平的進步 B、在高層次上實現(xiàn)了對人的尊重 C、將人與動物區(qū)分開來 D、反映了醫(yī)學從整體看待疾病、病人健康 E、標志著人們對健康與疾病的基本觀點發(fā)展到了頂峰 2下面關于高技術運用于醫(yī)學實踐的表述，不能體現(xiàn)道德本質的是 A、臨床診斷、治療疾病的水平提高 B、人的生命質量和生命價值得以優(yōu)化 C、人的健康和診治疾病的需要得以進一步滿足 D、對醫(yī)務人員的道德素質 提出了更高的要求 E、醫(yī)療機構的收入不斷增加 2高技術運用于醫(yī)學實踐影響了醫(yī)患情感，主要是因為： A、病人費用的增加 B、病人受到高技術副作用的危害增加 C、醫(yī)務人員迷信高技術而造成誤診增加 D、衛(wèi)生資源分配不公 E、醫(yī)患關系物化的趨勢增強 2依據(jù)生命價值原則，下列哪一種狀況的 患者不宜繼續(xù)搶救： A、已昏迷兩周的病人 B、植物狀態(tài)已持續(xù)一個月的病人 C、腦死亡的病人 D、要求安樂死的病人 E、高位截癱且較痛苦的病人 2關于生命價值原則，錯誤的說法是： A、尊重生命的生物學價值，盡量延長生 命 B、有價值的生命才有意義 C、在使用醫(yī)學高技術時，處理好病人個人和社會的關系 D、注重病人的社會學生命和生物學生命 E、相對來說，病人的社會學生命更重要 2關于安樂死，最正確的說法是： A、安樂死的本質目的是縮短病人死亡時間 B、安樂死的本質目的是節(jié)約衛(wèi)生資源 C、安樂死的本質目的是為了尊重病人生命尊嚴 D、安樂死就是對患有不治之癥的病人使用人工干預手段，加速其死亡 E、安樂死就是對極度痛苦的病人使用人工干預手段，加速其死亡 2積極安樂死和消極安樂死的最根本區(qū)別在于 A、在道德上前者不易被接受， 后者易被接受 B、前者采取人工的方式結束生命，后者不采取人工手段干預生命 C、前者不人道，后者人道 D、前者爭論大，后者爭論小 E、前者的死亡過程短，后者的死亡過程長 2下面關于安樂死的表述，不正確的是 A、安樂死的理論觀點是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的 B、安樂死至今仍是醫(yī)學倫理學的難題 C、安樂死的觀點是符合生命質量和生命價值原則的 D、目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人 E、目前實施安樂死的方式有兩種：主動安樂死和被動安樂死 2運用高技術診療的最優(yōu)化原則不包括： A、禁忌癥最少 B、手段最好 C、療效最佳 D、安全度最高 E、費用最低 下列關于社會主義市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動積極作用的表述，不正確的是： A、啟發(fā)了醫(yī)療機構自我發(fā)展的能力和潛力 B、調動了醫(yī)務人員的積極性 C、推動了醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展 D、存進了醫(yī)學對經(jīng)濟效益的重視 E、促進了醫(yī)療機構對藥物和檢查設備的使用 3市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動有負面效應，主要是因為： A、市場經(jīng)濟的自主性 B、市場經(jīng)濟的求利性 C、市場經(jīng)濟的可控性 D、市場經(jīng)濟的平等性 E、市場經(jīng)濟的開放性 3下面關于社會主義市場經(jīng)濟條件下加強醫(yī)德建 設作用的表述，不正確的是： A、為醫(yī)療體制改革奠定基礎，引導方向 B、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內部的矛盾 C、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機構與人民群眾及其他單位的矛