【正文】 2020 年公務員行政職業(yè)能力測驗模擬預測試卷 (五 ) 第一部分 言語理解與表達 每道題包含一段文字或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應與所提要求最相符合。 閱讀以下文字，回答第 1～ 4題： 2020年 8月揭曉的北京 2020年奧運會會徽的正式名稱是 “ 中國印 舞動的北京 ” ，它得到了國際奧委會的一致認可，許多官員一見到它，便當即脫口而出：她就是中國 !會徽分上、中、下三個部分。主體 部分為大紅底色的白色 “ 京 ” 字的肖形印。篆體的 “ 京 ” 字形狀酷似漢字中的 “ 文 ” 字，取意中國悠久的傳統(tǒng)文化 。整個 “ 京 ” 字圖形又像一個向前奔跑、迎接勝利的運動人形。一個飛揚的 “ 京 ” ，一個舞動的 “ 文 ” ，一個飛奔的 “ 人 ” ，瀟灑飄逸、氣韻生動，有其深厚的人文內涵和獨特的外部形象，體現了中國文化與奧林匹克精神的完美結合，是中華文化和人文精神的體現。肖形印下面的黑色的英文 Beijing 2020” 字樣。再下是奧運五環(huán)圖。 “ 中國印 舞動的北京 ” 將肖形印、中國字、奧運五環(huán)圖有機地結合起來，簡潔之中充滿了深沉的活力，尺幅之地凝聚 著東西方的氣韻，筆畫之間升華著奧運會的精神。 中國印既是中國的，又是世界的 。既是傳統(tǒng)的，又是創(chuàng)新的。它采用中國傳統(tǒng)的印章形式，同時配以拉丁字母、阿拉伯數字和奧運會五環(huán)圖 。它以 “ 中國紅 ” 為底色，融合了中國傳統(tǒng)的書法、繪畫、篆刻等古老藝術 。同時又富有新意地運用中國筆墨寫出古樸與現代氣息相融合的 “Beijing 2020” ，把莊嚴和浪漫的情感巧妙地融合在一起，展現了中國人以其海納百川的胸懷，張開雙手熱情地擁抱奧運、擁抱世界、擁抱地球。 “ 中國印 舞動的北京 ” 是奧運會會徽設計史上的一座豐碑。如果把 “ 中國印 舞動的北京 ” 看作一個漢字，她便是奧運會會徽史上第一次漢字字形的引入。漢字是表意文字，漢字中的一筆一畫充滿著對生活氣氛的烘托和對生命意義的隱喻。 “ 中國印 舞動的北京 ” 中的漢字 “ 京 ” 字，則是奧運會近百年歷史中對舉辦城市名單最大一處空白的填補。舒展的筆畫和簡潔的構圖，充分表現了北京人的熱情與豪邁、活力和魅力，充分預示著北京的未來。如果把 “ 中國印 舞動的北京 ” 當作一個 “ 人 ” 形畫，她便是東方繪畫表現手法上的一次杰出應用。夸張的身體比例和肢體位置、奔放的舞姿，使我們仿佛看到一個滿懷熱情與希望，富有激情與活力的舞者正在向 人們歡呼，她舞出的不僅僅是中國人的熱情，她還將奧運會“ 更快、更高、更強 ” 的理念寫意地 “ 跳 ” 了出來。 1. 下列對北京 2020年奧運會會徽的說明，不正確的一項是 ( )。 2020奧運會會徽正式名稱叫 “ 中國印 ” 或 “ 舞動的北京 ” 2020奧運會會徽由三個部分組成，其主體部分是 “ 肖形印 ” Beijing 2020字樣顯示舉辦的時間和地點，下面的五環(huán)圖是奧運會的標志 2020年奧運會會徽各部分有機結合，充滿了深沉的活力，凝聚著東西方的氣韻 2. 下面對 2020年奧運會會徽主體 “ 肖形印 ” 的解讀，不正確的一項是 ( )。 、守信用的意思。會徽采用中國印的形式，表明了中華民族對世界人民的承諾 B.“ 肖形印 ” 以紅色為底色，象征著中國取得奧運會的舉辦權，是紅色社會主義對資本主義的偉大勝利 “ 京 ” 字，又像一個舞動的 “ 文 ” 字和一個飛奔的 “ 人 ” ，給人以無限的想象空間 “ 肖形印 ” 有其深厚的文化內涵和獨到的外部形象，是中華文化和人文精神的體現 3. 下列對 “‘ 中國印 舞動的北京 ’ 是奧運會會徽設計史上的一 座豐碑 ” 這句話的理解，不正確的一項是 ( )。 A.“ 中國印 舞動的北京 ” 第一次把表意的漢字字形引入到奧運會會徽的設計中來 B.“ 中國印 舞動的北京 ” 是奧運會百年歷史中對舉辦城市名單最大一處空白的填補 C.“ 中國印 舞動的北京 ” 是東方繪畫表現手法上的一次杰出的應用 D.“ 中國印 舞動的北京 ” 是第一個體現了奧運會 “ 更高、更快、更強 ” 理念的奧運會會徽 4. 根據原文所提供的信息，以下的想像不正確的一項是 ( )。 A.“ 舞動的北京 ” 的 “ 京 ” ，既可以理解為中國申奧成功的喜悅，也可以理解為北京人張開雙手歡迎世界人民的熱情 “ 人 ” 形畫可以想像成田徑場上奔跑的運動員，它把中國的傳統(tǒng)文化同奧林匹克精神巧妙地結合在一起 ，五環(huán)圖可以想像成大海的波浪，寓意中國這艘大船正乘北京奧運的東風在破浪前行 D.“ 中國印、舞動的北京 ” 得到了國際奧委會的一致認可，主要原因應該是它把奧運會的五環(huán)標志添加在其中 閱讀以下文字，回答 5～ 8題： 在古代建筑中，沒有任何一種像古希臘和古羅馬那樣存在如此大的差異和聯系。 與微型、完美和富于詩意的希臘城邦相比，羅馬帝國是冷 靜、實際和充滿著擴張性的。從公元前一世紀開始，羅馬迅速發(fā)展為世界強國，它的建筑風格也隨著領土的無邊蔓延而遠播。羅馬人后來并吞了已經衰落了的希臘。羅馬人不僅迷戀希臘的雕塑和繪畫，也對它的建筑發(fā)生了濃厚的興趣，在那個 “ 全面希 (臘 )化 ” 的時代，他們把希臘的柱子和匠師遷移到了羅馬。但是希臘建筑的細膩優(yōu)美情調顯然不符合羅馬人的口味，羅馬不需要像希臘人那樣，詩意地展示它的優(yōu)美。羅馬是君權至上的大帝國，需要足以表現帝國的強大和氣魄的建筑，漫步在羅馬遺址巨大的柱列間，人們會覺得自己像螞蟻一樣弱小，詩人愛倫坡的詩句 “ 光榮屬于 希臘，偉大屬于羅馬 ” ，正是一語道破了這兩大建筑風格的真諦。 羅馬大斗獸場在藝術成就上被談論最多的是它的外形。我們知道，希臘建筑是建立在單純的梁與柱關系的系統(tǒng)之上，希臘人創(chuàng)造了柱式，帕臺農神廟就是完美的體現。到了羅馬人這里，他們更注重運用拱券，使羅馬建筑可以產生復雜的跨度和開敞的室內空間。如果說希臘的建筑是藝術家的創(chuàng)造，那么羅馬更類似于工程師的構想。 我們注意到，這座大斗獸場是連接的拱券支撐的，在它的表面，羅馬人巧妙地 “ 貼 ” 上了一層古希臘柱式，它在表面雖然只起裝飾作用，卻好像比拱墩更突出地起著實際支撐 的作用。如果你用有關希臘柱式的知識來辨認，就可以看出原來羅馬人是如此精通希臘柱式的語言內涵。他們把多立克柱式放在最下層，讓人感到它們在有力地支撐著上面巨大的重量。第二層的愛奧尼柱式顯然是一種過渡，它們優(yōu)雅地舉起斗獸場院的上半部分?？屏炙怪奖环旁谧詈笠粋€承重層，它們華貴的儀態(tài)使斗獸場充滿生機，好像花環(huán)盤繞在斗獸場的頂部。由多立克到科林斯的性格過渡的順序，被羅馬人恰到好處地發(fā)現和運用了。 在大斗獸場的外部造型上，羅馬人為了實際的需要把希臘柱式進行了重新拼裝，檐部變成了圓形斗獸場的裝飾帶。我們很容易想像如果 沒有這些希臘柱式的裝飾，大斗獸場將會多么單調和乏味， —— 羅馬的工程師借助希臘藝術家的作品，表達了他們追求美和文化素養(yǎng)的愿望。在羅馬建筑中，希臘柱式一直被當作 “ 形容詞 ” 來使用，因為安排得恰到好處，它們往往又好像具有 “ 動詞 ” 的意義。更重要的，隨著在大斗獸場形體上的希臘柱式組成的網格，展示了羅馬建筑的 “ 語法 ” 。羅馬建筑借助希臘的語言，表達了它的思想。 (選自《大地之靈 羅馬大斗獸場》，有刪改。 ) 5. 下列對古羅馬與古希臘建筑差異和聯系的表述，不正確的一項是 ( )。 ，二者的追 求是不同的 ，外形更加復雜多樣，融入了更多技術成分 ，二者的需求是一致的 ，批判繼承了古希臘的藝術性 6. 下面是有關希臘柱式的知識，請根據文意推斷，對應正確的一項是 ( )。 ① 柱頂較高，柱頭完全被裝飾化，如花籃端放，花細膩。 ② 柱身纖細，如有彈性，呈現一副窈窕有裝飾的女性姿態(tài)，輕快生動。 ③ 柱身粗壯、質樸、簡潔，表現了石材的個性，顯示了男性的剛勁和優(yōu)美。 A.① 多立克柱式 ② 愛奧尼 柱式 ③ 科林斯柱式 B.① 科林斯柱式 ② 愛奧尼柱式 ③ 多立克柱式 C.① 多立克柱式 ② 科林斯柱式 ③ 愛奧尼柱式 D.① 愛奧尼柱式 ② 科林斯柱式 ③ 多立克柱式 7. 對希臘柱式 “ 形容詞 ” 、 “ 動詞 ”?！?語法 ” 意義的依次解釋，正確的一項是 ( )。 結構作用 修飾作用 結構作用 支撐作用 支撐作用 結構作用 支撐作用 修飾作用 8. 根據本文內容，以下分析或推斷不正確的一項是 ( )。 興趣， “ 全面希化 ” ，并加以改造，終于誕生了自己的建筑風格 ，是體現詩意美的古希臘建筑的代表 ，也表現了兩國人民面對世界的不同心態(tài)與情調 ，其建筑語言與建筑思想的完美結合堪稱經典 閱讀以下文字，回答 9～ 11題： 長期以來，我們一直說 “ 春秋 ” 是由魯國國史《春秋》而得名。徐文在《文史哲》第三期著文提出不同看法，認為 “ 春秋 ” 作為時代稱謂，是 由戰(zhàn)國時人命名的，確立于西漢。 春秋以前是以族名、國都名、王朝名三者合一來命名時代的，戰(zhàn)國人繼續(xù)使用前人關于夏、商、周三代的名稱，但其歷史年代學的觀點略有變化，在命名新的歷史時代時有了自己的特點。一方面，自周王室東遷后，諸侯國林立，大國爭霸的戰(zhàn)爭不休，周王室已無力控制諸侯，相反還常有求于大國。顯然，仍以族、地、王朝三名合一的年代學命名已失去意義。另一方面，戰(zhàn)國是個思想活躍、百家爭鳴的時代，戰(zhàn)國人發(fā)展了春秋時已有的 “ 天命靡常 ”的觀點，命名當世為 “ 戰(zhàn)國 ”。 又根據西周以后諸侯國林立，各國國史均名曰《春秋》，稱這段歷史時期為 “ 春秋 ” 。西漢時，人們繼承了戰(zhàn)國時人對春秋時代的稱謂。 至于說 “ 春秋時代是由魯國國史《春秋》得名 ” 的看法，徐文商榷說：魯史《春秋》被拔高到經典的地位，是漢以后儒學作為官學后的事，戰(zhàn)國時人未必肯把它奉為經典 。魯國當時并非大國，地位衰微 。再者，在秦始皇焚書以前，眾多的《春秋》還會大量保存的，否則墨子何以會說 “