【正文】 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 1 頁 共 20 頁 論刑法的死刑制度 [內(nèi)容摘要 ] 死刑制度自古以來一直是刑法中極其重要的一部分 ,死刑的存廢以及死刑制度的取向一直都是社會(huì)各界爭論的熱點(diǎn)。作為一種制度，它在每個(gè)歷史階段都存在著合理性及局限性 , 都有其歷史淵源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，同時(shí)部分內(nèi)容還會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和需要進(jìn)行適度的調(diào)整。 廢除死刑的呼聲日益高漲，但順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)我們必須從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，不能急于求成。就我國而言，我們必須尊重客觀國情，當(dāng)前廢除死刑不合時(shí)宜，而且“限制漸強(qiáng)”的死刑政策可能還要持續(xù)一個(gè)時(shí)期，但死刑的廢除乃大勢所趨，也是共同為之奮斗的目標(biāo)， 有理由相信在我們不懈的努力下，隨著各項(xiàng)軟、硬性要素的逐步完備，死刑這種最不文明的刑罰方式最終將退出歷史的舞臺(tái)。 本文從結(jié)構(gòu)上講分五大部分：首先對(duì)死刑的概念、功能、歷史起源及現(xiàn)狀等方面論述了死刑制度的基本理論。其次從一般意義上分別闡述了死刑保留和廢除的觀點(diǎn)，先列舉了保留死刑的代表性觀點(diǎn)，進(jìn)而提出了隨著人類文明進(jìn)程的深化未來廢除死刑的必然趨勢。隨后從國情出發(fā)實(shí)事求是地評(píng)析了我國對(duì)廢除死刑的普遍看法，由于近期我國還不具備廢除死刑的物質(zhì)和精神條件，繼而探討了中國保留死刑制度的必要性。最后提出了廢除死刑的愿景及必備的 四個(gè)基本條件。 文章正是以這樣的脈絡(luò)對(duì)死刑制度做了詳盡的分析和闡述 ,以求在充 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 2 頁 共 20 頁 分認(rèn)知的前提下對(duì)現(xiàn)行死刑制度進(jìn)行一些有益的思考。 [關(guān)鍵詞 ]死刑制度、死刑存廢、中國國情、基本條件 一、死刑制度的概述 論及死刑，界定起來似乎非常簡單，亦是一種剝奪犯罪分子生命的刑罰方法，又稱生命刑。由于它是刑罰體系中諸刑罰方法中最重的一種，因而又稱極刑。突出體現(xiàn)在死刑所剝奪的是犯罪分子最重要的權(quán)利；死刑對(duì)犯罪分子造成的痛苦也是最大的；死刑的適用對(duì)犯罪分子來講是不可逆轉(zhuǎn)的。 死刑存在的價(jià)值可以從其發(fā)揮的功能上得到體現(xiàn)，概括的講 它有二大功能即懲與戒，死刑對(duì)罪犯的懲罰功能是顯而易見的，根據(jù)刑法規(guī)定通過適用死刑使犯罪分子得到應(yīng)有的懲罰，體現(xiàn)其懲罰功能。 另外，死刑還有預(yù)防功能，包括特殊預(yù)防和一般預(yù)防。死刑的特殊預(yù)防功能主要體現(xiàn)在通過剝奪犯罪分子的生命，從肉體上將其消滅，使其不能重新犯罪。在所有的刑罰方法中，死刑的特殊預(yù)防功能是無可企及的。死刑的一般預(yù)防功能，即預(yù)防社會(huì)上不穩(wěn)定分子實(shí)施犯罪的作用，其所作用的對(duì)象一般包括這三類人員：一是懷有犯罪意圖，正在伺機(jī)實(shí)施犯罪的人，由于為死刑的強(qiáng)大的威懾力所震懾，始終不敢把犯罪意圖轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，最 后主動(dòng)或被迫放棄犯罪意圖；二是受侵害者在權(quán)益受到侵害后，容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的憤怒情緒和報(bào)復(fù)欲望，通過死刑的適用，使犯罪分子受到嚴(yán)厲的懲罰，可以某 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 3 頁 共 20 頁 種程度上平息這種憤怒和減少報(bào)復(fù)犯罪的可能性；三是對(duì)那些法制觀念淡薄或?qū)Ψ捎兄卮笳`解的人，不言而喻，死刑判決就是最令人感撼的教科書。 死刑的悠久歷史可以讓我們對(duì)它有種全面而深刻的認(rèn)識(shí)。從經(jīng)濟(jì)根源上看，是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富增多，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)便成為必需，死刑的威懾力決定用其保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的有效性；從政治角度上看，即人與人之間的關(guān)系上看，社會(huì)上出現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí) 和被統(tǒng)治階級(jí)，并出現(xiàn)了國家。占統(tǒng)治地位的階級(jí)，有時(shí)需要死刑來維護(hù)自己的特權(quán)和統(tǒng)治地位，死刑就這樣產(chǎn)生登上歷史舞臺(tái)。 不可否認(rèn)的是，當(dāng)一個(gè)國家社會(huì)安定、階級(jí)矛盾緩和的時(shí)候，法律中規(guī)定的死刑相對(duì)較少，實(shí)際執(zhí)行的死刑的數(shù)量也少，執(zhí)行死刑的方法也會(huì)比較人道。最明顯的例子就是在我國唐代貞觀之治的時(shí)候，國家一片太平盛世，每年執(zhí)行死刑的人數(shù)只有幾十人。相反如果一個(gè)國家社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾激化，法律中規(guī)定的死刑就會(huì)相對(duì)較多，甚至出現(xiàn)法外施刑的情況。 死刑對(duì)于維護(hù)社會(huì)的安定，它是積極必要的，但隨著人類文明進(jìn)程的深化和人權(quán)浪潮的 高漲，廢除死刑的呼聲也是一浪高過一浪。國際刑事古典學(xué)派的鼻祖、意大利刑法學(xué)家貝卡里亞兩個(gè)世紀(jì)前就首倡廢除死刑，世界范圍內(nèi)關(guān)于死刑價(jià)值的爭鳴也從來沒有停止過。孫中山先生說過 :世界形勢，浩浩蕩蕩。時(shí)光走過 21世紀(jì)，當(dāng)今世界處在一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代。民主、自由、文明、博愛似乎成了人類 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 4 頁 共 20 頁 的思想共識(shí)。死刑正是在無數(shù)次的起伏震蕩中向前發(fā)展的，雖然有時(shí)會(huì)劇烈地反復(fù)，但是發(fā)展的總趨勢是很明顯的：最近一百多年來，各國死刑的數(shù)量在不斷減少，實(shí)際執(zhí)行的數(shù)量大幅下降，執(zhí)行死刑的方式也更加文明、人道。自從 19世紀(jì)中葉羅馬尼亞率先廢除死刑以來（后在二戰(zhàn)中又恢復(fù)），明文規(guī)定廢除死刑的國家越來越多。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，目前世界上以法律規(guī)定的形式廢除死刑的國家已經(jīng)有七十八個(gè)。 其他保留死刑的國家對(duì)死刑的適用也進(jìn)行了嚴(yán)格的限制。這種情況是指法律上仍然規(guī)定有死刑條款，亦運(yùn)用死刑條款判處死刑和執(zhí)行死刑，不特別指明死刑使用的時(shí)效限制，但卻規(guī)定對(duì)死刑適用的嚴(yán)格限制條件，比如死刑的適用范圍、適用對(duì)象、適用程序、執(zhí)行方式等等。目前保留死刑的國家絕大多數(shù)有這種嚴(yán)格限制性規(guī)定，并且呈明顯的“限制漸強(qiáng)”的趨勢。在世界人權(quán)運(yùn)動(dòng)和廢除死刑理論的推動(dòng)下，世界廢除死刑和限制死 刑的國家越來越多。從而我們可以得出普遍的共識(shí)：世界死刑的總趨勢已由廣泛限制死刑向全面廢除死刑發(fā)展。 二、保留死刑制度的主要觀點(diǎn) 雖然當(dāng)前對(duì)死刑制度的廢除觀點(diǎn)占刑法制度發(fā)展的主流，但仍可聽到“死刑保留論”者不同的聲音。其主要理由如下： （一）死刑具有強(qiáng)大的威懾力。 刑罰越嚴(yán)厲，有理性的人就越害怕，威嚇作用就越大。而死刑是最嚴(yán)厲的刑罰，試想哪一種刑罰能比剝奪人的生命更可怖。所謂“殺