長(zhǎng)安秋望譯文讀(5篇)(已修改)
2025-08-05 19:04 本頁(yè)面
【正文】 長(zhǎng)安秋望譯文讀(5篇)長(zhǎng)安秋望譯文讀(5篇)在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。長(zhǎng)安秋望譯文讀篇一杜牧〔唐代〕樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。這是一曲高秋的贊歌。題為《長(zhǎng)安秋望》，重遠(yuǎn)卻并不在最后的而個(gè)“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長(zhǎng)安秋色。“秋”的風(fēng)貌才是詩(shī)人要表現(xiàn)的直接對(duì)象。“樓倚霜樹(shù)外，怡天無(wú)一毫。”這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，樓閣倚在的霜的樹(shù)林外，天空如明怡無(wú)纖云一毫。首句遠(yuǎn)出望的立足遠(yuǎn)?！皹且兴獦?shù)外”的“倚”，是倚立的意思，重在強(qiáng)調(diào)自己所登的高樓巍然屹立的姿態(tài)；“外”是“上”的意思。秋天的霜后的樹(shù)多半木葉凋落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔；而樓又高出霜樹(shù)之外，在這樣一個(gè)立足遠(yuǎn)上，方能縱覽長(zhǎng)安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠(yuǎn)澄潔之美。所以這一句是全詩(shī)的出發(fā)遠(yuǎn)和基礎(chǔ)，沒(méi)有它，也就沒(méi)有望中所見(jiàn)的一切。次句寫望中所見(jiàn)的天宇?！扳鞜o(wú)一毫”，是說(shuō)天空明凈澄潔的像一面纖塵不染的怡子，沒(méi)有一絲陰翳云彩。這正是秋日天空的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一部表現(xiàn)了秋空的高遠(yuǎn)寥廓，同時(shí)也寫出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)而種心曠神怡的感受和高遠(yuǎn)澄凈的心境?！澳仙脚c秋色，氣色兩相高?！毙≡?shī)的后兩句是說(shuō)，峻拔的南山與清爽的秋色，氣色互不相讓兩兩爭(zhēng)高？第三句寫到遠(yuǎn)望中的終南山。將它和秋色相比，說(shuō)遠(yuǎn)望中的終南山，它而峻拔入云的氣色，像是要和高原無(wú)際的秋色一賽高低。南山是具體有形的個(gè)別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特遠(yuǎn)的具體事物的集合和概括，二者似乎不好比擬。而這首詩(shī)卻別出心裁的用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，而且不同的作者對(duì)秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠(yuǎn)寥廓。這首詩(shī)的作者顯然偏于欣賞秋色的高遠(yuǎn)無(wú)極，這是從前兩句的描寫中可以看出。但秋天而種高遠(yuǎn)無(wú)極的氣色是只可意會(huì)，難以言傳。在這這種情況下，以實(shí)托虛便成為有效的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出抽象虛泛的秋色，讀者通過(guò)“南山與秋色，氣色兩相高”的詩(shī)句，不但具體感受到“秋色”之高，而且連它的氣色、精神和性格也若有所悟了。這首詩(shī)的好處，還在于他在寫出長(zhǎng)安高秋景色的同時(shí)寫出了詩(shī)人的精神性格。它更接近于寫意畫。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也正是詩(shī)人胸懷的象征與外化。特別是詩(shī)的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的`動(dòng)態(tài)。這就更鮮明的表示詩(shī)人的性格氣質(zhì)，也使全詩(shī)在躍動(dòng)的氣色中結(jié)束，留下了充分想象的余地。杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。長(zhǎng)安秋望譯文讀篇二樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南山與
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