【正文】 最新高考現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)練習(xí)詳細(xì)答案50篇一、高中現(xiàn)代文閱讀1．（2019?天津）閱讀下面的文字，完成小題。 “資源”這一概念，可以有狹義和廣義兩種理解。狹義的資源是指人類生產(chǎn)活動(dòng)所需要的、在自然界存在的物質(zhì)（材料）和動(dòng)力的天然來源。廣義的資源，則是指人類用來幫助從事一定活動(dòng)、以達(dá)到一定目的的一切要素和有利條件的總和，簡(jiǎn)單地說，資源就是人類活動(dòng)所必需的一切東西。從形態(tài)上看，人類資源可分為兩大類：一類是可以貯存、節(jié)約的資源，如資金、材料、能源等；另一類是不可貯存、節(jié)約的資源，如時(shí)間、注意力、記憶力、思維能力等。在信息社會(huì)中，正確認(rèn)知注意力資源，具有重要意義。 為什么說注意力是一種資源呢？人類活動(dòng)的一個(gè)重要特征是它的定向性，即有意識(shí)、有計(jì)劃地達(dá)到一定的目的。人類活動(dòng)的定向性，要求人在活動(dòng)過程中，必須使自己的意志服從這個(gè)過程的目標(biāo)。人的定向活動(dòng)是由提出的任何或某種活動(dòng)計(jì)劃來組織的，而要完成這種組織活動(dòng)，一個(gè)重要的、不可缺少的心理因素就是注意力。所以，注意是人的活動(dòng)的基本特征，是人的有目的活動(dòng)和定向探索活動(dòng)的前提，是人的活動(dòng)達(dá)到既定目標(biāo)的必要條件；注意力決定任務(wù)完成的效率和成果的質(zhì)量，是人類活動(dòng)不可缺少的一種要素，是一種重要的資源。 人的心理過程的一個(gè)最基本特征是它的選擇性和指向性。當(dāng)我們的心理活動(dòng)指向和集中于一定事物時(shí)，就是注意。注意和認(rèn)識(shí)過程分不開，它是一切認(rèn)識(shí)過程的開端。雖然注意不是一種獨(dú)立的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但它表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程（知覺、記憶、思維等）的內(nèi)部而與這些過程不可分離，在人的一切活動(dòng)中起著重要的作用，它對(duì)人的各種心理過程和操作活動(dòng)均有調(diào)節(jié)作用。注意力表現(xiàn)了人的心理過程進(jìn)行的動(dòng)力特征，是人的個(gè)性品質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)的重要國素。沒有高度發(fā)展的往意力，就不能有效地從事各種活動(dòng)，就不能從事長時(shí)間的復(fù)雜的思維活動(dòng)。 在信息爆炸的時(shí)代，人的注意力是一種非常有限的心理資源。人的主要精力每次只能執(zhí)行一種主要的任務(wù)。當(dāng)大量的信息進(jìn)入感覺記憶，若不加以注意，很快就會(huì)喪失。國此，注意在為進(jìn)一步加工而選擇感覺信息方面，是起著重要作用的。信息資源具有可替代性、可分享性，而注意力作為資源是不可替代、不可分享的。今天，人們要學(xué)會(huì)合理有效地分配并使用注意力。（節(jié)選自李志昌《信息資源和注意力資源的關(guān)系》，有刪改）（1）下列表述，與本文意思不相符的一項(xiàng)是（ ） A.資源包括材料、能源、時(shí)間、信息、注意力等，有狹義、廣義之分，有的可以貯存、節(jié)約，有的不能貯存、節(jié)約。B.心理活動(dòng)指向和集中于某一事物時(shí)就是注意，注意是認(rèn)識(shí)過程的開端，對(duì)人的各種心理過程和操作活動(dòng)均有調(diào)節(jié)作用。C.注意力決定任務(wù)完成的效率和成果的質(zhì)量，體現(xiàn)了人的個(gè)性品質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，是一種不可或缺的心理因素。D.在情況多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息爆炸的時(shí)代，人們從事各種活動(dòng)，尤其從事各種思維活動(dòng)，必須擁有高度發(fā)展的注意力。（2）下列語句的含義，不能體現(xiàn)“注意力”重要性的一項(xiàng)是（ ） A.右手畫圓，左手畫方，不能兩成。B.兼聽則明，偏聽則暗。C.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（3）下面推斷與本文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是（ ） A.注意力是一種非常有限的心理資源，不可替代，不可分享，因此可以和物質(zhì)、能量等資源相提并論，等同看待。B.信息是一種重要資源，注意力也是一種重要資源。在任何時(shí)候，人的注意力都是一種稀缺資源。C.從注意力資源稀缺的角度看，在某些次要的或無關(guān)的方面，“信息閉塞”排除了一些無謂的干擾，可能也是有好處的。D.合理、有效地分配、使用注意力是成功的要素，不能合理使用注意力將會(huì)導(dǎo)致人一事無成。【答案】 （1）D（2）B（3）C 【解析】【分析】⑴ 本題中，D項(xiàng)，“人們從事各種活動(dòng)，尤其……，必須擁有高度發(fā)展的注意力”錯(cuò)誤，“必須”一詞過于絕對(duì)化，文章倒數(shù)第二段說的是“沒有高度發(fā)展的注意力，就不能有效地從事各種活動(dòng)，就不能從事長時(shí)間的復(fù)雜的思維活動(dòng)”，選項(xiàng)忽略了“有效”一詞，并非必須擁有，而是有了“高度發(fā)展的注意力”可以讓人有效地從事各種活動(dòng)。故選D。 ⑵ 從文中來看，“注意力”具有定向性，具有選擇性和指向性。ACD三項(xiàng)都能體現(xiàn)“注意力”的重要性，如“右手畫圓，左手化方，不能兩成”說明注意力不能分散；“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”是說明注意力具有定向性，不能分散；“用心一也”也是表明注意力的指向性。只有B項(xiàng)，“兼聽則明，偏聽則暗”是說聽取多方面的意見，與注意力“定向性”不一致，不能體現(xiàn)“注意力”的重要性。故選B。 ⑶題中，A項(xiàng)，“因此可以和物質(zhì)、能量等資源相提并論，等同看待”錯(cuò)誤，文章第一段只是把人類資源分為兩個(gè)部分，而“注意力”和“物質(zhì)、能量等能源”分屬兩大類，文中沒有提到二者可以相提并論，選項(xiàng)前后內(nèi)容之間強(qiáng)加因果。B項(xiàng)，“在任何時(shí)候，……”錯(cuò)誤，“任何時(shí)候”這一說法太絕對(duì)，擴(kuò)大范圍。D項(xiàng)，“不能合理使用注意力將會(huì)導(dǎo)致人一事無成”錯(cuò)誤，這一說法太絕對(duì)。文章最后只是說“人們要學(xué)會(huì)合理有效地分配并使用注意力”，但沒有說不合理使用會(huì)如何。故選C。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴ 本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，如本題要求選出“與本文意思不相符的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中圈出相關(guān)的信息，并進(jìn)行比對(duì)判斷。 ⑵ 本題考查學(xué)生理解概括文本信息能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題要求選出“不能體現(xiàn)‘注意力’重要性的一項(xiàng)”，然后到文中圈出有關(guān)“注意力”重要性的內(nèi)容，再分析選項(xiàng)，看哪一項(xiàng)不能體現(xiàn)“注意力”重要性。 ⑶本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。2．閱讀下面的文字，完成各題。 網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，高新技術(shù)對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域的廣泛滲透，不僅嚴(yán)重地沖擊了當(dāng)下的社會(huì)秩序和規(guī)則體系，更加深了人類現(xiàn)代生活的風(fēng)險(xiǎn)程度，極大地增加了個(gè)人生活的流變系數(shù)，使人的全面發(fā)展面臨多重困境。 在物理空間的維度里，人們?cè)谘壍纳矸荽_證、地緣的時(shí)空限制和業(yè)緣的群體認(rèn)同等因素的制約下，進(jìn)行著有限的交往。然而，虛擬空間極大地拓展了人們的生存和交往領(lǐng)域，交往主體以符號(hào)化的形式開展著全新的網(wǎng)際交往。借助于數(shù)字化的信息符號(hào)，構(gòu)成了虛擬主體的符號(hào)化表達(dá)，使得虛擬環(huán)境中的交往主體擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中生理、地域和身份的束縛，增強(qiáng)了交往的自主性，豐富了交往的形式。但是，新型交互模式的出現(xiàn)，也不可避免地給人的發(fā)展帶來了新的難題。人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深與自我身份的迷失、社會(huì)歸屬的削弱相伴而生，虛擬生存雖然改變了現(xiàn)代人的技術(shù)體驗(yàn)和空間體驗(yàn)形式，但也滋生著現(xiàn)代生存的深層焦慮。虛擬主體是一個(gè)符號(hào)，進(jìn)行著自覺選擇下的行為體驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)生活世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的不同境遇和生活規(guī)范將造成“本我”與虛擬主體“網(wǎng)我”的分離甚至對(duì)立。自我生存方式的分裂，帶來的不僅是自我認(rèn)同的危機(jī)，更遮蔽了“本我”的真實(shí)性，嚴(yán)重影響人的全面發(fā)展。 科技巨大的革命力，在為人類創(chuàng)造超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我、追求解放的條件和手段的同時(shí)，也逐漸深化成為一種框架，使人類反被置于技術(shù)的框架之中，正如馬克思當(dāng)年指出的：“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！爆F(xiàn)代技術(shù)的無節(jié)制擴(kuò)張，形成了巨大的張力，形成了巨大的科技漩渦，讓越來越多的人不得不遵循技術(shù)邏輯而生存。事實(shí)上，原始的技術(shù)充分地凝結(jié)和釋放著人文智慧，但現(xiàn)代技術(shù)的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時(shí)，也導(dǎo)致人與自然、技術(shù)與人文之間的關(guān)系空前緊張。這種片面性的急劇擴(kuò)張所形成的科技漩渦，無情地將人類拋入一個(gè)機(jī)械力高度發(fā)達(dá)，但生存危機(jī)叢生的世界之中，技術(shù)邏輯約定著人的生存邏輯，從而使人文價(jià)值和人的生命意義走向了失落。 在網(wǎng)絡(luò)信息空間里，人們?cè)诿媾R多元文化交相輝映、多元價(jià)值交相激蕩、多元信仰交相碰撞的文化樣態(tài)的同時(shí)，還受制于技術(shù)理性的支配，導(dǎo)致人的全面發(fā)展存在諸多不確定因素。假設(shè)技術(shù)理性被不斷泛化成主導(dǎo)其他更改和衡量意義價(jià)值的標(biāo)尺，被認(rèn)定為這個(gè)時(shí)代人的最根本的，也是唯一的思維方式和生存方式，那么，根植于人類生活意義的文化生活便徹底地失去了價(jià)值根基。這樣，科技文化的發(fā)展，反過來也制約了人文文化。隨著虛擬時(shí)代的到來，人文理性和技術(shù)理性、價(jià)值理性與工具理性之間的矛盾日益凸顯，這一系列矛盾加劇了科技文化與人文訴求的斷裂，彰顯人類生活意義的文化褪去了人文價(jià)值更改的關(guān)懷，這種人文失落必然滋生著文化的嬗變。（摘編自王麗鴿、李炳毅《試論網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下人的虛擬生存與全面發(fā)展》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.人的全面發(fā)展面臨多重困境，與高新技術(shù)沖擊當(dāng)下的社會(huì)秩序和規(guī)則體系，加深人類現(xiàn)代生活的風(fēng)險(xiǎn)程度有關(guān)。B.與物理空間不同，在虛擬空間里的網(wǎng)際交往中，人們的血緣的身份、地緣的時(shí)空和業(yè)緣的群體將不復(fù)存在。C.原始技術(shù)充分地凝結(jié)和釋放著人文智慧，而現(xiàn)代技術(shù)在幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時(shí)，也產(chǎn)生了負(fù)面作用。D.人在網(wǎng)絡(luò)信息空間里，除了面臨多元文化、多元價(jià)值等文化樣態(tài)，也受到技術(shù)理性的支配，人的全面發(fā)展受到影響。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章從空間擴(kuò)大、科技渦和文化嬗變?nèi)齻€(gè)結(jié)果闡述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的發(fā)展的困境。B.文章除了闡述網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來的現(xiàn)實(shí)癥結(jié)外，也提到了其帶來的好處，有辯證意味。C.文章第三段引用馬克思的有關(guān)言論，論述科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來的負(fù)面作用。D.與重視人的全面發(fā)展的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章著重論證了虛擬空間對(duì)人生存的影響。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A.自我身份的迷失、社會(huì)歸屬的削弱，導(dǎo)致人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深，滋生現(xiàn)代生存的深層焦慮。B.人在網(wǎng)絡(luò)世界中的虛擬主體“網(wǎng)我”比在現(xiàn)實(shí)世界中的行為主體“本我”更真實(shí)，兩者可能產(chǎn)生分離甚至對(duì)立。C.現(xiàn)代技術(shù)的巨大張力使人們自覺主動(dòng)地按技術(shù)邏輯約定生存邏輯，使人文價(jià)值和人的生命意義走向了失落。D.技術(shù)理性如果成為主導(dǎo)其他理性和衡量意義價(jià)值的標(biāo)尺，會(huì)制約人文文化的發(fā)展，甚至?xí)谷祟愂ト宋膬r(jià)值理性的關(guān)懷。【答案】 （1）B（2）A（3）A 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，夸大其詞，“人們的血緣的身份、地緣的時(shí)空和業(yè)緣的群體將不復(fù)存在”錯(cuò)，虛擬空間極大地拓展了人們的生存和交往領(lǐng)域，但不意味著人們的血緣的身份、地緣的時(shí)空和業(yè)緣的群體將不復(fù)存在。故答案為B。 （2）A項(xiàng)，“空間擴(kuò)大”不是結(jié)果，而是原因，其導(dǎo)致的結(jié)果是人格裂變。故答案為A。 （3）A項(xiàng)，強(qiáng)加因果關(guān)系，“自我身份的迷失、社會(huì)歸屬的削弱”與“人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深”有一定的關(guān)系，但不一定是因果關(guān)系。B項(xiàng)，“人在網(wǎng)絡(luò)世界中的虛擬主體‘網(wǎng)我39。比在現(xiàn)實(shí)世界中的行為主體‘本我39。更真實(shí)”于文無據(jù)。C項(xiàng)，“自覺主動(dòng)地按技術(shù)邏輯約定生存邏輯”錯(cuò)，人在技術(shù)張力下不得不遵循技術(shù)邏輯而生存。故答案為D。 故答案為：⑴B；⑵A；⑶A【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。 炒米和焦屑汪曾祺 小時(shí)讀《板橋家書》，“天寒冰凍時(shí)暮，窮親威朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風(fēng)氣相似。這樣的感情，是外地人不易領(lǐng)會(huì)的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼著。四川有“炒米糖開水”，車站碼頭都有得賣，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊做的，不像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫做“歡喜團(tuán)”。那也是作坊里做的。但通常所說的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是“散裝”的；而且不是作坊里做出來，是自己家里炒的。 說是自己家里炒，其實(shí)是請(qǐng)了人來炒的。炒炒米也要點(diǎn)手藝，并不是人人都會(huì)的。入了冬，大概是過了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。有時(shí)帶一個(gè)助手，多半是個(gè)半大孩子，是幫他燒火的。請(qǐng)到家里來，管一頓飯，給幾個(gè)錢，炒一天。或二斗，或半石。像我們家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齊，沒有零零碎碎炒的。過了這個(gè)季節(jié)，再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺得，快要過年了。 裝炒米的壇子是固定的，這個(gè)壇子就叫“炒米壇子”，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個(gè)香煙罐頭。我的祖母用的是一個(gè)“柚子殼”。柚子——我們那里柚子不多見，從頂上開一個(gè)洞，把里面的瓤掏出來，再塞上米糠，風(fēng)干，就成了一個(gè)硬殼的缽狀的東西。她用這個(gè)柚子殼用了一輩子。 我父親有一個(gè)很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學(xué)問，曾教我讀過《項(xiàng)羽本紀(jì)》。他薄有田產(chǎn)，不治生業(yè)，整天在家研究易經(jīng)，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個(gè)人用蓍草算卦。據(jù)說他有幾卦算得極靈。有一家丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來求張先生算一卦。張先生算了，說戒指沒有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時(shí)就不大相信，算