【正文】 抗疫情為主題的作文高考作文題目匯編1. 沒有一個春天不會到來危機之中，往往孕育著希望。耕耘希望，常常會收獲夢想。沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會到來，如今初春的暖陽已然照耀在田野之上，萬物復蘇，處處皆是繁忙的景象。只要我們拋除雜念、堅定信心、守望相助、共克時艱，則必將迎來暖陽遍地，春暖花開。2. 你的樣子，就是中國的樣子可以用這句話做標題，來贊美一線的醫(yī)護工作者：不是長發(fā)飄飄才叫可愛，也不是濃妝艷抹才叫美；那一道道在臉上勒出的血痕也叫美，那隔空給人的擁抱也叫可愛。你的樣子我們銘記在心，你的精神我們世代傳唱，你的勇氣我們繼承發(fā)揚，因為你的樣子，就是中國的樣子，你什么樣，中國就什么樣。讓14億人都成為你的樣子，我們就能在春暖花開之時，看到你脫下防護服、揭開口罩露出燦爛的笑容。，春天一定來寫抗疫類作文，可以用這句話做標題，表達全國上下眾志成城、共同抗疫的決心和意志。這種決心和意志，會給我們莫大勇氣，讓我們堅信抗疫必然勝利，暖陽遍地、春暖花開的日子一定會到來。，順行者可贊逆行者是奮斗在抗疫一線的人，順行者是服從安排呆在家里自我隔離的人。這場“戰(zhàn)役”里的每個人，處于不同的位置，扮演不同的角色，但為了戰(zhàn)勝它，都在盡力付出，都極不容易。寫抗疫主題作文，如果立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標題。，風雨同舟者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風雨同舟者興”是后人所加。正所謂“人人欲戰(zhàn)，則所向無前”，只要上下同欲，就沒有過不了的坎，就一定可以戰(zhàn)勝災難，讓這片經歷過磨礪的土地春暖花開，欣欣向榮。，每個人都應“躬身入局”“躬身入局”出自于曾國藩的名言：“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀?！币馑际敲鎸Υ笫拢蒙砥渫庾h論指點，并無作用，必須參與其中，敢于擔當，才可能做好事情。面對席卷各地的疫情，我們每個人都不能置身事外，應該“躬身入局”，做好分內的事情。如果寫作文要表達這個意思，就可以用“抗疫陣前，每個人都應躬身入局”做標題。出自歌曲《為了誰》：“我不知道你是誰，我卻知道你為了誰，為了誰，為了秋的收獲，為了春回大雁歸?！睂懕敬慰挂哳愔黝}的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻精神——我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰，但我知道你是為了春回大雁歸。，共盼春來近日，日本富山縣向遼寧省捐贈1萬枚口罩，箱子上面寫有：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。這幾句話簡潔明快，韻味十足，寫作文可以用。如果主題是眾志成城，一起抗疫，或者感謝和贊美以日本為代表的國際社會對中國抗疫的幫助，就可以用“同氣連枝，共盼春來”做標題。，所以勇往直前適用于贊美和謳歌最美逆行者。最美逆行者，除了醫(yī)生護士，還包括一線防疫人員、后勤服務人員等等?？傊?，疫情發(fā)生時，沖到前線，為抗疫做貢獻的人，都是最美逆行者。寫作文謳歌和贊美這群人，可以用“因為被需要，所以勇往直前”做標題。“疫”，同“屏”共振這個標題，適用于寫抗疫中互聯網的作用。面對疫情，互聯網及時發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺整頓違規(guī)漲價的商家，穩(wěn)定物價；線上教育開展網上教學，為不能出門的孩子提供學習的途徑……總之，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當標題。2020必備滿分增分素材：人民時評抗疫情彩語句40段考場作文時，總有很多同學感覺到語言匱乏，在備考中，我們可以多看看滿分作文與官方時評，從中積累素材。下面是從“人民時評”等精彩時評中精選的一些語段，供大家學習、積累。“深化”，解決老問題也是一種“深化”，并且從某種意義上說，過去的問題得不到解決，就會發(fā)展成為將來的短板，影響整體工作向前推進。近年來，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來，接受公共輿論的評判，接受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執(zhí)法公信造成陰影，讓法治權威蒙受損害，也讓一些基層民警備感壓力。然而，群眾監(jiān)督也是為了法律能夠得到更充分準確的實施，為了整個社會能夠始終在法治軌道上運轉，這和民警執(zhí)法的根本目的是一致的?？辞暹@一點，才能變壓力為動力，習慣于在鏡頭前執(zhí)法。，民眾已經接受多元化思維，不再堅持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個人能力和興趣做事，無論哪種職業(yè)，都能做出成績來，找到自己的人生價值所在。而且，高等教育已進入普及階段，大學生越來越多，就業(yè)壓力越來越大，“獨木橋”不好走，倒不如另辟蹊徑，找到適合自己的道路，多元化就業(yè)也就應運而生。恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言：“我們沒自殺、沒跳樓、沒出國，我們是正面的。北大學生可以做國家元首，可以做科學家，也可以賣豬肉。”而且，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實現了連鎖經營、創(chuàng)立品牌、公司上市等成績，為消費者供應放心豬肉，社會價值一點都不小。陸步軒如果能夠將實踐經驗與學術結合，成為豬肉方面的專家，實現其夢想，不也是一種成功嗎？，催生汽車文明才是目標。罰款和扣分作為一種治理手段，不能過度利用甚至濫用。在社會治理的過程中，既要有“問題意識”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識”，明白社會文明的塑造并非一蹴而就，需要時間和過程。只有將“問題意識”與“過程意識”有機結合，對交通違規(guī)行為的規(guī)訓與懲罰才會張弛有度、剛柔并進。，一個人的生活需要把心安頓好。他有兩個標準，一是做自己真正喜歡做的事情，自身能力得到最好的實現和發(fā)展，簡單地說就是事業(yè)。第二個標準是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時候，也不會太無聊、太孤獨。所謂能優(yōu)雅地生活，我認為，就是能從容地選擇自己喜歡的生活方式，有相當的自由度，活得比較快樂，而不是被選擇。這就需要一個人要有自己的興趣。對興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標前進，在我們深受打擊時仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。“潛”？《易經》重“勢”，因時機未到，故隱忍待機，養(yǎng)晦俟時。諸葛亮隱居在臥龍崗時自耕自食，常常吟誦《梁父吟》，這時候并無人知道他是誰，但他卻能氣定神閑、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不是說“不用”，而是站在不用的立場上來用。彼時，龍潛深淵，其內在不夠厚實、陽氣不夠充盈，應繼續(xù)積蓄能量，修煉本領，以期在未來恰當的時機因勢而謀、應時順勢而為。，這可比作一串珍珠項鏈。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨拆開來看并無神奇、彼此間也無甚聯系，但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時，就會發(fā)現光芒四射、熠熠生輝。那時，再回過頭來品味，也許無論缺了哪一顆珍珠，項鏈都串不成。所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機組成。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。正如燕子低飛時在積蓄力量一樣，人在人生低處時也在蘊藏能量，一旦時機成熟，達到所需能量，就會石破天驚，沖擊下一個巔峰時刻?！坝曛猩焦洌瑹粝虏菹x鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美圖景……生活中總會有某個時刻、某種場景，讓人氣定神閑。蘇東坡認為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。梭羅28歲時，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個簡陋的小木屋，獨自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風景與色彩，思考人生的本質和意義。他堅信，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則，一個人通過內省、與自然交流，可以領悟自然界所蘊含的信息。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機會結交有權有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習讀書之業(yè)，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風雨。？是時候想想這些最為簡單也至為重要的問題了，而回答原本也不應復雜。如哲人所言，“教育即生長”，是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西灌進一個容器。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的理想追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們之所以在多少年前就提出“素質教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認同、自我發(fā)掘中自然生長？“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實”。今天的情形卻令人憂慮，一些教育者全力以赴的，正是以適應現實為目標塑造學生。功利主義盛行之下，教授以“沒有4000萬別見我”來勵志，學生視校園為“職場訓練營”，家長堅信“好工作才有好未來”，從教育流水線上下來的，可能是越來越多的“精致利己主義者”。眼下，那些“目中無人”“六神無主”的教育，會帶領我們的孩子、我們的國家通往怎樣的未來？，無疑是對待歷史應有的一種姿態(tài)。對個體而言，盡管大多數人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元、傳播技術日新月異，也應注意對極少數處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現象。因為無論在歷史事實、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越?！爱斶^去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來去實現民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。尊重事實、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個人才能成為負責任的現代公民。英雄。自古以來，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人。其實，逆境奮斗有著不得已的壓力推動，要么咬緊牙關殺出一條血路，要么自生自滅湮沒無聞，只要發(fā)憤圖強，不需要擔心陰溝翻船。反倒是人在順境，權力在握，要風得風要雨得雨，有很多選項可供勾選，假如大腦發(fā)燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會找上門來。哲人說，“順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌”。“堅韌”是為了得到手中所無，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗人。與擁堵的市區(qū)相比，行駛在一馬平川的高速路上，臨深履薄之心須臾不可無。曾國藩當年一夜之間連升四級，卻扛住了溫柔的圍獵，因為他知道“無緣無故”的好處都是“釣餌”，最終會“得不償失”。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當時越有“面子”，后來越跌份兒；當時有多放肆，結果就有多懊悔，這是一條人生定律。：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導的“工匠精神”。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝挥谐恋孟滦模拍茏龀鼋浀闷饡r間檢驗的產品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術。、學會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣?；驑O盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭高低、論輸贏、決強弱；或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔子”，等等。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！辟€氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己?！度龂萘x》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。，大概是學其形式遠比探其內涵真諦的門檻要低得多。比如灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證。只是，國學如果停留在如此淺層次的形式復古，無異于買櫝還珠，甚至會把國學弄成與現代文明相對抗的姿態(tài)，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現代的都是“非我族類”，都該保持距離。如此下去，國學非但不會被這些人發(fā)揚光大，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡，把自己變成了一塊“化石”?，F如今，社會上把國學形式化的傾向越發(fā)常見，這也從一定程度上體現了價值的迷茫。其實，國學是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據。關鍵是需要有一個順應人性、符合現代文明的判斷依據。讓國學更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復古返祖，而是通過國學，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹