【正文】 2019年上海市普陀區(qū)高考二模語文試題一、積累運(yùn)用。（1）_____，而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）（2）“家住吳門，_____”出自北宋詞人_____《蘇幕遮燎沉香》。（3）《琵琶行》中，描寫樂曲奏完后眾人依然沉浸其中的場景的兩句是“_____，_____”?！敬鸢浮? (1). （1）結(jié)廬在人境 (2). （2）久作長安旅 (3). 周邦彥 (4). （3）東船西舫悄無言 (5). 唯見江心秋月白，用語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 小丁聽了同學(xué)對自己閱讀疑惑的解答，評價(jià)說“昭然若揭，深刻透辟”。B. 小李外出旅游開闊了視野，贊嘆大自然的美景“造化萬千，巧奪天工”。C. 小王為一本科幻小說寫推薦語，把“炙手可熱，暢銷不衰”作為宣傳點(diǎn)。D. 小趙分析月考作文失分原因后，告誡自己不可“生編硬造，貽笑大方”?！敬鸢浮緿，最合理的一項(xiàng)是作為 ，曲藝是 ，更是 的“自律的藝術(shù)”，始終 。①方言藝術(shù)和地方特色藝術(shù) ②有著整套自覺遵循演觀規(guī)則③鄉(xiāng)土中國口傳文化的一個(gè)枝蔓 ④在雅俗之間游弋A. ①③②④ B. ③①②④ C. ①③④② D. ③①④②【答案】A二、閱讀，完成下列各題杜尚的質(zhì)疑⑴1917年，紐約正在醞釀一個(gè)大型獨(dú)立藝術(shù)展。法國藝術(shù)家杜尚把一件從器皿店購得的陶瓷小便池送到展會(huì)。這件被命名為《泉》的作品，是作者刻意尋來的批量生產(chǎn)且“從任何審美角度來說都沒有吸引力的東西”。它的到來掀起了一場藝術(shù)風(fēng)暴。⑵在傳統(tǒng)觀念中，藝術(shù)是獨(dú)特的，應(yīng)該看上去是美的。杜尚用自己的行動(dòng)對習(xí)慣性的看法提出了質(zhì)疑。自此以后，藝術(shù)并不只是追求表現(xiàn)崇高的美、和諧的美，現(xiàn)代藝術(shù)打破了古典藝術(shù)的壁壘，拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇。⑶那么，從現(xiàn)代美學(xué)的視野來透視，究竟該如何看待藝術(shù)呢？美學(xué)上對藝術(shù)的討論，首先遇到的問題是，藝術(shù)是一個(gè)總體性的種概念，其中還包含一些具體的屬概念，比如藝術(shù)品、藝術(shù)家、欣賞者等。在這方面，美國當(dāng)代著名學(xué)者艾布拉姆斯提出了一個(gè)藝術(shù)四要素理論。他認(rèn)為，藝術(shù)這個(gè)方程實(shí)際上包括四個(gè)基本要素：世界（指作品所反映的現(xiàn)實(shí)世界或情感世界）、作品、藝術(shù)家和欣賞者。他用示意圖來加以說明：⑷在這四個(gè)要素中，杜尚并不看重“作品”本身。對于他來說，作品不必是某種精湛的手工技藝的結(jié)晶，“隨便哪一個(gè)”都可以，重要的是藝術(shù)家以及藝術(shù)家對世界的認(rèn)知。所以他信手拈來小便池這樣一個(gè)“現(xiàn)成物”，把它作為服務(wù)于藝術(shù)家思想觀念的工具，表現(xiàn)出對藝術(shù)和日常生活關(guān)系的思考。由此，當(dāng)代很多藝術(shù)成為一種“觀念藝術(shù)”，僅在觀念的層面上存在著，甚至產(chǎn)生了“沒有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家而已”的慨嘆。⑸然而，在四要素示意圖中，一個(gè)值得關(guān)注的事實(shí)是，藝術(shù)品被置于中心位置，其他三個(gè)要素都是通過藝術(shù)品關(guān)聯(lián)起來的。工程師建造工程，商人制作商品，而藝術(shù)家所以為藝術(shù)家，是因?yàn)樗麆?chuàng)作的是藝術(shù)品，而不是其他什么產(chǎn)品。所以，對藝術(shù)的美學(xué)考察，還必須深入到藝術(shù)品中去。⑹從常識角度說，藝術(shù)品是什么好像并不是一個(gè)問題，它不就是那些我們稱為繪畫、雕塑、電影、戲劇、小說、詩歌或音樂的事物嗎？然而杜尚的質(zhì)疑給我們帶來了困惑：為什么我們把掛在墻上的繪畫作品稱為藝術(shù)品，而很少把家里日用的鍋碗瓢盆說成藝術(shù)品？為什么我們可以把手頭的某本小說說成藝術(shù)品，而不把報(bào)紙上的新聞叫作藝術(shù)品？⑺在美學(xué)中，藝術(shù)品和非藝術(shù)品的一個(gè)重要分界在于，前者是專供人審美欣賞而存在的，即康德所說的審美“無功利性”。與此相對，實(shí)用的物品，無論是一把錘子，抑或一件衣服，它們都有具體的實(shí)用功能，比如錘子可用于敲擊物體，衣服可用于御寒或社交目的。因此，這些實(shí)用物品本質(zhì)上是功利性的。正因?yàn)閮烧咧g的這個(gè)區(qū)別，所以，我們總是對藝術(shù)品作出“美”或“不美”的判斷，而對實(shí)用物品則常常作出“有用”或“無用”的判斷。⑻盡管這樣的說法有一定道理，可是在具體的情境中，尤其是面對復(fù)雜的對象時(shí)，我們很難加以區(qū)分。比如，有許多物品既是實(shí)用對象，也是審美對象，建筑就是一個(gè)明顯的例子。紫禁城是供人居住的皇宮，同時(shí)也是中國古典建筑藝術(shù)的典范；帕臺農(nóng)神廟是古希臘雅典城的一個(gè)重要祭祀場所，但我們同樣可以把它當(dāng)作西方建筑風(fēng)格典范和理想藝術(shù)品來加以欣賞。⑼于是，有的美學(xué)家修正說，實(shí)用物品同樣可以成為藝術(shù)品，當(dāng)它作為藝術(shù)品被欣賞者觀賞時(shí)，人們看到的不再是它的實(shí)用功能，而是它的審美特性。比如希臘古瓷瓶，本來只是用以盛水或酒，然而，當(dāng)它作為藝術(shù)品呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們觀賞的是其優(yōu)美的造型、和諧的色彩等等。如此說來，一件物品是否成為藝術(shù)品，主要取決于我們對它采取什么態(tài)度。當(dāng)它經(jīng)過人們慧眼的發(fā)現(xiàn)，被賦予某種審美的意義，在一個(gè)特定的欣賞背景中，它便有可能作為藝術(shù)品，成為我們的欣賞對象。⑩從這個(gè)角度看，杜尚的《泉》或許是有意要打破日常實(shí)用物品和作為審美對象的藝術(shù)品之間人為的劃分，拓寬我們審美欣賞對象的范圍，讓日常用品在特定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝漓o觀的對象。⑾當(dāng)然，是藝術(shù)品和藝術(shù)品的高下是兩種不同的判斷。杜尚的《泉》在特定條件下可以成為我們觀賞的對象，這并不意味著它是一件有很高藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品。誠如迪基所指出的：“杜尚的‘現(xiàn)成物’作為藝術(shù)品價(jià)值并不高，但是作為藝術(shù)的范例，它們對藝術(shù)的理論卻極有價(jià)值。”杜尚通過質(zhì)疑重新界定了藝術(shù)，并通過這種方式改變我們看世界的眼光。（1）第⑵段中畫線的詞語“壁壘”在文中指的是（2）分析第⑶段示意圖在文中的作用。（3）下列推斷與第⑾段文意一致的一項(xiàng)是A．藝術(shù)品的價(jià)值并不等于其藝術(shù)價(jià)值。B．藝術(shù)品的形式不能決定其藝術(shù)價(jià)值。C．杜尚成功地提升了藝術(shù)理論的地位。D．杜尚改變了人們對世界的審美眼光。（4）依據(jù)本文對“藝術(shù)品”的概念界定，分析司馬遷的《史記》是否屬于藝術(shù)品。（5）概括本文的行文思路?！敬鸢浮浚?）對美的界定（對美的限制禁錮）（2）直觀形象地呈現(xiàn)艾布拉姆斯對藝術(shù)四要素及其相互關(guān)系的見解，作為闡述杜尚藝術(shù)觀的參照，為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進(jìn)行美學(xué)考察作鋪墊。（3）A（4）本文將藝術(shù)品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。按此劃分，當(dāng)人們把《史記》視為文學(xué)作品，欣賞其生動(dòng)的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)，《史記》就屬于藝術(shù)品；當(dāng)人們將之視為歷史記錄、查閱歷史事實(shí)時(shí)則不是。（5）本文由杜尚將陶瓷小便池送展這一標(biāo)志性事件及其影響的介紹，引出“現(xiàn)代美學(xué)視野下該如何看待藝術(shù)”的話題；然后以藝術(shù)四要素理論來考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對世界認(rèn)知的重要地位；接著闡釋了美學(xué)家對“藝術(shù)品”和“日常實(shí)用物品”的區(qū)別的認(rèn)識發(fā)展，以此考察分析《泉》的創(chuàng)作理念，指出本身藝術(shù)價(jià)值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動(dòng)藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價(jià)值。，完成下列各題抓著自己的頭發(fā)飛起來東 君①認(rèn)識鬼金是在青創(chuàng)會(huì)上。甫一見面，便要跟我聊小說。他讀過的外國小說似乎比我還要多，有些書名與人名我都不曾聽過。他對那種名氣不大卻能夠入得心來的作家的喜愛程度恐怕有過于托爾斯泰，正如他對北京某條老巷的喜愛程度超過長安街。②鬼金通常是這樣介紹自己的：一個(gè)寫作者，一個(gè)吊車司機(jī)。在我想象中，現(xiàn)實(shí)生活中的鬼金應(yīng)該是駕著恐龍般的吊車在工地上來回移動(dòng)，鐵臂舒展，不無威武之氣。后來在現(xiàn)代文學(xué)館的園子里聽他談起自己的工作，才知道，那種吊車是懸在車間的半空中的，而他置身其中，一坐就是六七個(gè)小時(shí)，除了吃喝拉撒，很少從上面下來。每個(gè)月他的工作日是22天或24天，每天工作8小時(shí)。有一回，他跟我談到“四班三運(yùn)轉(zhuǎn)”這種上班模式時(shí)，我聽了一臉茫然。他就作了補(bǔ)充解釋：兩個(gè)班是早7點(diǎn)40分接班，下午3點(diǎn)40分下班，白班上完第二天下午3點(diǎn)40分接班，半夜11點(diǎn)40分下班，這是兩個(gè)班；之后休息一個(gè)白天，第二天半夜11點(diǎn)40分接班，至凌晨7點(diǎn)40分下班，這又是兩個(gè)班。每個(gè)月“四班三運(yùn)轉(zhuǎn)”，循例進(jìn)行，月月如此，年年如此。我問他，那么，你是怎么安排寫作時(shí)間呢？他只吐出兩字：少睡。③可以說，他的寫作時(shí)間是從工作時(shí)間中擠出來的，坐在禁閉室一般的吊車駕駛室內(nèi)，如果沒事可做，他會(huì)偷偷寫點(diǎn)詩，或琢磨一些小說片段。至于看書，在工作時(shí)間是嚴(yán)格禁止的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就以違反勞動(dòng)紀(jì)律論處。“三班倒”之后，他一回家倒頭即睡，醒來第一件事就是看一會(huì)兒書或?qū)扅c(diǎn)什么。事實(shí)上，他完全有理由偷個(gè)懶，干點(diǎn)別的什么不必動(dòng)腦子的活兒，但他就是喜歡跟文字打交道，甚至認(rèn)為這是一種“生理需要”。④這些年，他有沒有可能換個(gè)工作？可能性很小，他說，他這20多年來，只有一回因?yàn)楣S放假，跑出去做了幾個(gè)月的記者，后來回到工廠。他長年待在籠子般的吊車內(nèi)，就仿佛一只大鳥待在老巢里，呼吸著污濁的空氣，不甘就此墮落，卻又無法遠(yuǎn)走高飛。⑤20多年來，他從一個(gè)坐在吊車?yán)锏男〉踯囁緳C(jī)，熬成了一個(gè)諸事順其自然而不試圖逆襲的老吊車司機(jī)。然而，他的生活還是因?yàn)槲膶W(xué)而發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)改變：當(dāng)?shù)踯囁緳C(jī)劉政波坐在吊車?yán)?，一個(gè)叫鬼金的寫作者就會(huì)從他那里分離出來，以精神的形態(tài)存在著。記得有一回，有人在文學(xué)討論會(huì)上談到“人不能抓著自己的頭發(fā)飛起來”時(shí)，鬼金突然來了情緒，他說，他就是試圖抓著自己的頭發(fā)飛起來的那個(gè)人。⑥鬼金大概不相信“靈感”這玩意兒，什么時(shí)候有空，他就開始伏案寫作。他之勤奮，時(shí)常讓我汗顏。鬼金說，他一旦進(jìn)入寫作，內(nèi)心就有一種東西在撕扯，生怕自己一松手，那股氣就攏不住了。大概是因?yàn)殚L期寫作帶來的焦慮，他經(jīng)常犯胃病；反過來說，隨著胃病的加重，一種說不清的焦慮也在日復(fù)一日地折磨著他。⑦有一年，他一口氣寫出了十幾部中短篇小說，這在我簡直是不可思議的。我曾半開玩笑半認(rèn)真地說，你這么瘋狂地寫作，不怕腦子寫壞掉啊。沒法子啊，鬼金說，我不寫就得餓死（因?yàn)槲覆?，他病休，每月僅開1000多塊錢工資）。他說這話的時(shí)候，我心頭好像被什么帶棱角的東西撞了一下。是的，我現(xiàn)在知道他為什么坐立不安了。因?yàn)樗砗笠恢庇幸粋€(gè)被我們稱為“不名之物”的東西在追趕著他。他稍作停留，那“不名之物”就會(huì)追上來，給他一頓暴打。于是，他就在房間里逃跑，騎著凳子逃跑，駕著吊車逃跑，提著筆逃跑。他一直在逃跑。他的寫作就是一次大逃亡。我曾在電視上見過俄羅斯芭蕾舞演員、同時(shí)也是“腳中靈魂”項(xiàng)目發(fā)起人達(dá)利安?沃爾科夫的雙腳，因?yàn)檫^度訓(xùn)練，導(dǎo)致腳骨錯(cuò)位、關(guān)節(jié)松弛，看起來像一雙勞改犯的腳。如果一個(gè)高產(chǎn)作家的靈魂也有腳，那么，它的形狀大概也是這樣子吧。⑧鬼金沒有跟劉政波好好相處，于是就有了一種我們稱之為小說的東西。那個(gè)寫小說的鬼金駕馭著文字，超然于吊車司機(jī)劉政波之上，由此我們可以相信：一個(gè)寫作者是可以抓著自己的頭發(fā)飛起來的。（有刪改）（1）第②段羅列了大量數(shù)據(jù)，請分析其作用（2）第⑦段畫線部分想象精妙，請對此加以賞析。（3）第⑧段中的“我們”能否改成“我”？請加以分析。（4）評析本文所表現(xiàn)的思想情感的意義?！敬鸢浮浚?）客觀精準(zhǔn)地交代鬼金作為吊車司機(jī)的上班模式和生活狀態(tài)，表現(xiàn)其工作的刻板機(jī)械、三班倒的枯燥勞累，為下文“不甘就此墮落”試圖換工作、試圖通過寫作找到另一種生活方式作鋪墊。（2）將在狹小禁閉的空間中安靜單調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作想象成緊張而富有動(dòng)態(tài)感的大逃亡，并想象作家的靈魂之腳在逃亡中如同過度訓(xùn)練的芭蕾舞演員的腳一般變形錯(cuò)位，畫面奇幻生動(dòng)而富有感染力，形象而真切地表現(xiàn)出鬼金瘋狂寫作的操勞付出，及其試圖以寫作突破現(xiàn)有生存空間、逃脫命運(yùn)牢籠、讓靈魂騰空超越現(xiàn)實(shí)的急切和執(zhí)著。（3）不能?！拔摇弊鳛楣斫鸬呐笥?，只是個(gè)體視角。第⑧段總結(jié)鬼金的人生給人們的啟示，用“我們”更能體現(xiàn)鬼金和社會(huì)大眾的區(qū)別，也更能引發(fā)讀者的共鳴和思考。（4）本文贊美了作家鬼金以寫作擺脫庸常生活，提升靈魂高度的人生追求，這對寫作者、對社會(huì)中所有的人都具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。當(dāng)今社會(huì)中，有人面對工作、生活的不如意容易自暴自棄，本文則告訴人們，即使不能改變現(xiàn)實(shí)生活際遇，也要保留美好的人生理想與不懈的精神追求，堅(jiān)持不被生活壓力壓倒，將現(xiàn)實(shí)的磨礪轉(zhuǎn)變?yōu)殪`魂提升的動(dòng)力，終會(huì)有所收獲。，完成下列各題和晉陵陸丞早春游望[唐]杜審言獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋①。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。【注】淑氣：和暖的天氣；黃鳥：即黃鶯。蘋：一種多年生水草。（1）對這首詩所屬類型判斷不正確的一項(xiàng)是A．酬和詩 B．懷古詩 C．五律詩 D．近體詩（2）以下評價(jià)適用于本詩的一項(xiàng)是A．精巧生動(dòng) B．質(zhì)樸平易 C．委婉含蓄 D．典雅莊重（3）王夫之認(rèn)為，畫線部分沒有融情入景。你是否認(rèn)同這一看法？請結(jié)合全詩具體內(nèi)容作分析?！敬鸢浮浚?）B（2）A（3）情感概括，景的特征提煉，情景關(guān)系分析。言之成理即可。，完成下列各題①朱暉字文季，南陽宛人也。家世衣冠。暉早孤，有氣決。年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略奪衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動(dòng)。暉拔劍前曰：“財(cái)物皆可取耳，諸母衣不可得。今日朱暉死日也！”賊見其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀?！彼焐嶂?。②后為郡吏，太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。及況卒，暉乃厚贈(zèng)送其家。人或譏焉，暉曰：“前阮府君有求于我，所以不敢聞命，誠恐以財(cái)貨污君。今而相送，明吾非有愛也?！雹鄣塾麌?yán)宿衛(wèi)，以暉為衛(wèi)士令。再遷臨淮太守。④暉好節(jié)概，有所拔用，皆厲行士。吏人為之歌曰：“強(qiáng)直自遂，南陽朱季。吏畏其威，人懷其惠。”數(shù)年，坐法免。⑤暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉(xiāng)黨譏其介。建初中，南陽大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。⑥暉與同郡陳揖交善揖早卒有遺腹子友暉常哀之。及司徒桓虞為南陽太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。虞嘆息，遂召之。其義烈若此。（節(jié)選自《后漢書》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①童子內(nèi)刀______②有所拔用______（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)①強(qiáng)直自遂A．進(jìn)薦 B．深遠(yuǎn) C．前進(jìn)