20xx教案高二語文寡人之于國也(已修改)
2025-01-25 22:06 本頁面
【正文】 教案高二語文《寡人之于國也》寡人之于國也 教案第一課時教學目的知識目的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀緣故。才能目的“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，理解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法?！盎颉颉薄爸薄薄笆恰病薄笆呛萎愑凇钡葞讉€句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。德育目的結(jié)合本文學習，聯(lián)絡(luò)歷史材料，理解孟子思想對當時及后世的妨礙。教學重點多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。教學難點“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。、邏輯性。教學方法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處?；顒臃绞搅η笊鷦铀?，或個別朗讀、集體朗讀，或輪番朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似粗淺，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景材料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面老師須相機點撥指導，防止學生囫圇吞棗。應與誦讀同步進展，充分表達學生的主體地位。教具預備多媒體CAI課件、錄音機、教學磁帶、投影儀、相關(guān)文字材料。課時安排 3課時教學步驟預習提綱，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。，疏通文意?！叭收彼枷?。第一課時教學要點簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。教學過程一、導語設(shè)計同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛援用的名言警句，在今天仍然有非常強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世妨礙極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇說明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書文題）二、孟子生平及孟子思想簡介學生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹理解孟子。老師適當補充：孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，鼓吹性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的情勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主認識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。背景材料（多媒體顯示）《寡人之于國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章?！吧瞎鸥傆诘赖?，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”（《韓非子五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深熾熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動亂。勢力與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步構(gòu)成。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次嚴重戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚攏人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴峻危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地咨詢孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的比照，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的完畢：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因此文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓仇恨他，因此夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步理解，因此有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事咨詢答。學生閱讀、把握背景。四、熟讀課文。第一遍學生聽，要求認
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