20xx學習論語參考心得的參考心得體會5篇(已修改)
2025-01-17 05:26 本頁面
【正文】 學習論語參考心得的參考心得體會5篇 心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。一般分為學習體會，工作體會，教學體會，讀后感，觀后感。以下是關于學習論語心得的心得體會5篇，歡迎閱讀參考! 關于學習論語心得的心得體會(1) 通過聽朱先生的課，對《論語》乃至整個儒學的看法發(fā)生了根本性的轉變。孔子確實是了不起的圣人，同時也認識到儒學與佛法大有相通之處。以下就學習體會略談數(shù)端： 一、往常盡管對《論語》并不生疏，但過去的理解特別浮淺。主要緣故是態(tài)度與方法不正確，朱先生曾講過，讀《論語》，首先要把態(tài)度擺正?？鬃邮鞘ト耍救耸欠卜?，對圣人要有至誠的仰慕與崇敬?！墩撜Z》是傳道、修行之書，僅靠邏輯分析、考據(jù)論證之類的現(xiàn)代學術方法是不能得門而入的，要靠真誠心去感通圣人之志?！ ∈ト说男氖羌內惶煺嬷?，圣人所講、所傳，無非也是這顆真心，我們只有發(fā)起真誠心，超越糾纏我們心性的世俗心，才能與圣人感通。假如確實能如此，則《論語》就能不讀自通，王鳳儀善人確實是如此的例子。其次，《論語》作為修行書，處處表達著實踐精神，君子“先行其言，而后從之”，學《論語》不是靠嘴巴，而是用行動，要把圣人的思想落實在實踐中，落實在工作與生活細節(jié)中，特別要落實到家庭生活。一位居士曾說過，有的人在工作單位上是君子，可一回到家里就成了小人。修行人要特別留意這個咨詢題，家庭是修行的第一道場，要在家庭生活中化稟性，去習性，格物至知。這特別不容易，學生在這方面做得特別差?！ 《?、學佛前讀《論語》，都是為了學術研究。讀來讀去，總感到這本語錄體著作特別瑣碎，多是一些道德教訓，搞不清其主旨是什么。對書的構造、層次也不清晰。聽了朱先生的課后，才明白了這些咨詢題。儒家學咨詢的根本是心性，此心性也稱為明德、天命之性、誠、明、天等，王陽明稱之為良知，“無善無惡心之體，有善有惡意之動。 知善知惡是良知，為善去惡是格物?！薄墩撜Z》中則多稱之為仁，仁是我們的本來面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。夫子之學，確實是一個仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使眾生復歸仁性。錢穆先生《孔子傳》說：“其生命，其年歲，其人，即全在志學好學志道樂道之無盡向往無盡追求中。其所憤，所樂，亦全在此。 此以外則全可忘?！士鬃赢吷聦嵣蟿t只是一志學志道好學樂道之人而已?！?61頁)子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹俞屧唬骸胺蜃又溃宜《岩??！边@個“一”事實上確實是仁，曾子為什么解釋為“忠恕”呢?仁是道之體，忠恕是道之用，道體難以言傳，故曾子從用上說。而且，忠恕也是進入仁體的門徑。只要弄明白了仁這個根本咨詢題，《論語》就容易明白了，《論語》全篇，事實上都在講這個仁字?！ 》蜃又畬W是形而上的仁與形而下的倫理標準的合一，儒家的道德是德性與德相之合體，仁作為德性，是無私無我的，偉大的，具有浩然之氣，是道德之本體。而德相則是德性的詳細表現(xiàn)，是各式各樣的標準，是道德之現(xiàn)象。作為本體，德性永久不變，不管什么時代，人的德性都是一樣的。而德相則會隨著時代的變化而變化?！ 】鬃拥娜蕦W，體用一如，即事即理，表達了宇宙人生的中庸之道，為中華文明建立了根基。但近代西學傳入后，中國人的道德觀只涉及到德相，德性卻失落了，如此，德相也就成了無本之木，無源之水，只剩下一個空殼?，F(xiàn)在，這個空殼也不復存在了，我們生活在一個沒有道德的時代，自古迄今，道德之淪喪無過于今日。而道德重建，也只有復歸德性，才能成功?！ ÷犞煜壬恼n還有一大收獲，確實是弄清了《論語》全書的構造與層次。先生認為《論語》是依照《周易》編排的。學生對此感到特別新奇，通過先生的講解，深感此說確實特別有道理。在此根底上，學生從本人所研究的美學專業(yè)角度，把《論語》當作一部美學書，由于仁確實是真善美慧的合一，所以也是美的本體。 從如此的角度理解，則第一篇為大道之美，道為乾、為體，第二篇為大德之美，德為坤、為用，第三篇為禮樂之美，禮樂以仁為體方美，人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!第四篇則為大仁之美，第五篇為涵養(yǎng)之美，第六篇為內省之美，第七篇為師道之美，第八、九兩篇為德行之美，第十篇是夫子的氣象風度之美。 而每一篇，又分假設干層次，如第二篇18至21章討論政治構造中君主、大臣、士、師各自的職分，說明諸方面結合起來，政治才能和諧。這些都在講課分析得特別清晰，如此，整篇《論語》的文脈就一目了然了?！ ∪⑾壬谑谡n中還介紹了王鳳儀、劉友生、譚榮清的學咨詢與德行，學生看了一些的材料，特別受教育，得到特別多的啟發(fā)。首先，王鳳儀是儒家血脈的傳承者，是儒家學說的大實踐家。近代以來，特別是新文化運動以后，隨著西學的傳入，知識界盡吹西風，儒家學說被歪曲并倍受打擊。然而，“禮失而求諸野”，在此危難之時，草根儒學家王鳳儀先生領導的道德運動異軍突起，并再傳至劉友
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