【正文】 乎降為零點。在對待家庭，社會和國家的態(tài)度上，大學生的表現(xiàn)也幾乎同樣令人失望。他們對待父母，缺乏起碼的尊重和感恩之心，南京大學校園里曾一度流傳著?一位辛酸父親給兒子的一封信?，信中說，兒子從不考慮更不撫慰只有微薄工資的父母，只伸手向父母要錢，用于高檔娛樂消費；他們對待社會，誠信盡失，一些大學生以欺騙的手段申請?zhí)乩a貼，申請國家助學貸款，還款卻遙遙無期，假簡歷，假學歷更是充滿市場；他們對待弱勢群體，毫無同情和憐憫之心，看到乞丐時，大學生常常表現(xiàn)出無奈甚至厭惡的情緒；對待國家或世界，缺乏起碼的關注和責任感，如在911恐怖襲擊，或印尼地震中，大學生中間普遍存在著沒有感覺的感覺……等等。在這里，我們痛心地讀出了——“缺乏仁愛〞四個字，大學生人性中的善良成分正在受到狹隘的個人主義觀念的侵蝕，他們對生命，對社會，對國家都缺乏根本的關注和關心，表現(xiàn)出了與其知識水平極其不相稱的漠視和不仁之心。造成這些狀況的原因是多方面的。首先，社會轉(zhuǎn)型的大背景下，經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌帶來了價值取向的變化，金錢至上，唯利是圖，實用享樂的價值觀不斷地沖擊著原有的價值觀，這些暫時的混亂嚴重影響了大學生對社會冷靜的判斷，弱化了人與人之間的互信互愛和無私奉獻的觀念；其次，目前在校的大學生是特殊的一代，由于他們普遍生于20世紀80年代，被稱為“80后〞?！?0后〞絕大多數(shù)都是獨生子女，父母把自己全部的情感和精力集中在子女身上，竭力滿足他們的一切要求，縱容使孩子成為“家庭的中心〞和“利己主義〞者，加之學校的道德教育內(nèi)容空泛又教條，脫離了學生的真實需要，變成口號和標簽，當代大學生自我中心意識極度膨脹，從而出現(xiàn)一系列道德問題；最后，傳統(tǒng)文化的斷層和中國傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育的缺乏，這是使大學生缺乏“仁愛〞精神的深層原因。〔二〕孔子“仁〞的思想的現(xiàn)實意義大學生作為特定社會群體的公民，他們的道德取向是一個社會道德的風向標。大學生道德狀況如何，將會直接關系到中華民族的整體道德素質(zhì)提升的問題。面對上述種種挑戰(zhàn)，未來中國倫理道德教育應該怎樣開展，大學生應該確立怎樣的價值理想和價值目標去適應21世紀社會開展的需要，已成為擺在我們面前的重大課題。為了求索人類社會和我國大學生道德教育所面臨的諸多沖突的化解之道，東西方學者提出了各種各樣的理論和學說。1989年底，聯(lián)合國教科文組織在中國召開的“面向21世紀教育國際研討會〞發(fā)表了“學會關心〞宣言。?宣言?明確提出：“關心自己的健康，關心自己的家庭、朋友和同行，關心他人，關心社會和國家的經(jīng)濟和生態(tài)利益，關心人權(quán)，關心其它物種，關心地球的生活條件，關心真理、知識和學習。[3]〞可以看出，世界有識之士已就這些新問題、新挑戰(zhàn)達成共識：高度重視人類道德滑坡問題，“恢復具有早期時代特征的關心價值觀〞，大力關注青年的道德教育。毋庸置疑，“關心價值觀〞教育與孔子仁愛教育有某種契和之處，人類需要關心、仁愛，人與自然需要平衡、協(xié)調(diào)、和諧相處，而對人、社會、自然的關心正是中國傳統(tǒng)人文教育的根本思想和精神。從這個意義上說，孔子“仁〞的學說，以及建立在“仁〞的思想這個理論基石之上的成仁之道，行仁之方無疑為解決上述沖突，為我國的大學生道德教育提供一種有益的思維視角和價值取向?！叭狮暤乃枷胨婕暗膼鬯?、愛自己、愛社會、愛自然思想正是現(xiàn)代社會所要大力提倡的思想，這種仁愛精神也是大學生道德教育所要大力弘揚的精神。要加強對大學生的道德教育，仁是最好的內(nèi)容，也是培養(yǎng)大學生仁愛精神最好的手段?！叭狮暟褠鄣呐囵B(yǎng)、責任的孕育建立在真愛為土壤，親情為陽光雨露的環(huán)境里，以愛育愛，以真情感化心靈，用責任培育責任，這種德育方式既符合人的心理開展特點，又極具人性化。“仁〞的思想中包含的仁愛精神，誠信精神和責任意識等多種道德意蘊和倫理精神也正是當代大學生所缺乏的。因此，孔子“仁〞的思想在大學生的道德建設和整個社會的精神文明建設中將煥發(fā)出青春活力，顯示出它的勃勃生機?！踩晨鬃印叭狮暤乃枷雽ε囵B(yǎng)大學生仁愛精神的啟示培養(yǎng)大學生仁愛精神三部曲〔1〕仁愛之心當代大學生的諸多道德問題都源于仁愛之心的缺乏，鑒于此，應該以培養(yǎng)仁愛之心作為大學生倫理道德教育的基點。前已有述，孔子的“仁〞以“孝悌〞為起點，“親親〞，“泛愛眾〞，再推己及人，把愛擴展到一切人身上，“教民親愛，莫善于孝〞。大學生仁愛之心的培養(yǎng)，也應先從關愛自己的父母，為家庭承當責任開始。?南方周末?2004年4月9日報道，為了培養(yǎng)學生的孝心，在寒假里，某大學2003級的新生被要求完成一項家庭作業(yè)：回家給父母洗一次腳。在 “以自我意識為中心〞慣性意識的支配下，很多學生覺得完成這個作業(yè)很難。我們不能說洗一次腳就能促進一個大學生仁愛意識的養(yǎng)成，但確實，它讓學生與父母有了一次心靈接觸，讓他們直觀地感受到了歲月對父母生命的侵蝕，在這個過程中，學生在心靈的震撼下，終將自己的疼愛投向父母。用這樣日常行為的每一次小感動來激發(fā)大學生的仁愛之心，培養(yǎng)他們的同情心和憐憫心，逐漸使大學生這種出自內(nèi)心深處平和，謙恭，真摯的愛不斷向外推廣，去對待他人，關心，體諒他人。通過愛父母、愛家庭，進而到達愛同學，愛老師，愛學校，愛社會，愛祖國的目的。大學生只有“愛人假設愛其身〞，這種愛才是真誠的，深厚的，博大的，而不是出于一己私利的偽善的愛?！拔也挥酥又T我也，吾亦欲無加諸人〞〔?論語公冶長?〕，這不僅是對別人的尊重，而且也是對別人一種深厚的愛的表現(xiàn)。有了仁愛之心，才能愛人之愛，惡人之惡，真正到達視人假設己，克己為人的崇高的精神境界。〔2〕誠信意識孔子“仁〞的思想還包含著誠信意識，“謹而信，泛愛眾，而親仁。〞〔?論語學而?〕與人交往不講“信〞，就是不尊重人，不關愛人，自然也得不到他人的愛與尊重，失于信，失于愛。因此要“言必行，行必果〞。然而誠信離當代大學生有多遠？很多人也許會這樣答復：從來沒有這么遠。2001年9月3日?北京青年報?報道，據(jù)有關部門統(tǒng)計，1999年至2001年某省57所高等學校開展了國家助學貸款工作，然而有將近20％的學生在獲得貸款后沒有考慮還款的事情，大學生信用貸款的風險前兆大大牽制了銀行的積極性；而考試作弊，作為一種嚴重違背誠信的恥辱行為，在大學生心中也得到了極大程度的寬容；在求職簡歷上作假更是一種能得到廣泛認同的行為。大學生的誠信危機，外表上是無奈之舉，本質(zhì)上卻是功利心的驅(qū)使，在道德與功利的心靈博弈中個人私利占了上風，他們所追求的外表價值實際上以放棄道德的沉淪為代價。誠信意味著人與人之間的開誠布公，是一個人向他人的心靈開放，表達著對他人的尊重和理解，也是一種仁的表現(xiàn)。 人無人格不成其為“人〞，而人無“信〞那么談不上什么人格。誠信是人的尊嚴與價值理想的依托之處，“人無信不立〞，只有具有誠信意識，才能取信于人，才能立人。所以大學生仁愛精神的培養(yǎng)必須以喚醒誠信意識為根底?！?〕責任意識子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾，何如？〞子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸。〞〔?論語雍也?〕孔子認為“仁〞的最高極限是濟世利民，對社會有奉獻，在今天來講，就是一份對于社會，對于國家的責任感。儒家的由內(nèi)到外，由愛己而愛人而愛社會而愛國家的道德理想范型，使自我融于家、國、天下之中，實現(xiàn)自己的人生價值。人離不開社會。對于社會，儒家提倡的是行動的人生，始終以百折不撓的精神積極入世，以“立功、立德、立言〞三不朽的形式完成對社會的關心，最終實現(xiàn)人生的社會價值。個人要自覺地為集體利益的實現(xiàn)，為國家的強盛，為民族的興旺作出自己的奉獻，這樣才把“仁〞的意義發(fā)揮到了極限。而當代大學生更多地關注自我，對自我設計，自我實現(xiàn)，自我價值的開展要求比擬高，社會責任意識相對淡化，僅僅有小局部的學生同意“人生價值在于奉獻社會。〞因此，培養(yǎng)大學生