茶文化的精神理念-文庫(kù)吧
2025-11-05 03:27 本頁(yè)面
【正文】 春花自開(kāi)，言則如山泉呤訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)乎自然，任由心性，好不造作。在精神方面，人們往往借助于飲茶以及相關(guān)的茶的生活，總是期望自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡，寂寞、無(wú)為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“無(wú)我”的境界。中華五千年文明史中，我國(guó)傳統(tǒng)文化精神基本上是由儒、釋、道三教精神及其影響組成的，而這一切又直接影響和制約著中國(guó)茶文化的發(fā)展與走向。比如儒學(xué)的“以虛靜推于天地，通于萬(wàn)物”，道家的“寧?kù)o致遠(yuǎn)，道法自然”，佛教的“茶禪一味，梵我一如”，其要義均在于人與大自然的精神聯(lián)系與心靈感悟。儒、釋、道的思想精髓滲透到茶文化，進(jìn)一步豐富了茶文化的內(nèi)涵，其中儒家以茶作為溝通自然與心靈的契機(jī)，重視自然與人文的高度契合，追求“天人合一”的理想境界：佛教強(qiáng)調(diào)“禪茶一味”，以茶助禪，以茶禮禪，從茶中體昧苦寂的同時(shí)，在茶文化中注入佛理禪機(jī)；道家強(qiáng)調(diào)人在品茶時(shí)要樂(lè)于與自然親近，在思想情感上與自然交流，在人格上能與自然相比擬并通過(guò)茶事實(shí)踐去體悟自然的規(guī)律。在中國(guó)茶文化的豐富發(fā)展過(guò)程中，一方面“天人合一”的理念豐富或深化了茶文化的內(nèi)涵，另一方面“天人合一”的理念也通過(guò)茶文化的廣泛傳播，不斷深入到茶人之心，進(jìn)而體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。大到茶園、茶鄉(xiāng)以及茶都建設(shè)，小則選取一套茶具、沖泡一碗茶、創(chuàng)設(shè)一種茶境等，“天人合一”的理念可說(shuō)是無(wú)處不顯。例如蓋碗又稱“三才杯”，其中的蓋、托、碗分別代表天、地、人，體現(xiàn)和諧統(tǒng)一、缺一不可。功夫茶的品飲是一項(xiàng)富文化內(nèi)涵的日常生活。無(wú)論是對(duì)茶器、茶具、茶葉、泉水的精選，還是對(duì)候湯、淋罐、沖水、斟茶的細(xì)究，以及品茶環(huán)境氛圍的營(yíng)造，品茶心理素質(zhì)的調(diào)養(yǎng)，品茶鑒賞能力的比較等，同樣體現(xiàn)了中國(guó)茶人對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)，中國(guó)茶人有著回歸自然、親近自然的強(qiáng)烈愿望。尚中貴和的基本精神“尚中貴和”突出的是“中和”二字，“中和”包括“中”與“和”兩個(gè)方面。其所謂“中”，是指適中、中正，即“執(zhí)其兩端，用其中于民”《四書(shū)集注中庸》曰：不偏之謂中，不倚之謂庸；中者天下之正道，庸者天下之定理也。中庸的核心是言行適度，反對(duì)偏激，主張以理節(jié)情，以此達(dá)到人與人的和諧，從而在社會(huì)生活中建立等級(jí)分明的禮治倫常秩序。所謂和”，是指和諧、協(xié)調(diào)之義。史伯日：“以他平他謂之和?！?《國(guó)語(yǔ)囟鄭語(yǔ)》)以他平他”講的是用一種事物去協(xié)調(diào)另一種事物，以促使兩種不同事物達(dá)到矛盾的統(tǒng)一、融合狀態(tài)。還有孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出：“陰陽(yáng)和，萬(wàn)物生”；民間所謂“和氣生財(cái)、家和萬(wàn)事興、國(guó)和民氣旺”等，都表達(dá)了“貴和”的基本觀念。“中”與“和”是相輔相成的的，“尚中貴和”就是要求人們?cè)跒槿颂幨轮?，推行中正之道，?
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1