【正文】 研究專家、作家。中華龍鳳文化研究中心主任，中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。1988年起從事龍鳳文化研究，其成果在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。有專著《龍的習(xí)俗》（大陸版、臺(tái)灣版）《創(chuàng)造論》《八千年中國(guó)龍文化》《呼風(fēng)喚雨八千年——中國(guó)龍文化探秘》《中國(guó)的圖章——說(shuō)龍談鳳話麒麟》《龍起東方——龐進(jìn)世紀(jì)龍文新作》《博大精新龍文化——以浙江龍游為例》《鳳圖騰——中國(guó)鳳凰文化的權(quán)威解讀》《龍子龍孫龍文化》《中國(guó)龍文化》《中國(guó)鳳文化》及散文隨筆集《兵馬俑狂想》《慧雨瀟然》《靈樹婆娑》（獲中國(guó)首屆冰心散文獎(jiǎng)）《大悟驪山》《卓立蒼茫》等20余種。主持或出席相關(guān)論壇、研討會(huì)30余次。在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)建并主編有“中華龍鳳文化”（）網(wǎng)站。地址：710002西安市太陽(yáng)廟門43號(hào)西安日?qǐng)?bào)社郵箱：pangjin@loongfeng@第二篇：物探分院精神文化內(nèi)涵安徽省勘查技術(shù)院綜合物探分院精神文化內(nèi)涵合和創(chuàng)新精神文化內(nèi)涵釋義：相信、尊重個(gè)人。要尊重同事、尊重客戶，不能當(dāng)面奉迎，背后貶低別人，更不能當(dāng)面貶低別人，要有包容心，一個(gè)人不但要看他說(shuō)了什么，更要看他做了什么；；分院的發(fā)展依靠每個(gè)人100%的努力，按時(shí)、保質(zhì)、保量完成自己的工作。相信并遵守制度，并持續(xù)建議改進(jìn)、完善。相信不斷的學(xué)習(xí)、認(rèn)真的工作是提高業(yè)務(wù)水平、改變?nèi)松\(yùn)的唯一途徑，要不斷追求更高的業(yè)務(wù)成就，追求更高尚的好生活。做事情一定要非常正直，要敢于擔(dān)當(dāng)。個(gè)人未來(lái)的前程、人生的幸福，取決于今天的工作態(tài)度、生活態(tài)度；要相信不斷進(jìn)取是個(gè)人和分院發(fā)展的基礎(chǔ)，要不斷開辟新的技術(shù)、新的方法、新的市場(chǎng)。質(zhì)量問題事關(guān)單位聲譽(yù)、員工人品。保質(zhì)、保量完成份內(nèi)工作，關(guān)系分院前途和每個(gè)員工的切身利義。相信不斷的創(chuàng)新，是分院發(fā)展的不竭動(dòng)力，做事情要有一定的靈活性。相互關(guān)心，不占別人、集體的小便宜；搞好個(gè)人、辦公室衛(wèi)生；每天把積極、健康的一面展示出來(lái)，讓人性的光芒互相照耀；老員工帶好頭，把好習(xí)慣傳給新員工。二〇〇八年三月第三篇：三平精神的文化內(nèi)涵“三平精神”的文化內(nèi)涵河南作為文化大省，自古以來(lái)，物華天寶，人杰地靈。河洛文明是中國(guó)文明的根脈，豐富的文化遺存、眾多的歷史名人以及漫長(zhǎng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心說(shuō)明了河南曾經(jīng)輝煌的歷史。文化造就了中原的繁榮與昌盛，文化鑄就了河南人的精神與品格?！叭骄瘛本褪呛幽先司竦淖詈酶爬?。一、“三平精神”體現(xiàn)了河南獨(dú)特的地域文化性格。文化雖然有器物文化、制度文化、精神文化三個(gè)層次，但精神文化是最重要的。河南文化博大精深，不僅在整個(gè)中華文化中占有舉足輕重的地位，而且與燕趙文化、齊魯文化、湖湘文化、巴蜀文化、三秦文化、吳越文化、楚文化、徽文化、滇文化等相比，有著明顯的地域特征。河南人的勤勞、樸實(shí)、善良、堅(jiān)韌、豪爽、大氣、剛勇，俠義聞名遐邇。河南地域文化性格的形成既有自然地理氣候環(huán)境的影響，也有政治、經(jīng)濟(jì)、文化的傳承與積淀。河南人以其獨(dú)特的個(gè)性在豐富多彩的地域文化性格中自成一格，特行獨(dú)立。而“三平精神”中“平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感”。既是對(duì)河南人性格的高度概括，又有明確的現(xiàn)實(shí)指向。帶著撿來(lái)的妹妹艱難求學(xué)12年的洪戰(zhàn)輝，帶著有病的母親打工上學(xué)的當(dāng)代孝子張尚昀，不怕臟不怕累的垃圾清運(yùn)公司職工朱和平，冒著生命危險(xiǎn)膽大心細(xì)的排爆專家王百姓，在青島三次冒險(xiǎn)跳海救人的魏青剛，32年如一日伺候前妻的三位親人的普通工人謝延信，面對(duì)呼嘯而來(lái)的列車為搶救兩名兒童獻(xiàn)出自己37歲生命的溫州務(wù)工人員李學(xué)生??這些河南人都是再平常不過的普通人，沒有顯赫的地位，沒有高深的文化、沒有令人羨慕的財(cái)富，有的甚至連基本的生活都很艱難，但他們有愛心、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有道義、有膽量，他們做事沒有想到回報(bào)，他們做人沒有想到出名，而正是這些“普普通通的河南人，踏踏實(shí)實(shí)的河南人，不畏艱難的河南人，俠肝義膽的河南人”，用自己一點(diǎn)一滴的行動(dòng)，塑造了光輝的河南形象。二、“三平精神”體現(xiàn)了偉大的中國(guó)精神。中國(guó)精神是中國(guó)文化的精華，是中國(guó)人的個(gè)性思想的體現(xiàn)。中西文化的差異在于，西方文化是一種知性文化，它以認(rèn)識(shí)論為前提，著重探求外部世界，而中國(guó)文化則是一種德性文化，它以倫理為核心，著重探求內(nèi)部世界。中國(guó)文化一開始就非常注重人的道德修養(yǎng)，是教人如何做人的文化。漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史文化造就了中國(guó)人許多優(yōu)秀的品格。1934年9月25日，魯迅在“九一八事變”三周年之際，針對(duì)有人散布“抗日前途悲觀論”，寫出了著名的《中國(guó)人失掉了自信力了嗎？》，文中指出：“我們自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩蓋不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁?！逼鋵?shí)，魯迅先生所說(shuō)的這四種人，和“三平精神”所指的四種河南人本質(zhì)上是相同的。埋頭苦干說(shuō)明不事張揚(yáng)，如愚公、大禹；拼命硬干說(shuō)明不怕犧牲，如陳涉，岳飛；為民請(qǐng)命說(shuō)明心系蒼生，如杜甫、包拯；舍身求法說(shuō)明不畏艱難，如玄奘、達(dá)摩。歷史上這些河南人所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，成為一種奔流不息的血脈，在今天的河南人身上延續(xù)依然光彩照人，洪戰(zhàn)輝、謝延信、魏青剛、王百姓、李學(xué)生等人的事跡之所以能夠感動(dòng)中國(guó)，就是因?yàn)樗麄兊氖论E，是中國(guó)精神的最好體現(xiàn)。這些普通人用自己的大仁、大愛、大義、大勇譜寫了壯麗的人生樂章。比如在洪戰(zhàn)輝身上體現(xiàn)了“不怨天，不尤人”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，在謝延信身體現(xiàn)了孟子所說(shuō)的“老吾老以及人之老”和張載所說(shuō)的“以愛己之心愛人”的傳統(tǒng)美德。在魏青剛向上體現(xiàn)了孔子所說(shuō)的“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”及“仁者必有勇”的精神。他們是中華民族傳統(tǒng)文化精神的楷模，又是當(dāng)今社會(huì)人們做人做事的榜樣。三、“三平精神”體現(xiàn)了辯證的人生哲學(xué)。人生是豐富多彩的，辯證地對(duì)待人生，它體現(xiàn)一個(gè)人的文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)，思想境界；它是一個(gè)人自信的源泉，戰(zhàn)勝困難、取得成功的動(dòng)力。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，生命的歷程不過百年，都要面對(duì)平凡與偉大、貧窮與富貴、逆境與順境、缺憾與完美、上與下、義與利、榮與辱、得與失、苦與樂等問題。能否正確的對(duì)待人生，關(guān)鍵是要有健康的心態(tài)?！叭骄瘛闭菍?duì)于人生種種問題的辨證歸納。人與動(dòng)物的不同在于人是有感情、有思想、有追求、有文化的高等動(dòng)物。莎士比亞說(shuō)過，人是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)。人之可貴不在于他占有多少物質(zhì)財(cái)富和擁有多大權(quán)力，而在于他的人格操守、精神追求。平凡、平靜、平常，似乎只是人生的常態(tài)，但正是在這常態(tài)之中，如果有了偉大追求，有了理想照耀，有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，有了持之以恒的堅(jiān)守，那么，他的人生一定會(huì)十分精彩。雖然我們每個(gè)人都是普通的、平凡的、平常的，但并不妨礙我們?cè)谄椒仓袆?chuàng)造奇跡、在平靜中充滿激情，在平常中具有極強(qiáng)烈的責(zé)任感。實(shí)際上，所有輝煌的人生都來(lái)自一個(gè)又一個(gè)踏實(shí)的腳印，“千里之行，始于足下”，“萬(wàn)丈高樓平地起”，“從我做起，從小事做起、從現(xiàn)在做起”，“持平常心、做平常事，為平常人”，“說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效”是一切成功的先決條件。同樣，純樸善良、義氣熱情、吃苦耐勞、訥言敏行、忍辱負(fù)重、埋頭苦干、仗義執(zhí)言、疾惡如仇、知難而上、認(rèn)真負(fù)責(zé)也是取得人們信賴與尊敬的前提。平凡中蘊(yùn)育著偉大，偉大來(lái)源于平凡，這就是樸素的人生辨證法。四、“三平精神”體現(xiàn)了健康的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密曾有人生三美德的說(shuō)法,他認(rèn)為，財(cái)富可稱為經(jīng)濟(jì)價(jià)值,地位和名聲可稱為社會(huì)價(jià)值,合稱世俗價(jià)值,公平和仁慈可稱為倫理價(jià)值。人的一言一行，所作所為都受價(jià)值觀念的引導(dǎo)，同時(shí)，又受社會(huì)規(guī)范的約束。社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向如果是積極向上的，它就會(huì)引導(dǎo)人們?cè)谧非髠€(gè)人經(jīng)濟(jì)價(jià)值和世俗價(jià)值時(shí)，同時(shí)重視倫理價(jià)值，那么，整個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定地向前運(yùn)行。如果社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向出了問題，只是熱衷財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力、地位，而不重視公平、正義、仁愛、良知，那么，社會(huì)的運(yùn)行就一定會(huì)出行問題。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)成就被置于最優(yōu)先的地位,經(jīng)濟(jì)價(jià)值高于一切,倫理價(jià)值日愈退居不重要的地位。一些人在追求權(quán)力、榮譽(yù)、地位的同時(shí)在一定程度忘記了做人的道德底線，只問功利，不問是非，見利忘義，唯利是圖，從而喪失普通人的本性，喪失了做人的道德底線?！叭骄瘛钡奶岢鍪谷嘶貧w到平凡的人、正常的人、普通的人。它不追求外表的華麗、地位的顯赫、財(cái)富的巨大，這些經(jīng)濟(jì)與世俗的成功。它追求的是平凡中的不平凡，普通中的不普通、平常中的不平常。這種樸素的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向是求真務(wù)實(shí)、愛崗敬業(yè)、社會(huì)良知、內(nèi)心正義、道德操守。如果全社會(huì)都能以“三平精神”作為自覺的價(jià)值追求，認(rèn)真踐行，那么，整個(gè)社會(huì)公民的素質(zhì)將會(huì)大大提高，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)大大好轉(zhuǎn)。五、“三平精神”體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格。它體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期整體的精神水平，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！叭骄瘛辈粌H是河南人精神的寫照，也是時(shí)代精神的寫照。改革開放以來(lái)，一批又一批的河南人在平凡的崗位上，創(chuàng)造出了不凡偉業(yè)。就拿在外務(wù)工的河南人來(lái)說(shuō)，他們有的是護(hù)工，有的是保安，有的是酒店員工，有的是建筑工人，有的是管理人員，有的是企業(yè)家??雖然崗位不同，工作各異，但都為社會(huì)做出了突出貢獻(xiàn)。從時(shí)代的角度看，“三平”精神體現(xiàn)了社會(huì)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，既是一種品質(zhì)修養(yǎng)、情操風(fēng)范、思想境界，也是對(duì)每一個(gè)公民的基本要求?！叭健本袷侨魏我粋€(gè)人都必須具備的職業(yè)精神，因此，我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)“三平”精神。今天的河南，正處在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。河南要實(shí)現(xiàn)中原崛起的夢(mèng)想，走在中部發(fā)展的前列，必須要有一種精神作底氣，作支撐。“三平精神”的提出適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，順應(yīng)了中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。因?yàn)閺陌l(fā)展水平上看，河南人口多、底子薄、基礎(chǔ)差，與東部沿海省份有明顯的差距，河南要縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，必須尋找突破口。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的提出實(shí)際上是著眼于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面，河南人自己尋找跨越式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。而要使這一宏偉的戰(zhàn)略構(gòu)想變成現(xiàn)實(shí)，首先要有