【正文】 晚年對馬克思主義的豐富和發(fā)展（一）對馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展（重點(diǎn)）《家庭、私有制和國家的起源》（1884年）一書對唯物史觀的貢獻(xiàn)：系統(tǒng)闡述了人類早期社會(huì)發(fā)展的歷史，比較完整地闡述了兩種生產(chǎn)（生活資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)）的理論，揭示了家庭、私有制、階級(jí)和國家的起源與本質(zhì)，科學(xué)地證明了人類走向未來共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史必然性?！堵返戮S希費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（1886年）一書在馬克思主義哲學(xué)史上的重要地位：第一次全面系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系（費(fèi)爾巴哈唯物主義與黑格爾的唯心主義辯證法）。第一次明確概括并闡述了哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題（唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論）。比較詳盡地闡述了歷史唯物主義的基本原理。關(guān)于歷史唯物主義的書信對社會(huì)發(fā)展辯證規(guī)律的全面闡發(fā)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，上層建筑諸因素的反作用與相互作用及其性質(zhì)，意識(shí)形態(tài)的相對獨(dú)立性及其意義，歷史運(yùn)動(dòng)是一種合力的思想。六、列寧關(guān)于帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的理論（四）列寧主義的哲學(xué)基礎(chǔ)（重點(diǎn)）批判民粹派和經(jīng)濟(jì)派，闡述唯物史觀的重要原理。1908年《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》系統(tǒng)總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的斗爭經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成果，著重批判了經(jīng)驗(yàn)批判主義的主觀唯心主義和不可知論，系統(tǒng)闡述并豐富發(fā)展了辯證唯物主義，為端正黨的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。批判馬赫主義，闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。（1）提出唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線，堅(jiān)持從物到感覺到思想的認(rèn)識(shí)路線，論證了物質(zhì)第一性意識(shí)第二性的唯物主義認(rèn)識(shí)論基本原理。（2）從哲學(xué)高度提出了物質(zhì)的定義。物質(zhì)概念的科學(xué)定義，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。與舊唯物主義、唯心主義、不可知論劃清了界限。（3）概括辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的三個(gè)基本結(jié)論：）認(rèn)為我們的認(rèn)識(shí)所反映的對象是不依賴于我們的意識(shí)而客觀存在的，從而劃清了唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的界限；（）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)為對于無限的人類發(fā)展來說，世界上絕沒有不可認(rèn)識(shí)的東西，只有已被認(rèn)識(shí)的東西和未被認(rèn)識(shí)的東西之分劃清了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和不可知論的界限；）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的辯證性，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)的無限發(fā)展過程，從而劃清了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義的機(jī)械反映論的界限。（4）闡釋了馬克思主義的真理觀。針對主觀真理論（真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式），堅(jiān)持真理的客觀性（就真理的內(nèi)容來說），闡明絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系，任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。（5）闡釋了馬克思主義的實(shí)踐觀。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)論中的突出地位，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)（有用與否不是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)）。實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（判定真理和謬誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)）和不確定性（每一具體歷史階段的實(shí)踐總有局限，不可能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象，即使已為實(shí)踐所證實(shí)的理論和客觀實(shí)際的符合也只具有近似的性質(zhì)）的關(guān)系。批判第二國際機(jī)會(huì)主義，闡述唯物辯證法基本思想（1）明確提出對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心： 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙；對立統(tǒng)一規(guī)律是認(rèn)識(shí)規(guī)律和邏輯規(guī)律的本質(zhì)，辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者相統(tǒng)一；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了方法論的基本原則。矛盾分析法是人們觀察和分析問題的根本方法。對具體情況具體分析是馬克思主義的精髓。（2）揭示唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源（3）運(yùn)用唯物辯證法應(yīng)當(dāng)注意的原則九、新經(jīng)濟(jì)政策和晚年對社會(huì)主義建設(shè)的構(gòu)想 新經(jīng)濟(jì)政策的基本內(nèi)容第一，用糧食稅代替余糧收集制 第二，停止工業(yè)國有化進(jìn)程第三，大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)與農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn) 第四，發(fā)展與資本主義國家經(jīng)濟(jì)交往與合作實(shí)質(zhì)：是從俄國小農(nóng)占優(yōu)勢的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)行向社會(huì)主義過度的紆回政策列寧從十月革命以后，特別是 實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期間對蘇俄如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考：把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長期探索的過程；把大力發(fā)展生產(chǎn)力和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率擺在首位；允許多種經(jīng)濟(jì)成分存在，利用和發(fā)展商品、貨幣和市場；利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。利用資本主義特別是國家資本主義；吸收和借鑒世界上資本主義國家創(chuàng)造的文明成果和一切有益的東西；充分發(fā)揮資產(chǎn)階級(jí)專家的作用；在革命后及時(shí)地把改革提到日程上來。列寧晚年的社會(huì)主義思想十月革命道路的合理性。社會(huì)歷史發(fā)展的總體規(guī)律與某些民族國家的跳躍式發(fā)展。進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化；實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化；加強(qiáng)國家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)；開展文化建設(shè)和文化革命。第二部分 毛澤東思想一、新民主主義革命和新民主主義社會(huì)（一）必須從中國的特殊國情出發(fā)認(rèn)清國情，最根本的是認(rèn)清中國的社會(huì)性質(zhì)，半封建半殖民地。（二）新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命（重點(diǎn)）新民主主義革命新在何處？時(shí)代背景不同。第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代；革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同，不再由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，而是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；革命的前途不同，它不造成資產(chǎn)階級(jí)專政，而造成各革命階級(jí)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政，并最終過渡到社會(huì)主義。革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是區(qū)別新舊民主革命的主要標(biāo)志。中國革命分兩步走：先進(jìn)行新民主主義革命，再進(jìn)行社會(huì)主義革命。黨的總路線：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民主主義革命，這就是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策。（三）農(nóng)村包圍城市的道路馬克思主義基本原理與中國特殊國情相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。井岡山斗爭期間，毛澤東系統(tǒng)闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。即在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為主要內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地，三者密切配合，相輔相成，缺一不可。工農(nóng)武裝割據(jù)思想初步解決了在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的農(nóng)業(yè)大國，在敵強(qiáng)我弱的形勢下，共產(chǎn)黨怎樣堅(jiān)持革命，怎樣發(fā)展壯大力量，為最終兌取革命勝利創(chuàng)造條件的問題，為農(nóng)村包圍城市道路的開辟奠定了理論基礎(chǔ)。長征到達(dá)陜北后，毛澤東通過對土地革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，逐漸形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取爭取革命道路的系統(tǒng)理論?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》中科學(xué)論證了中國革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路，而且能夠走這條道路奪取革命的勝利，形成了完整的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。（四）新民主主義社會(huì)1940年《新民主主義論》：新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實(shí)的中華民國，這就是我們要造成的新中國。新民主主義政治：建立在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的共和國，即新民主主義的共和國。關(guān)于新民民主主義的經(jīng)濟(jì)：毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》中明確完整地提出了新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。這就是三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。關(guān)于新民主主義文化：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。二、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)（一）從新民主主義到社會(huì)主義的過渡（重點(diǎn)）過渡的總路線：一化三改、“一體兩翼”。一化：逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，這是主體；三改，逐步實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是兩翼?；透?，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。過渡時(shí)間：三個(gè)五年計(jì)劃，加上國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的三年，共18年。社會(huì)主義改造工作存在的問題：在生產(chǎn)關(guān)系的變革上盲目求純，建立了單一的公有制；誤以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是由國家下達(dá)指令性計(jì)劃，建立起了高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營管理方面，照搬蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的經(jīng)驗(yàn)，盲目追求集中和統(tǒng)一經(jīng)營，忽視了把所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分開，發(fā)揮社員個(gè)人和家庭經(jīng)營的積極性，致使過分集中和平均主義突出，妨礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。（二）社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題1957年2月27日毛澤東 在擴(kuò)大的最高國務(wù)會(huì)議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問題的理論，特別是關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的理論。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：既相適應(yīng)又相矛盾。正確處理社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾的基本方針和方法。敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾是兩類不同性質(zhì)的矛盾，解決矛盾的方法也不同。敵我矛盾用專政手段解決；人民內(nèi)部矛盾用民主的方式去解決。解決人民內(nèi)部矛盾的方法概括成為一個(gè)公式：團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)。社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，黨的八大通過的決議：無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決；國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。主要任務(wù)就是要集中力量來解決這個(gè)矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。（三）對社會(huì)主義建設(shè)道路的探索（重點(diǎn)）1956年《論十大關(guān)系》毛澤東提出中國社會(huì)主義建設(shè)若干新方針。四個(gè)現(xiàn)代化思想的提出，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的大概時(shí)間和戰(zhàn)略步驟。三大意義：寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論基礎(chǔ)、物質(zhì)準(zhǔn)備。三、統(tǒng)一戰(zhàn)線（二）新民主主義革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人階級(jí)同農(nóng)民和其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟；另一個(gè)是工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)和其他非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟。如何處理同農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問題，便成了中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)基本問題。（三）社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線（新增章節(jié)）新中國成立后，主要闡述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商，民族區(qū)域自治和民族團(tuán)結(jié)，以及祖國統(tǒng)一問題。四、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)（重點(diǎn)）（一）黨是中國革命和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心黨的領(lǐng)導(dǎo)地位由黨的階級(jí)性決定的；黨的領(lǐng)導(dǎo)地位由黨的先進(jìn)性決定的；黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是經(jīng)過長期斗爭考驗(yàn)形成的。(三)黨的思想建設(shè)在實(shí)施黨的建設(shè)的偉大工程中，毛澤東特別著重于從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位。強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想。這是黨的建設(shè)的重要原則。根據(jù)對黨內(nèi)矛盾的科學(xué)分析，毛澤東提出黨的思想建設(shè)的最根本任務(wù)，是加強(qiáng)馬克思列寧主義教育，按照無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造每一個(gè)黨員，解決共產(chǎn)黨員思想入黨的問題。改造世界觀。毛澤東不僅提出要著重從思想上建黨，而且創(chuàng)造了在全黨通過批評和自我批評進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)?！白蟆焙陀覂A錯(cuò)誤從思想根源來說都是主觀主義。（五）黨的作風(fēng)建設(shè)（重點(diǎn)）毛澤東把中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，概括為“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)”，并指出這三大作風(fēng)是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。執(zhí)政黨的作風(fēng)：黨的七屆二中全會(huì)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。五、思想政治工作思想政治工作是一切工作的生命線（重點(diǎn)）思想政治工作既包括黨內(nèi)的思想教育，也包括黨對群眾的思想教育，本質(zhì)上是群眾工作。它是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。中國共產(chǎn)黨人特別重視思想政治工作，其歷史背景是：革命要想取得成功，就必須把廣大民眾動(dòng)員和組織起來。而要把廣大民眾動(dòng)員和組織起來，除了為他們謀利益之外，還要進(jìn)行細(xì)致耐心的思想政治工作。革命斗爭的極其艱難困苦的環(huán)境，更需要精神的支柱和精神動(dòng)力。執(zhí)政之后，1955年毛澤東提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”。1958年毛澤東提出紅與專、政治與業(yè)務(wù)的辯證關(guān)系，進(jìn)一步提出了思想和政治“是統(tǒng)帥，是靈魂”。思想政治工作之所以能夠發(fā)揮重要作用，原因在于：思想政治工作能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向； 思想政治工作能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他工作提供精神動(dòng)力；思想政治工作有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作順利進(jìn)行；思想政治工作能夠提高人的思想政治水平，防止和克服各種資產(chǎn)階級(jí)思想對革命隊(duì)伍的侵蝕； 思想政治工作能夠幫助人們掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。圍繞黨的中心任務(wù)進(jìn)行思想政治工作思想政治工作要結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他工作一道來做，是由思想政治工作的性質(zhì)和任務(wù)決定的，思想工作政治工作是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的；由政治思想工作的對象決定的，人的思想問題是在實(shí)際工作中產(chǎn)生的，；這是思想政治工作的目的決定的，目的在于統(tǒng)一人們的思想，調(diào)動(dòng)人們的積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的順利完成。思想政治工作的基本內(nèi)容和原則（重點(diǎn)）思想政治教育是思想政治工作的最基本內(nèi)容。其基本任務(wù)是用馬克思主義的基本理論武裝廣大干部和全體人民，提高其思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，調(diào)動(dòng)他們革命和建設(shè)的積極性，為實(shí)現(xiàn)當(dāng)前和長遠(yuǎn)的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗?；緝?nèi)容：馬克思主義理論教育；黨的路線方針政策和形勢、任務(wù)的教育；愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育；艱苦創(chuàng)業(yè)精神的教育；社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育；馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神教育。思想政治工作的原則：以馬克思主義為指導(dǎo)的原則；理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則；身教與言教相結(jié)合的原則；民主原則。六、政策和策略（二）從實(shí)際出發(fā)制定和實(shí)行政策策略（重點(diǎn)）制定和實(shí)行政策策略的基本依據(jù)和原則：只有正確地認(rèn)識(shí)了客觀實(shí)際及其本質(zhì)和規(guī)律性，才能據(jù)此制定出相應(yīng)的政策和策略；從實(shí)際出發(fā)制定和實(shí)行政策策略；政策策略來源于實(shí)踐，也要到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)政策策略正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)； 事物之間質(zhì)的區(qū)別是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定政策策略的客觀依據(jù)八、毛澤東思想的活的靈魂