【正文】 多條命令的綜合體（2）沒有輸入、輸出變量（3使用MATLAB基本工作空間（函數(shù)文件（1）.常用于擴(kuò)充MATLAB函數(shù)庫（2）.可以包含輸入、輸出變量（3）.運算中生成的所有變量都存放在函數(shù)工作空間（4）.包含函數(shù)聲明行腳本文件可以理解為簡單的M文件，腳本文件中的變量都是全局變量。函數(shù)文件是在腳本文件的基礎(chǔ)之上多添加了一行函數(shù)定義行，其代碼組織結(jié)構(gòu)和調(diào)用方式與對應(yīng)的腳本文件截然不同。函數(shù)文件是以函數(shù)聲明行“function...”作為開始的，其實質(zhì)就是用戶往MATLAB函數(shù)庫里邊添加了子函數(shù)，函數(shù)文件中的變量都是局部變量，除非使用了特別聲明。函數(shù)運行完畢之后，其定義的變量將從工作區(qū)間中清除。而腳本文件只是將一系列相關(guān)的代碼結(jié)合封裝，沒有輸入?yún)?shù)和輸出參數(shù)，即不自帶參數(shù)，也不一定要返回結(jié)果。而多數(shù)函數(shù)文件一般都有輸入和輸出變量，并見有返回結(jié)果。分別用for 循環(huán)、while循環(huán)和函數(shù)調(diào)用編寫。1sum=∑()!i=12i+1i=10n=10。sum=0。f=1。 for i=1:10 f=f/(2*i*(2*i+1))。sum=sum+f。end sum sum = sum=0。f=1。i=1。 while i sum sum = ８第三篇：魯迅研究作業(yè)題第二章 魯迅的小說研究一、名詞1.“鄉(xiāng)土文學(xué)”：又稱鄉(xiāng)土小說，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。上個世紀(jì)20年代現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響。以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。2.“假洋鬼子”：魯迅小說《阿Q正傳》中的人物；留過洋、沒有系辮子，但留有假辮子，所以被阿Q斥為“假洋鬼子”；是改革派人物的代表。：魯迅小說《在酒樓上》中的人物，有著魯迅的自我的影子。呂緯甫早年激進(jìn)，維新，曾到廟里拔掉了神像上的胡子，但中年以后漸趨頹唐，教學(xué)生“子曰詩云”，但他仍然不屈于自己的命運，依然為尋找自己的夢為掙扎著。4.《狂人日記》：魯迅的第一篇短篇小說，也是中國現(xiàn)代第一篇現(xiàn)代小說。小說以日記的形式，敘寫了一個精神病患者從發(fā)病到康復(fù)的過程，暴露了禮教社會的弊害和罪惡。指出了傳統(tǒng)中國禮教“吃人”的本質(zhì)?！犊袢巳沼洝房芍^是魯迅整個創(chuàng)作的總綱。二、簡答 1.《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)在哪些方面？ 魯迅文學(xué)創(chuàng)作的成就主要是在小說上。他以《吶喊》、《彷徨》顯示了“五四”文學(xué)革命的“實績”，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的先河。魯迅可以說是中國現(xiàn)代小說的開山者，現(xiàn)代小說在他手里開創(chuàng),也在他手里成熟。他的小說影響了一代又一代作家?！秴群啊泛汀夺葆濉返乃囆g(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)在：（一）最先打破了古典小說以人物彼此之間的故事為中心情節(jié)的模式，開創(chuàng)了以塑造人物、表現(xiàn)思想感情為意圖的小說模式，自由安排情節(jié)。（二）在結(jié)構(gòu)形式上，打破了古典小說按縱向時間敘述的方式，單一的第三人稱自由地組織結(jié)構(gòu)，運用順敘、倒敘和插敘，自由選擇第一人稱與第三人稱，在敘事的同時，心理刻畫與外部描寫有機(jī)結(jié)合。（三）將現(xiàn)實主義的典型化特征應(yīng)用于小說創(chuàng)作，并注意與其他創(chuàng)作方法的融合，創(chuàng)造了獨具特色的現(xiàn)代小說文體。2.《故事新編》的藝術(shù)特點是什么？第一、故事新編》十分引人注目的一個特點，是在“神話、傳說及史實的演義”中引進(jìn)某些現(xiàn)代內(nèi)容和現(xiàn)代細(xì)節(jié)，以古和今的強(qiáng)烈反差造成滑稽和“間離”的效果。第二、《故事新編》另一個引人注目的特點，是部分作品所顯示的情節(jié)內(nèi)容的荒誕性。第三、《故事新編》最重要的藝術(shù)特點，我以為還在于借古代的故事將作者特定的情感、心境、意趣加以外化和折射。這也可以說是一種“自我表現(xiàn)”，但卻是表現(xiàn)主義意義上的“自我表現(xiàn)”，而不是簡單庸俗的“自況”。即其中的強(qiáng)烈的個人的主觀寫意性?！对诰茦巧稀肥侨绾芜\用“白描”手法通過環(huán)境描寫來烘托人物的？白描：中國畫技法名。源于古代的“白畫”。用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。也有略施淡墨渲染。多數(shù)指人物和花卉畫。也泛指文學(xué)創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)手法，即使用簡練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動的物象。《在酒樓上》中，最突出的特點是其中的人物及景物的敘述和描寫都與小說的人物的精神風(fēng)貌和整個小說的抒情的氛圍結(jié)合起來。融情入境，情景交融，構(gòu)成了一個特有的象征性的氛圍和意境。這其中，最突出的就是對于“雪景”及其氛圍的描寫，與小說中人物的心境融為一體。三、論述分析《阿Q正傳》中“阿Q”形象并概括其本質(zhì)。第一，“奴隸”的地位?！拔辞f”社會的下層。老實的沒有地位的普通農(nóng)民。無職業(yè)、無財產(chǎn)、無名姓的無產(chǎn)者，甚至連老婆都要不起。第二，維持“奴隸”地位的精神法寶——精神勝利法。阿Q在世界上得不到做人的權(quán)利，不受尊重，他只能向內(nèi)轉(zhuǎn)為自我膨脹，內(nèi)轉(zhuǎn)為有如粵諺所謂的“背后罵皇帝”式的“精神勝利法”，這是阿Q的靈魂的基石?！叭怏w與精神分離”，“重精神而輕肉體”是其最大特點。第三，阿Q式的革命是歷代中國農(nóng)民革命的一個縮影，阿Q式的革命是中國革命的一個特色，其具有極大的積極性、盲目性、破壞性、落后性乃至反動性。魯迅以極大的悲憤對阿Q式的革命作了驚人的預(yù)言：中國革命決不能是阿Q式的革命，但中國革命也許只能是阿Q式的革命；如果能讓阿Q去死，中國革命也許才有真正的希望。阿Q式的革命在中國取得成功，將是中國革命的一大悲?。话的被處決，代表了魯迅的良苦用心。他以阿Q的被處決為中國人們鳴槍示警：只能讓阿Q去死，中國革命也許才有真正的希望。第四，通過阿Q，魯迅所呈示的是“壓在大石底下”的即傳統(tǒng)制度和文化陶冶下的中國人的靈魂，即具有亞細(xì)亞麻木的“國民性”。通過阿Q，他要揭示的是中國國民“精神奴役的創(chuàng)傷”。當(dāng)然，這其中既有對于“國民性”的批判，也是對于自我精神形態(tài)的自審性的反思。第五，阿Q的形象，不獨是中國農(nóng)民所獨有，其精神特質(zhì)是屬于整個國民的，甚至具有某種普遍的人性特征。因此，阿Q本身已經(jīng)成為一個專有的精神符號，而其形象已經(jīng)成了世界文學(xué)的典型。是農(nóng)民的一些稟性，也是國民的“劣根性”，更是“國民性”，甚至可以說是“普遍的人性的弱點”，因此，阿Q形象的意義就超越了國界，體現(xiàn)了“世界性”的特點。第三章作業(yè) 魯迅的散文詩和散文研究一、名詞1.“過客”：這是魯迅在散文詩《野草》中所塑造的藝術(shù)形象。他是魯迅反抗黑暗，反抗絕望的精神象征。二、填空，他自己屬于 （為人生而藝術(shù)派）。2.“于浩歌狂熱之際中寒于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有于無所希望中得救?！边@段名言出自魯迅的（《墓碣文》）。3.《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（《朝花夕拾》）?！熬衽皻ⅰ钡淖髌罚ā讹L(fēng)箏》）。（《野草》）里面?！稄陌俨輬@到三味書屋》，出自他的散文集（《朝花夕拾》）。7.（“象征主義”）是魯迅創(chuàng)作散文詩《野草》的主要藝術(shù)手法。，有兩種表述方式，一是————，一是————。（獨語（自言自語）、閑話（閑談））————和————。（野草》和《朝花夕拾》）《野草》中的（《立論》）中，魯迅批評了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。11.《野草》運用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的對應(yīng)物，使詩意顯得富有（暗示性）和多層次性?！兑安荨分校吡⒆约旱膬?nèi)心感受化為（意象），以具有物質(zhì)感的形象來抒發(fā)感情。13.《野草》的第一篇（《秋夜》）是一篇借景抒情的散文詩。（《野草》）；魯迅的敘事性散文集是（《朝花夕拾》）?！兑安荨分?，和戰(zhàn)斗的人生哲學(xué)相背離的另一種人生態(tài)度是（奴才哲學(xué)）。《野草》不但語言充滿奇峻的變異，而且表現(xiàn)手法也極具創(chuàng)新意識，其中（《過客》）一篇就體現(xiàn)了明顯的戲劇化傾向。三、簡答？（1）寫作的系列性，有計劃和整體構(gòu)思的系列寫作。（2）內(nèi)容的私密性，觸及的乃是自己心靈中最柔軟之處。（3）兩種表述方式，獨語體和閑話體?！兑安荨窌r，魯迅正處在世界觀矛盾而復(fù)雜的時期，思想變化有哪些特點？（1）揭露社會的黑暗和病態(tài)；（2）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神；（3）嚴(yán)于解剖自我，真誠坦露心胸?！兑安荨分兴w現(xiàn)出來的人生哲學(xué)思想。（1）體現(xiàn)了魯迅正視現(xiàn)實、正視人生的思想。（2）體現(xiàn)了魯迅“反抗黑暗、反抗絕望”的人生哲學(xué)思想。（3）體現(xiàn)了魯迅自我剖析、自我反省和自我犧牲的思想特點。4.《影的告別》如何表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾？現(xiàn)實生產(chǎn)中形影相隨，不能分開。魯迅在《影的告別》中巧妙地構(gòu)想出影形告別的場景，從影的告別詞可見，它既想決別，又對形留戀，但最后是決絕而去。影和形的告別象征著魯迅一個自我向另一個自我的訣別?！坝啊钡男蜗笫囚斞竷?nèi)心思想矛盾的化身，“影”的告別詞也正是魯迅當(dāng)時內(nèi)心矛盾的坦露。四、論述《野草》的閱讀理解，試分析論述《野草》“反抗黑暗，反抗絕望”的思想特點。（1）揭露社會之黑暗猶如地獄（《失掉的好地獄》）；（2）嘲諷“中庸”和奴才哲學(xué)（《立論》、《聰明人和傻子和奴才》、《求乞者》）；（3）抨擊精神麻木的“戲劇的看客”（《復(fù)仇》、《復(fù)仇（其二）》）；（4）鞭撻青年空虛無聊、忘恩負(fù)義的靈魂（《我的失戀》、《頹敗線的顫動》）；（5）揭穿“正人君子”虛偽的假面（《狗的駁詰》、《死后》）。2.《野草》對韌性戰(zhàn)斗精神的歌頌：（1）為剛強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌（《秋夜》）；（2）贊美堅忍不拔的探索精神（《過客》）；（3）頌揚無私無畏的獻(xiàn)身品格（《死火》）；（4）熱情歌頌叛逆的猛士（《這樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》）?！兑安荨反_實是文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅，用詩的激情和詩的形象來展現(xiàn)自我內(nèi)心世界矛盾和斗爭。這種自我解剖、滲透著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生哲理探索意味?！兑安荨返睦斫?，試論述《野草》的哲理性和文化意識 象征手法的運用使《野草》大放異彩。《野草》正是以各種具有物質(zhì)感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實質(zhì)；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受?！兑安荨返奈幕庾R：《野草》的語言文字顯得特別優(yōu)美和瑰麗?！兑安荨返恼Z言精煉而警拔，往往精煉得近于濃縮，有的成為警句?！兑安荨返恼Z言又是含蓄而曲折的?！兑安荨分械膶υ捦苍⒁馍罹?，不管是諷刺還是抒情，常常閃現(xiàn)著詩意的光彩?！兑安荨返恼Z