【正文】 學(xué)角度去思考的一些問題，它使人的思想得到升華與提煉。從儒家角度來講，修養(yǎng)的內(nèi)容比較豐富，因?yàn)槿寮业奈幕枷朐谥袊恢闭加兄鲗?dǎo)地位，應(yīng)該說從漢武帝開始一直到現(xiàn)在，基本上是占主導(dǎo)地位的，所以我們所說的道德修養(yǎng)，主要就是指儒家所界定的道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。儒家對道德的修養(yǎng)內(nèi)涵，主要應(yīng)該把握哪些呢？我給大家歸納一下，就記住這么八個(gè)字：“仁、義、禮、智、信、孝、忠、恕”?！叭?、義、禮、智、信”是我們所說的“三綱五?！敝械摹拔宄！保偌由弦粋€(gè)“孝”字，這是儒家的一個(gè)特色的東西，還有一個(gè)“忠于”的“忠”字，還有一個(gè)“寬恕”的“恕”字，這么八個(gè)字。我把這八個(gè)字分別解釋一下：第一個(gè)字“仁”。這是儒家思想的核心內(nèi)容?！叭省钡闹饕馑际鞘裁茨兀堪凑湛鬃拥挠^點(diǎn)，“仁者人也，親親為大”，還有一個(gè)說法就是“仁者愛人”。通俗地講，對于我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部來講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內(nèi)涵。我們強(qiáng)調(diào)“仁”，就是要強(qiáng)調(diào)去理解人和關(guān)心人，去親近人。親近人從親近自己的親人開始。試想一下，一個(gè)連自己親人都不親近的人，他很難去親近人民群眾。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養(yǎng)的第一個(gè)要素，我們必須把握。第二個(gè)字“義”。我們常把“仁”、“義”兩個(gè)字連用，所謂的“義”，實(shí)際是“仁”的一種具體的實(shí)踐形式，必須以“仁”為思想前提。我們現(xiàn)在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發(fā)展的真理部分的內(nèi)容。對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要求。第三個(gè)字“禮”?！岸Y”不僅僅是一個(gè)禮節(jié)的問題。“禮”所規(guī)定的是規(guī)范性的、制度性的、法律性的東西。古代的“禮”，“克己復(fù)禮”就是這個(gè)層面的意思，它對人際關(guān)系、對人與事物各個(gè)方面做出規(guī)定、規(guī)范。對于現(xiàn)在的公務(wù)員來講，對領(lǐng)導(dǎo)干部來講，我們對“禮”的這種修養(yǎng)、理解，就是要嚴(yán)格按照法律、法規(guī)來辦事，提高依法行政的自覺性。我們的社會(huì)在逐步的走向依法治國，要按法律、法規(guī)來辦。現(xiàn)在如果你不依法辦事，在這方面修養(yǎng)不夠，你會(huì)在工作中遇到很多訴訟的問題，現(xiàn)在民告官的事情越來越多了，所以“禮”的修養(yǎng)非常重要。第四個(gè)字“智”，“智慧”的“智”。這個(gè)字如果用現(xiàn)代漢字來表示，表述為“知識”的“知”。古代的“智”是指一個(gè)儒者應(yīng)該具備的知識儲(chǔ)備，對于我們現(xiàn)在來講，仍然是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的各個(gè)方面的知識。孔子有個(gè)觀點(diǎn)“智者不惑”，真正有知識的人一世不糊涂。我們將擔(dān)當(dāng)一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲(chǔ)備是不行的，想當(dāng)然去做事是不行的。所以對大家來講，在“智”的修養(yǎng)上就是要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己，不斷地去拓寬自己的知識領(lǐng)域，知識淵博了，人的修養(yǎng)自然就會(huì)提高了。老百姓看人的修養(yǎng)主要看你的知識儲(chǔ)備、知識的積累。一個(gè)沒有文化的人不能說是一個(gè)修養(yǎng)高的人，可能說他是一個(gè)好人，但是一個(gè)真正有文化的人，如果沒有其他本質(zhì)上的問題，應(yīng)該說他的修養(yǎng)是很高的。第五個(gè)字“信”。這個(gè)概念在古代和現(xiàn)代沒有發(fā)生大的變化，就是講“誠信”。古人講“以誠立人，無誠不立”，人要講誠信。古人講“一諾千金”，輕諾寡信的人我想不會(huì)是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)干部。我們現(xiàn)在建設(shè)誠信政府，作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該說話算數(shù)。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部朝令夕改，朝秦暮楚，說了不算，算了不說，這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部在基層群眾當(dāng)中不會(huì)有威信。所以在這一方面加強(qiáng)修養(yǎng)也是非常有必要的，一定要對自己所做的事情、所說的話、所做的承諾負(fù)責(zé)任，兌現(xiàn)不了的話就不要輕易表態(tài)，用老百姓的話講就是不要去“泡人”，我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都不希望自己有一個(gè)“泡將”的綽號。現(xiàn)在誠信建設(shè)是全社會(huì)的重任，是當(dāng)務(wù)之急，因?yàn)楝F(xiàn)在“誠信”已經(jīng)陷入一種危機(jī)，我們經(jīng)常看報(bào)紙看新聞，都能感受到這一點(diǎn)，包括一些食品的安全，包括一些動(dòng)遷的政策，包括對老百姓的一些承諾，在這方面經(jīng)常出問題。所以做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要注意這一點(diǎn)，一定要說話算數(shù)。第六個(gè)字“孝”。過去往往是“孝悌”連用，“孝”是具有中國特色的道德方面的一個(gè)概念?！靶ⅰ币?guī)定了子女對父母的“敬”和“養(yǎng)”，尊敬，贍養(yǎng)，按照更高的標(biāo)準(zhǔn)還有使父母能夠“樂”，愉悅，這是更高的境界。為什么要在修養(yǎng)當(dāng)中加入“孝”這一條？這是有歷史文化淵源的。古代有一種觀點(diǎn)：忠臣出自“孝門”。一個(gè)不孝的人是不會(huì)盡忠的，他應(yīng)該是一個(gè)投機(jī)分子，連養(yǎng)育了自己的父母都不去孝敬的人，他對別人會(huì)真正的好嗎？這是一個(gè)很樸素的道理。但是我們有些人恰恰做不到，在這方面我們也接到過投訴，這是不應(yīng)該的，這是做人的根本啊！在這里給大家舉個(gè)例子，四川樂山市的原副市長叫李玉書，他貪污受賄的資產(chǎn)達(dá)到1130多萬，能查出的直接受賄金額800多萬，這么一個(gè)家藏萬貫的高官，為了情婦可以一次拿出100多萬，可是他70多歲的老母親在農(nóng)村還得下地干活，從98年她丈夫死后直到她兒子出事記者去采訪的時(shí)候，竟然沒吃過一次肉。想一想，這樣一個(gè)干部最后落得被槍斃的下場，這就不足為奇，多行不義必自斃。對待養(yǎng)育自己的母親，讓她在農(nóng)村遭受巨大的煎熬，他本身人格就不夠，他是一個(gè)不孝之人，怎么能對黨和國家盡忠呢？第七個(gè)字“忠”。“忠”是做事的一種態(tài)度，就是大家平時(shí)理解的“盡心竭力”，有“忠實(shí)、堅(jiān)貞”這么一層意思?！爸摇睂ξ覀儸F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部來講，就是對黨的一種態(tài)度，要“忠誠老實(shí)”，要“忠貞不二”，這是一種政治品德。我們?nèi)朦h誓詞里已經(jīng)作出要求，要成為一名黨員，要成為黨的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)該為黨盡忠，否則就不是一名忠誠戰(zhàn)士，所以加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)也是非常必要的。最后一個(gè)字“恕”，“寬恕”的“恕”。這是儒家對道德的修養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)概念，做人要寬恕，要胸懷寬闊，要體諒、寬恕他人。孔子有個(gè)觀點(diǎn)叫“己所不欲，勿施于人”，說的就是這個(gè)道理。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部真正能夠得到下屬的擁護(hù)，寬恕是很重要的一項(xiàng)品德。古人講“寬以得眾”，我想一個(gè)小肚雞腸、一個(gè)斤斤計(jì)較、一個(gè)尖酸刻薄的人大家不會(huì)對他有好印象的。古人有句話叫“宰相肚子能撐船”，宰相就是現(xiàn)在的總理級的，為什么肚子能撐船呢？就是他有胸懷，能寬恕別人，善于遺忘一些不愉快的事情，總是喜歡向前看，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的一種品格。如果總是那么記仇，心中總是被仇恨所縈繞著、糾纏著，就如同心中有一個(gè)惡魔一樣擺脫不了，長此以往對心理影響危害極大。人在社會(huì)上會(huì)經(jīng)常遇到一些不愉快，在工作上也是，會(huì)遇到一些爭執(zhí)、誤會(huì)、誤解，這個(gè)時(shí)候要學(xué)會(huì)寬恕，這是對自己的一種釋放，也是對別人的一種尊敬。以上八個(gè)字是從儒家角度來談的修養(yǎng)。從現(xiàn)代的角度來談的修養(yǎng)，也就是第二個(gè)方面，主要指黨性的修養(yǎng)，這個(gè)方面不用多說了，大家都在學(xué)習(xí)《黨章》，《黨章》里規(guī)定了我們的理想、宗旨、信念和義務(wù)，這是我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)修養(yǎng)必須要學(xué)習(xí)的、要掌握的一種內(nèi)涵。我們紀(jì)委近年來在開展“學(xué)習(xí)黨章，遵守黨紀(jì)”黨風(fēng)廉政主題教育，就是要求大家掌握黨章的有關(guān)規(guī)定，在這個(gè)方面還應(yīng)該增加“三個(gè)代表”的內(nèi)容，因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”重要思想也寫入了《黨章》。第三方面，主要指一些與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代思想精華，也是需要我們不斷加強(qiáng)修養(yǎng)的，這是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷更新豐富的一些內(nèi)容。比如說胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，“神六”上天后中央提倡學(xué)習(xí)的“航天精神”等等，只要是這個(gè)時(shí)代的思想精華，都應(yīng)該是我們加強(qiáng)修養(yǎng)、需要學(xué)習(xí)的一些內(nèi)容。以上是我們在加強(qiáng)自身修養(yǎng)方面要把握的第一點(diǎn)。第二點(diǎn)：修養(yǎng)的途徑。修養(yǎng)的途徑在我們國家傳統(tǒng)的儒學(xué)經(jīng)典著作《大學(xué)》里做了一個(gè)很好的邏輯歸納，《大學(xué)》開篇有句話，叫“欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知”，這三句話，第一條是“正心”，第二條是“誠意”，第三條是“致知”。我梳理了一下，認(rèn)為修養(yǎng)的途徑應(yīng)該主要有這么七個(gè)方面，概括為七個(gè)詞。第一個(gè)詞“正心”。就是《大學(xué)》中所強(qiáng)調(diào)的“正心”。古人對人的生理結(jié)構(gòu)功能不是太了解，認(rèn)為人的思想不是來自大腦，而是來自心臟，所以說提出“正心”這么一個(gè)概念。什么是“正心”？“正心”就是端正思想，確定理想，這是加強(qiáng)修養(yǎng)最首要的一條。古人講：“心不在焉，視而不見”，如果不用心、不端正你的心，對什么問題都進(jìn)不去，能看到的也看不到，所以端正思想非常重要。古代的大師為什么要閉關(guān)修煉？達(dá)摩祖師為什么要在洞里面壁？主要就是“正心”。因此，我們講修養(yǎng)的第一條就是要“正心”。第二個(gè)詞“誠意”?！罢\意”這個(gè)詞大家都明白，有句成語叫“誠心誠意”，“誠意”其實(shí)就是一種端正態(tài)度，你有了一種正確的思想，第二步就要端正態(tài)度，態(tài)度不端正，做任何事情效果也不會(huì)好。所以說“誠意”是我們在修養(yǎng)的過程中應(yīng)該把握的重要一條，做任何事情首先要端正態(tài)度。第三個(gè)詞“致知”?！爸戮础钡摹爸隆?，“知識”的“知”，它的全稱在《大學(xué)》里叫“格物致知”。這個(gè)詞已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于大學(xué)的校訓(xùn)，香港大學(xué)的校訓(xùn)就是“格物致知”?！爸轮本褪菍χR的一種追求，“格物”就是對事物原理的一種探究，要提高修養(yǎng)，不“致知”不行，沒有知識不行。我認(rèn)識的一個(gè)朋友，他曾對我說：“我那么虔誠的去信奉佛教，到哪個(gè)寺廟都扔幾百塊錢?！笨此浅：V信佛教，我就問他：“你這么信奉佛教，你說喬達(dá)摩悉達(dá)摩在菩提樹下悟出的‘四諦’是什么？你給我講一講?！彼f“不知道”，我說：“你這種對佛教的信奉只是一種樸素的感情，還達(dá)不到信奉，真正的信奉你得了解它，對一個(gè)事物還沒有了解它你就崇拜它，不是盲目嗎？”所以說加強(qiáng)修養(yǎng)不“致知”怎么去加強(qiáng)“修養(yǎng)”呢？對馬列主義沒有去從根本上把握，怎么能去真正的信仰馬列主義呢？至少主要的精髓應(yīng)該把握，所以說“致知”是我們修養(yǎng)的一條重要途徑，不能忽視它。第四個(gè)詞“慎獨(dú)”。這也是古代大家比較接受的一種思想。我們作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，在自己獨(dú)處的時(shí)候，要做到和有人監(jiān)督的時(shí)候一樣，人前人后要一樣，不能人前人后兩副面孔，這是過去君子加強(qiáng)修養(yǎng)很重要的一條。我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)該這樣，不要以為別人看不到你做一些齷齪的事情，就能得逞。中國有句老話叫“要想人不知，除非己莫為”，至少還有天知、地知。所以說我們在這方面一定要“慎獨(dú)”，要加強(qiáng)這一方面的修養(yǎng)，避免出現(xiàn)一些其他的問題。第五個(gè)詞“慎交”。古代《名賢集》里有句話，叫“交有義之朋，絕無義之友”。交友很重要，中國古代考察一個(gè)人，很重要的一條就是考察他的朋友圈子，看他都交往一些什么樣的朋友，因?yàn)椤敖煺叱?，近墨者黑”，交往的都是一些有層次、有修養(yǎng)的人，那么你這個(gè)人耳濡目染也會(huì)變得有修養(yǎng)，反之凈結(jié)交一些五馬六混的人，時(shí)間一久就不聞其臭了。人和人的相互影響是很大的，所以要慎交。有一幅楹聯(lián)我到現(xiàn)在還記得很清楚，內(nèi)容對我們很有啟發(fā)，上聯(lián)是“積德不傾擇交不敗”，下聯(lián)是“讀書不賤守田不饑”。“擇交不敗”什么意思呢？就是有選擇的交朋友能夠使你處于不敗之地。我們現(xiàn)在查處很多的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是在交友方面出了問題，有些人熱衷于和大款接觸、交往，和社會(huì)上的一些口碑不佳的人接觸，如果不把握分寸是容易出問題的。嘴越硬的人，進(jìn)去之后腿越軟?？此湍憬煌臅r(shí)候信誓旦旦，如何如何，實(shí)際不是那么回事，用不了幾句話就完全崩潰了，所以要想不出問題，一定要“慎交”。第六個(gè)詞“慎欲”?！坝钡摹坝?。每個(gè)人都有欲望，沒有欲望是不可能的，但是欲望一定要節(jié)制，無節(jié)制的欲望如同洪水猛獸。江澤民同志曾經(jīng)引用老子的一句話：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這是江總書記在《文選》當(dāng)中引用的一句話，什么意思呢？就是說沒有什么災(zāi)禍比不知足更大，沒有什么過錯(cuò)比貪得無厭更嚴(yán)重，咎莫大于欲得嘛，“咎”就是過錯(cuò)。江總書記引用了這句話，說明這是我們黨比較認(rèn)可的一種思想觀點(diǎn)。欲望是一口沒有底的井，只能越陷越深，最后會(huì)把自己埋葬在里面。在這方面一定要有所節(jié)制，這個(gè)不用多講大家也都能夠明白。第七個(gè)詞“慎微”?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，微小的事情如果不加以注意，就會(huì)積少成多，最后形成大的問題，所以古人云：“勿以惡小而為之”，不能因?yàn)槭虑闊o傷大雅，不影響大局，就去犯這個(gè)錯(cuò)誤。古代有個(gè)管倉庫的人，每天拿一個(gè)銅錢放在帽子的纓上回家，結(jié)果十年以后怎么樣？累積起來就是一個(gè)死罪，積少成多嘛。有些時(shí)候在小的過錯(cuò)上沒有得到追究，膽子會(huì)越來越大，一步一步就把你送上了不歸路。事情都是這樣的，沒有一個(gè)人一下子就貪污一百萬，肯定是一點(diǎn)一點(diǎn)來的，都是由小到大。所以“慎微”非常重要，要注意小事小節(jié)，要做到防微杜漸。第三點(diǎn)：修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不是說修養(yǎng)到了就行了，它肯定要體現(xiàn)出來。應(yīng)該怎樣來體現(xiàn)？我認(rèn)為首先應(yīng)