動(dòng)物農(nóng)莊讀后感-文庫吧
2025-11-01 23:54 本頁面
【正文】 先生的虐待開始的，老實(shí)的動(dòng)物們最初忍受著壓迫和漠視，直到大豬梅杰為大家描繪了一個(gè)光明、平等的明天。動(dòng)物們仿佛看到了希望，在渾渾噩噩的日子中找到了一個(gè)模糊的方向。所以當(dāng)瓊斯先生的虐待不僅沒有收斂，反而變本加厲后，動(dòng)物們終于在大豬雪球和拿破侖的帶領(lǐng)下進(jìn)行了反抗。值得注意的是動(dòng)物們在進(jìn)行反抗的過程中并沒有清醒的意識，最多有一個(gè)模糊的、不現(xiàn)實(shí)的理想——自由和平等，但是對推翻政權(quán)后如何達(dá)成這一目的并沒有清楚的規(guī)劃。這樣的革命是不完整的、不徹底的，因?yàn)閯?dòng)物們內(nèi)心深處只是為了更高的利益而反抗，如果遇到頑強(qiáng)的抵抗或者利益的收買很容易功虧一簣。但是好在動(dòng)物們成功了，推翻了舊政權(quán)，走出了革命的第一步。俗話說打江山容易坐江山難，在重新建設(shè)動(dòng)物農(nóng)莊的過程中，動(dòng)物們遇到的困難遠(yuǎn)比推翻瓊斯先生大，而且最終革命名存實(shí)亡，滑向了徹底失敗的深淵。動(dòng)物農(nóng)莊革命失敗的原因，首先是最高統(tǒng)治者的不自覺，拿破侖成為動(dòng)物農(nóng)莊的統(tǒng)治者后便摘下了民主的面具，不僅養(yǎng)了幾只惡狗用暴力的形式對政敵雪球進(jìn)行迫害，而且控制輿論從而迷惑動(dòng)物們的思想。在雪球被趕出動(dòng)物莊園后，這種對輿論的控制更加明顯，他不僅對動(dòng)物們鼓吹自己的高尚，還不斷對雪球進(jìn)行詆毀和誣陷，把所有自己的錯(cuò)誤都?xì)w咎到雪球身上，完全用謊言樹立了一個(gè)不存在的敵人。這之后，他更加沉迷享樂，釀酒、住進(jìn)人類的房子、給自己弄排場很大的“儀仗隊(duì)”，過起了獨(dú)裁者的生活。最后，他終于徹底背叛了革命最初的目的和理想，成為了嶄新的迫害者。其次，動(dòng)物們的無知和愚昧也是這場革命以悲劇結(jié)尾的主要原因。動(dòng)物們很少認(rèn)識字，當(dāng)初革命只是迷迷糊糊就成功了，頗有些靠運(yùn)氣的意味；而成功后，動(dòng)物們根本沒有自己的規(guī)劃，只能被識字多、聰明的豬牽著鼻子走。對于拿破侖的宣傳他們將信將疑，然而又沒有反抗的動(dòng)力和勇氣，只能用“至少我們現(xiàn)在是為自己工作”這種借口麻痹自己，干著比原來還多的工作卻沒有怨言。動(dòng)物們不夠聰明，總是被鳴聲器和綿羊的混亂宣傳打斷自己的思路，今天妥協(xié)一點(diǎn)，明天妥協(xié)一點(diǎn)，溫水煮青蛙，直到自己的權(quán)利全都妥協(xié)殆盡也沒有識破拿破侖的詭計(jì)，在不知不覺中就淪落到了尚不如瓊斯先生當(dāng)家時(shí)的境地。小說以拿破侖與人類的歡宴告終，最終幡然醒悟的動(dòng)物們在無奈和悵然中發(fā)現(xiàn)，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊，幾乎難以分辨了。可是他們還是沒有想到這樣的原因，他們只是感覺難過，而沒有感到憤怒。他們?nèi)耘f感覺迷迷糊糊，而沒有進(jìn)行足夠深刻的反思。擺在動(dòng)物們面前的只有兩條路：反抗，再次推翻拿破侖的政權(quán)，重新成立民主的動(dòng)物農(nóng)莊。可是缺乏有力的統(tǒng)治者，也缺乏明確的戰(zhàn)斗思想，這樣做是有困難的。而且即使革命再次成功，又能怎么樣呢？大字不識的動(dòng)物們既不可能有足夠的力量抵御人類的入侵，也不可能有足夠的智慧建設(shè)現(xiàn)代化的莊園，第二次革命只能以被剿滅或者窮困潦倒告終；第二條路，繼續(xù)逆來順受，只不過換了個(gè)主人，還是像以前一樣活一天算一天，渾渾噩噩地過日子，對自己的處境佯作不知，繼續(xù)用“至少現(xiàn)在是為自己工作”這種借口麻痹自己。這兩個(gè)結(jié)局對于一場曾經(jīng)轟轟烈烈的革命來說，哪個(gè)都是悲劇。如果革命想避免悲劇，首先，要對拿破侖們進(jìn)行權(quán)利的限制；其次，要對動(dòng)物們進(jìn)行教化。只有有足夠的監(jiān)管，領(lǐng)導(dǎo)者才能保證清醒；而只有有足夠的學(xué)識和膽識，動(dòng)物們才能有真正主宰自己莊園的力量。一個(gè)一家獨(dú)大的統(tǒng)治者和一群沒有腦子的擁護(hù)者是談不上平等的，只有兩者的思想水平相近，并且放開媒體輿論使后者能夠參與政治，兩者才能真的有平等對話的一天。因此，兩者都應(yīng)該明確自己的身份，統(tǒng)治者適當(dāng)放棄自己享樂的欲望，被統(tǒng)治者真正肩負(fù)起農(nóng)莊主人的責(zé)任，當(dāng)年大豬梅杰描繪中那個(gè)自由、平等的動(dòng)物農(nóng)莊才有可能真正出現(xiàn)在這片見證了太多壓迫的土地上。第三篇：《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感《動(dòng)物農(nóng)莊》初看是一個(gè)想象奇特的童話故事，實(shí)際上它給我們帶來的感受與思考要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過如《白雪公主》這樣的童話故事，它被評論家定義為政治寓言體小說。《動(dòng)物農(nóng)莊》的故事脈絡(luò)被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國際工廠主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。但百度百科中對《動(dòng)物莊園》的評價(jià)不止于此，百度百科中說《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對歷史的預(yù)言，這部寓言體小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于
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