【正文】 心理學(xué)家則稱之為陳述性知識(shí)。實(shí)際上都旨在表明在人所獲得的能力中一種最為熟悉的能力。即人用語(yǔ)言來(lái)表述信息的能力。加涅認(rèn)為言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)不但是使學(xué)過(guò)的東西能逐字逐句地回憶出來(lái)，而且是要用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。根據(jù)言語(yǔ)信息木身所具有的不同復(fù)雜程度，加涅區(qū)分出二類不同的言語(yǔ)信急形式：符號(hào)學(xué)習(xí)，事實(shí)學(xué)習(xí)，有組織的言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)。4．動(dòng)作技能。加涅認(rèn)為動(dòng)作技能有兩個(gè)成分：一是操作規(guī)則，一是肌肉協(xié)調(diào)能力。動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)就是使一套操作規(guī)則支配人的肌肉協(xié)調(diào)。是指?jìng)€(gè)體不僅僅完成某種規(guī)定的動(dòng)作，而且指這些動(dòng)作組織起來(lái)構(gòu)成流暢，合規(guī)則和準(zhǔn)確的整體行為。5．態(tài)度。加涅認(rèn)為態(tài)度是一種能夠影響人對(duì)某一類物，某一類事或某一類人作出個(gè)人選擇的內(nèi)部狀態(tài)。它是通過(guò)學(xué)習(xí)而建立起來(lái)的一種影響人選擇自己行動(dòng)的內(nèi)部狀態(tài)。態(tài)度包括認(rèn)知，情感和行為二種成分。三、學(xué)習(xí)的信息加工模型：不同的學(xué)習(xí)結(jié)果（學(xué)習(xí)目標(biāo)）需要不同的學(xué)習(xí)條件，需要不同教學(xué)事件的支持，而教學(xué)事件又以學(xué)習(xí)者內(nèi)部條件為基礎(chǔ)，即學(xué)習(xí)者的內(nèi)部認(rèn)知。感覺(jué)器官直接接受來(lái)自環(huán)境中的感覺(jué)信息，并產(chǎn)生感覺(jué)滯留，形成感覺(jué)記憶，感覺(jué)記憶信息保持的時(shí)間極短，信息很容易喪失，這是對(duì)部分信息進(jìn)行特殊的選擇注意，進(jìn)行特別加工，從而使感覺(jué)記憶進(jìn)入短時(shí)記憶階段；短時(shí)記憶中的信息保持時(shí)間略長(zhǎng)，但也比較短，也存在信息喪失，這是對(duì)短時(shí)記憶中的信息進(jìn)行有選擇的復(fù)述，可以加深對(duì)短時(shí)記憶信息的記憶與理解，使之進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶階段，再次過(guò)程中也需要調(diào)用長(zhǎng)時(shí)記憶中已有的相應(yīng)的規(guī)則和知識(shí)；短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息可以直接利用，也可先從長(zhǎng)時(shí)記憶中提取信息到短時(shí)記憶中，在作出相應(yīng)的操作，由效應(yīng)器實(shí)施。在此過(guò)程中，有兩個(gè)很重要的過(guò)程，即執(zhí)行控制和預(yù)期，它們對(duì)整個(gè)認(rèn)知過(guò)程起到控制引導(dǎo)的作用。從中可以看出學(xué)習(xí)的四個(gè)要素： 1．學(xué)習(xí)者 2．刺激情境 3．記憶 4．反應(yīng)四、學(xué)習(xí)過(guò)程與教學(xué)事件（一）學(xué)習(xí)過(guò)程加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體的一整套內(nèi)部加工過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體把環(huán)境中的刺激轉(zhuǎn)化為能進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)間記憶狀態(tài)的信息。這些信息（即學(xué)習(xí)的結(jié)果）能給個(gè)體提供完成各種操作的能量。根據(jù)學(xué)習(xí)層次理論，每一類學(xué)習(xí)中都蘊(yùn)藏著前一類的學(xué)習(xí)。在加涅看來(lái)，任何一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程也是有層次性的，都是由一個(gè)個(gè)具體的學(xué)習(xí)階段構(gòu)成的。他把學(xué)習(xí)過(guò)程依次分為八個(gè)階段：1．動(dòng)機(jī)階段：一定的學(xué)習(xí)情境成為學(xué)習(xí)行為的誘因，激發(fā)個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在這個(gè)階段要引發(fā)學(xué)生對(duì)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的心理預(yù)期。2．領(lǐng)會(huì)階段：也稱了解階段，在這個(gè)階段中，教學(xué)的措施要引起學(xué)生的注意，提供刺激，引導(dǎo)注意，使刺激情境的具體特點(diǎn)能被學(xué)生有選擇的知覺(jué)到。3．獲得階段：這個(gè)階段起著編碼的作用，即對(duì)選擇的信息進(jìn)行加工，將短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶的持久狀態(tài)。4．保持階段：獲得的信息經(jīng)過(guò)復(fù)述、強(qiáng)化之后，以一定的形式（表象或概念）在長(zhǎng)時(shí)記憶中永久地保存下去。5．回憶階段：這一階段為檢索過(guò)程，也就是尋找儲(chǔ)存的知識(shí)，使其復(fù)活的過(guò)程。6．概括階段：把已經(jīng)獲得的知識(shí)和技能應(yīng)用于新的情境之中，這一階段涉及到學(xué)習(xí)的遷移問(wèn)題。7．操作階段：也叫作業(yè)階段。在此階段，教學(xué)的大部分是提供應(yīng)用知識(shí)的時(shí)機(jī)，使學(xué)生顯示出學(xué)習(xí)的效果，并且同時(shí)為下階段的反饋?zhàn)龊脺?zhǔn)備。8．反饋階段：學(xué)習(xí)者因完成了新的作業(yè)并意識(shí)到自己已達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，從而使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到強(qiáng)化。加涅認(rèn)為：“值得注意的是強(qiáng)化主宰著人類的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)階段所建立的預(yù)期，此刻在反饋階段得到了證實(shí)?！奔幽赋觯瑢W(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程一直受到外部條件的強(qiáng)烈影響。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，了解和研究學(xué)習(xí)過(guò)程的目的就是為學(xué)習(xí)過(guò)程提供支持，使外部條件能在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終能與學(xué)習(xí)者的內(nèi)部活動(dòng)進(jìn)行必要的、恰當(dāng)?shù)暮驼_的聯(lián)系，從而給學(xué)習(xí)者以積極的影響，獲得滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果。（二）教學(xué)事件 教學(xué)的目的是幫助人們學(xué)習(xí)。教學(xué)：嵌于有目的的活動(dòng)中的促進(jìn)學(xué)習(xí)的一系列事件。學(xué)活動(dòng)又稱為教學(xué)的外部事件。加涅所提出的九大教學(xué)事件幾乎適用于所有的課堂教學(xué)。因?yàn)檫@九大教學(xué)事件是根據(jù)學(xué)習(xí)者的信息加工過(guò)程提出來(lái)的，符合學(xué)習(xí)者對(duì)信息的認(rèn)知過(guò)程。學(xué)習(xí)結(jié)果 與 教學(xué)事件 言語(yǔ)信息 智力技能 認(rèn)知策略 態(tài)度 動(dòng)作技能1．引起注意 刺激變化 刺激變化 刺激變化 刺激變化 刺激變化2．告訴目標(biāo) 說(shuō)明期望學(xué)習(xí)者達(dá)到什么狀態(tài)，指明要求回答的言語(yǔ)問(wèn)題 實(shí)際示范要運(yùn)用哪一種概念、規(guī)則或程序提供業(yè)績(jī)的類別和實(shí)力 說(shuō)明或?qū)嶋H示范某一策略 澄清期望采用的解決辦法的一般性質(zhì) 說(shuō)明目標(biāo)提供旨在作出選擇的行動(dòng)類型 實(shí)際示范期望的業(yè)績(jī)3．回憶先前學(xué)習(xí)回憶組織有序的知識(shí)實(shí)體 刺激回憶有組織的信息的上下文情景 回憶先決規(guī)則和概念 刺激回憶從屬規(guī)則和概念 回憶較簡(jiǎn)單的先決規(guī)則和概念回憶該學(xué)習(xí)所要求的任務(wù)策略及與之相關(guān)的智力技能 回憶做出個(gè)人選擇的情境及行動(dòng)，運(yùn)用榜樣實(shí)際示范這種選擇 回憶相應(yīng)的信息和技能 回憶執(zhí)行子程序及組成技能4．呈現(xiàn)刺激 利用區(qū)分明顯的特征呈現(xiàn)書(shū)面的或視聽(tīng)型言語(yǔ)陳述 描述對(duì)象或符號(hào)的特征，使之帶有概念和規(guī)則的形式。提供概念或規(guī)則的實(shí)例 說(shuō)明問(wèn)題癥結(jié)之所在并展示要施行的策略 由榜樣說(shuō)明作出選擇的性質(zhì) 由榜樣實(shí)際示范他人的選擇 提供包括工具及實(shí)施途徑的外部刺激，實(shí)際示范執(zhí)行子程序5．提供學(xué)習(xí)指導(dǎo) 通過(guò)知識(shí)實(shí)體間的相互聯(lián)系詳細(xì)說(shuō)明內(nèi)容；利用形象和記憶術(shù)提供納入更大的有意義的上下文情境的言語(yǔ)聯(lián)結(jié) 給出概念或規(guī)則的多種具體實(shí)例，為適當(dāng)?shù)男蛄新?lián)結(jié)提供言語(yǔ)線索 對(duì)給出有實(shí)例的策略提供言語(yǔ)指導(dǎo) 對(duì)新的解決辦法給予指點(diǎn)和啟發(fā) 由榜樣說(shuō)明或?qū)嶋H示范行動(dòng)選擇，同時(shí)觀察榜樣對(duì)行動(dòng)如何進(jìn)行強(qiáng)化 反復(fù)練習(xí)提供反饋性練習(xí)6．引發(fā)行為表現(xiàn) “說(shuō)出來(lái)”請(qǐng)學(xué)習(xí)者解釋信息 未曾遇到過(guò)的情況請(qǐng)學(xué)習(xí)者在新實(shí)例中運(yùn)用規(guī)則或概念 解決不熟悉的問(wèn)題要求解決問(wèn)題 在以前未曾遇到過(guò)的情境中觀察所作選擇，問(wèn)卷調(diào)查 在真實(shí)的或模擬的情境中作出選擇 完成業(yè)績(jī)7．提供反饋 確定信息陳述的正確程度 確定應(yīng)用規(guī)則或概念的正確程度 確定解決問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性 對(duì)行動(dòng)選擇提供直接的或替代的強(qiáng)化 對(duì)有關(guān)動(dòng)作的精確性及時(shí)間要求提供反饋8．評(píng)估行為表現(xiàn) 要求說(shuō)出陳述的各種含義學(xué)習(xí)者用釋義的方式重新說(shuō)明信息 在一系列附加的新實(shí)例中應(yīng)用，學(xué)習(xí)者實(shí)際表現(xiàn)應(yīng)用概念或規(guī)則 學(xué)習(xí)者獨(dú)創(chuàng)性的提出一個(gè)新的解決辦法 學(xué)習(xí)者在一個(gè)真實(shí)的或模擬的情境中作出期望的選擇 學(xué)習(xí)者完成全部技能組成的業(yè)績(jī) 9．增強(qiáng)保持和遷移 在一個(gè)更大的有意義的上下文情境中增效練習(xí)和間時(shí)練習(xí)與附加的信息復(fù)合體達(dá)成言語(yǔ)聯(lián)結(jié) 在一個(gè)更大的有意義的上下文情境中增效練習(xí)和變式練習(xí)提供包括實(shí)例變式的定時(shí)復(fù)習(xí)提供解決各種新問(wèn)題的機(jī)會(huì) 為經(jīng)挑選的行動(dòng)選擇提供附加的多樣化情境 學(xué)習(xí)者持續(xù)練習(xí)技能。第三篇：《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論》學(xué)習(xí)心得.《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論》學(xué)習(xí)心得何征宇一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，是近年來(lái)在西方國(guó)家逐漸流行起來(lái)的一種學(xué)習(xí)理論，它是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義之后的進(jìn)一步發(fā)展，是從認(rèn)識(shí)論的高度對(duì)心理學(xué)、特別是認(rèn)知心理學(xué)的研究成果進(jìn)行深入分析的直接結(jié)果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的；學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的行為，是以先前建構(gòu)的知識(shí)為基礎(chǔ)的，是把學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)化；由于每個(gè)個(gè)體都具有自己的獨(dú)特性，因而學(xué)習(xí)者是基于自己與外部世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)以及賦予這些經(jīng)驗(yàn)的意義，來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)和自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的主體性，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，但它也不否定外部的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)時(shí)個(gè)體之間的互動(dòng)過(guò)程，它反對(duì)的是知識(shí)的純粹灌輸。建構(gòu)主義作為一種認(rèn)識(shí)論可以追溯十七到十八世紀(jì)意大利著名哲學(xué)家維柯（Giambattista Vico），他認(rèn)為，人們只能清楚地理解自己建構(gòu)的一切。十八世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家康德，對(duì)于認(rèn)識(shí)論中理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的綜合觀點(diǎn)促進(jìn)了建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展，他認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體必須利用內(nèi)部建構(gòu)的基本認(rèn)知原則去組織經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展知識(shí)，從而認(rèn)識(shí)世界，而不是被動(dòng)地、真實(shí)地將客觀世界的現(xiàn)實(shí)印象直接投