【正文】 洲上的太湖東南岸。該地區(qū)受夏季季風的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時間的氣候條件都有利于農業(yè)生產，生產季節(jié)約持續(xù)300天”。而且，“該地區(qū)位于長江和大運河這兩條水路干線的交叉點上，這兩條水路把這個地區(qū)與中國西部和北部的廣大疆土聯(lián)結起來”。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個地區(qū)在當時中國經濟上取得主導地位的主要原因。在這個村莊中，土地是維系人們生產與生活的主要物質條件。人們可以根據當?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。而恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業(yè)，當然，他們沒有土地。另外，有著交通優(yōu)勢的開弦弓村并不僅僅發(fā)展農業(yè)，它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè)，在當?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。然而在近些年先進技術發(fā)展和市場經濟的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。從這個篇章中，我了解到，一個地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件，但更不能脫離整個社會或者世界。開弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農經濟的影響，在整個村莊的規(guī)劃中，并沒有一個可以將人們集中起來進行公共活動的專用場所。不過，在隨著中國社會形態(tài)的變革和經濟的發(fā)展，該村莊的內部聯(lián)系緊密起來，一些公共機構的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。社會背景在傳統(tǒng)的中國社會中，“家族”是一個相當重要的概念。它在長期的中國歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色?！凹易濉睂嶋H上也就是一個“家”的親屬關系的擴展。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對立的力量的平衡而取決的。一股要結合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導致的親屬關系的擴展恰恰是通過姻親關系來實現(xiàn)的。在這個村莊里，婚姻是一個非常正式而又嚴格的問題。這里的人們的婚姻之事嚴格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說法。子女在他們很小的時候就已經被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因為婚姻在這里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進家族的發(fā)展。在這樣的婚姻關系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。當然在家族、婚姻問題中，財產繼承一直是一個很重要的問題。而在一個村莊中，財產不僅僅局限于家產，還有村產、擴大的親屬群體的財產和“無專屬的財產”。這些財產的繼承主要以集體占有和私人占有的形式存在。在擁有財產的群體中，家是一個基本群體，也是很重要的一個群體。一個農村家庭中，傳遞的主要財產是土地，主要對象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長輩來立繼。當然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務。因為本人的專業(yè)是法律，所以在閱讀的過程中不自覺的對書中與法律有些許牽連的內容給予了更多的關注。在書的第四章（財產與繼承），費老描述了這個典型的中國村落中人們對財產的分類（當然，這種分類決非是法律學者們按照邏輯嚴密的物權法體系進行的分類），以及財產的傳遞和這種傳遞過程中對繼承和贍養(yǎng)義務所產生的影響。結合當時已經生效的（中華民國）新民法中有關繼承的規(guī)定（新法規(guī)定了女子的繼承權，改變了單系繼承的原則，體現(xiàn)了男女平等的觀點），費老認為雖然新法律已頒布7年，但就江村而言尚未發(fā)現(xiàn)“有向這一方向發(fā)生任何實際變化的跡象”，即民間所遵循的繼承原則仍然是傳統(tǒng)的“父系傳嗣單系繼承”。這實際上為我們描述了這樣一幅場景，即：法律自上而下的構建出了一套體制，但該體制所適用的領域卻實際遵循著另一套“規(guī)范”，即表現(xiàn)出了一種“二元化”的態(tài)勢，而這種“二元化”（有時是一種“多元化”）往往又表現(xiàn)為民間自發(fā)的“規(guī)范”得到實際貫徹，國家公權力制訂的規(guī)范成為華而不實的裝飾品。由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國從承擔責任和發(fā)展家族考慮，給予了男子很高的地位和權利，這是一個存在已久的社會問題。而隨著經濟的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨立性越來越強，這些問題已得到了顯著的解決。另外除了親屬關系的聯(lián)結，還有一個基本的社會紐帶就是地域性的紐帶。在這個村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。經濟生活開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費物資，但同時也規(guī)定并限制了人們的要求。文化對于村民的消費有著一定的控制作用。村里的房屋都設計有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農具、農產品以及供置祖先牌位的地方。這里要注意的是 開弦弓村是中國國內蠶絲業(yè)的重要中心之一。費孝通先生在書中的第一章第七節(jié)是即提到：在結婚之后的第一個春天，新的兒媳婦必須經過這樣的一種考試。新娘的母親送給她一張?zhí)厥馓暨x出來的好蠶種。她完全靠自己的能力來養(yǎng)好這批蠶。如果她養(yǎng)得好，顯示了她的技能，就能贏得她婆婆的好感。這被認為是女孩子一生中的重要時刻，據此可以確定她在丈夫家的地位。蠶絲在這里代表的已經不僅僅是一種謀生的工具，更多的是一種技能，代表著一名女孩子的最高的能力水平。也就是這種對蠶絲的高度重視，使得這個在古代屬于家庭手工業(yè)一種的蠶絲業(yè)漸漸往工業(yè)化生產轉變。費孝通先生對農村的農耕和副業(yè)各環(huán)節(jié)作了詳細的介紹，讓我驚嘆于這些農業(yè)行為的技術性和精確性。這個系統(tǒng)的每套程序，都需要一個驚人的協(xié)調。以農耕灌溉為例，由于水域在田地的外圍，必須修建渠道，外層的田地灌溉一定量之后，必須自覺地關閉出水口，以滿足下一塊田地的灌溉，為了滿足均勻灌溉，同一田埂內的田地必須高度相同，如果有一家的田地為私自儲水而降低地塊高度，便會遭到譴責。即使干旱時節(jié)，這個規(guī)矩個人也不敢輕易去破。這個規(guī)矩不是任何行政部門強制執(zhí)行的，而是自律的結果，自律是這個地區(qū)自治的條件之一。在村莊中，除了生產，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。這些細節(jié)體現(xiàn)了這個村莊以農業(yè)生產為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習俗文化。這些都是我們研究該地經濟文化生活的重要資料。在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農業(yè)生產，但他們不僅僅只從事農業(yè)生產，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產。還有部分因成年男子死亡，