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正文內(nèi)容

2006-4-10《江村經(jīng)濟(jì)》討論-文庫(kù)吧

2024-11-15 23:25 本頁(yè)面


【正文】 洲上的太湖東南岸。該地區(qū)受夏季季風(fēng)的影響,夏季高溫多雨,冬季干爽,“一年四季,大部分時(shí)間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。而且,“該地區(qū)位于長(zhǎng)江和大運(yùn)河這兩條水路干線(xiàn)的交叉點(diǎn)上,這兩條水路把這個(gè)地區(qū)與中國(guó)西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來(lái)”。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個(gè)地區(qū)在當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)上取得主導(dǎo)地位的主要原因。在這個(gè)村莊中,土地是維系人們生產(chǎn)與生活的主要物質(zhì)條件。人們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。而恰好,該村中的外來(lái)戶(hù)全部從事著特殊職業(yè),當(dāng)然,他們沒(méi)有土地。另外,有著交通優(yōu)勢(shì)的開(kāi)弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè),它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè),在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。然而在近些年先進(jìn)技術(shù)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。從這個(gè)篇章中,我了解到,一個(gè)地區(qū)的發(fā)展離不開(kāi)自然條件,但更不能脫離整個(gè)社會(huì)或者世界。開(kāi)弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響,在整個(gè)村莊的規(guī)劃中,并沒(méi)有一個(gè)可以將人們集中起來(lái)進(jìn)行公共活動(dòng)的專(zhuān)用場(chǎng)所。不過(guò),在隨著中國(guó)社會(huì)形態(tài)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來(lái),一些公共機(jī)構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。社會(huì)背景在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中,“家族”是一個(gè)相當(dāng)重要的概念。它在長(zhǎng)期的中國(guó)歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色?!凹易濉睂?shí)際上也就是一個(gè)“家”的親屬關(guān)系的擴(kuò)展。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對(duì)立的力量的平衡而取決的。一股要結(jié)合在一起的力量,另一股要分散的力量。這兩種力量導(dǎo)致的親屬關(guān)系的擴(kuò)展恰恰是通過(guò)姻親關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)村莊里,婚姻是一個(gè)非常正式而又嚴(yán)格的問(wèn)題。這里的人們的婚姻之事嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的“父母之命,媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說(shuō)法。子女在他們很小的時(shí)候就已經(jīng)被父母定下了婚事,婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習(xí)慣上講究“親上加親”,因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因?yàn)榛橐鲈谶@里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進(jìn)家族的發(fā)展。在這樣的婚姻關(guān)系中,婚姻雙方的地位并不平等。人們對(duì)于婦女的要求有很多,而且過(guò)分重視“香火”問(wèn)題。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。當(dāng)然在家族、婚姻問(wèn)題中,財(cái)產(chǎn)繼承一直是一個(gè)很重要的問(wèn)題。而在一個(gè)村莊中,財(cái)產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn),還有村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體的財(cái)產(chǎn)和“無(wú)專(zhuān)屬的財(cái)產(chǎn)”。這些財(cái)產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的形式存在。在擁有財(cái)產(chǎn)的群體中,家是一個(gè)基本群體,也是很重要的一個(gè)群體。一個(gè)農(nóng)村家庭中,傳遞的主要財(cái)產(chǎn)是土地,主要對(duì)象是該家庭中的直系男子。若沒(méi)有直系男子,則由家庭或家族中的長(zhǎng)輩來(lái)立繼。當(dāng)然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。因?yàn)楸救说膶?zhuān)業(yè)是法律,所以在閱讀的過(guò)程中不自覺(jué)的對(duì)書(shū)中與法律有些許牽連的內(nèi)容給予了更多的關(guān)注。在書(shū)的第四章(財(cái)產(chǎn)與繼承),費(fèi)老描述了這個(gè)典型的中國(guó)村落中人們對(duì)財(cái)產(chǎn)的分類(lèi)(當(dāng)然,這種分類(lèi)決非是法律學(xué)者們按照邏輯嚴(yán)密的物權(quán)法體系進(jìn)行的分類(lèi)),以及財(cái)產(chǎn)的傳遞和這種傳遞過(guò)程中對(duì)繼承和贍養(yǎng)義務(wù)所產(chǎn)生的影響。結(jié)合當(dāng)時(shí)已經(jīng)生效的(中華民國(guó))新民法中有關(guān)繼承的規(guī)定(新法規(guī)定了女子的繼承權(quán),改變了單系繼承的原則,體現(xiàn)了男女平等的觀點(diǎn)),費(fèi)老認(rèn)為雖然新法律已頒布7年,但就江村而言尚未發(fā)現(xiàn)“有向這一方向發(fā)生任何實(shí)際變化的跡象”,即民間所遵循的繼承原則仍然是傳統(tǒng)的“父系傳嗣單系繼承”。這實(shí)際上為我們描述了這樣一幅場(chǎng)景,即:法律自上而下的構(gòu)建出了一套體制,但該體制所適用的領(lǐng)域卻實(shí)際遵循著另一套“規(guī)范”,即表現(xiàn)出了一種“二元化”的態(tài)勢(shì),而這種“二元化”(有時(shí)是一種“多元化”)往往又表現(xiàn)為民間自發(fā)的“規(guī)范”得到實(shí)際貫徹,國(guó)家公權(quán)力制訂的規(guī)范成為華而不實(shí)的裝飾品。由此我們可看出,傳統(tǒng)的中國(guó)從承擔(dān)責(zé)任和發(fā)展家族考慮,給予了男子很高的地位和權(quán)利,這是一個(gè)存在已久的社會(huì)問(wèn)題。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放,婦女的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng),這些問(wèn)題已得到了顯著的解決。另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié),還有一個(gè)基本的社會(huì)紐帶就是地域性的紐帶。在這個(gè)村子里,有一些人在一起組成了戶(hù),他們共同居住、吃飯和勞動(dòng)。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。經(jīng)濟(jì)生活開(kāi)弦弓村的村民的日常生活中,文化為滿(mǎn)足人們的需要,提供了各種手段來(lái)獲得消費(fèi)物資,但同時(shí)也規(guī)定并限制了人們的要求。文化對(duì)于村民的消費(fèi)有著一定的控制作用。村里的房屋都設(shè)計(jì)有堂屋。堂屋是住房中占地最大的,一般用來(lái)做勞作的場(chǎng)所,例如養(yǎng)蠶,繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。這里要注意的是 開(kāi)弦弓村是中國(guó)國(guó)內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一。費(fèi)孝通先生在書(shū)中的第一章第七節(jié)是即提到:在結(jié)婚之后的第一個(gè)春天,新的兒媳婦必須經(jīng)過(guò)這樣的一種考試。新娘的母親送給她一張?zhí)厥馓暨x出來(lái)的好蠶種。她完全靠自己的能力來(lái)養(yǎng)好這批蠶。如果她養(yǎng)得好,顯示了她的技能,就能贏得她婆婆的好感。這被認(rèn)為是女孩子一生中的重要時(shí)刻,據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。蠶絲在這里代表的已經(jīng)不僅僅是一種謀生的工具,更多的是一種技能,代表著一名女孩子的最高的能力水平。也就是這種對(duì)蠶絲的高度重視,使得這個(gè)在古代屬于家庭手工業(yè)一種的蠶絲業(yè)漸漸往工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。費(fèi)孝通先生對(duì)農(nóng)村的農(nóng)耕和副業(yè)各環(huán)節(jié)作了詳細(xì)的介紹,讓我驚嘆于這些農(nóng)業(yè)行為的技術(shù)性和精確性。這個(gè)系統(tǒng)的每套程序,都需要一個(gè)驚人的協(xié)調(diào)。以農(nóng)耕灌溉為例,由于水域在田地的外圍,必須修建渠道,外層的田地灌溉一定量之后,必須自覺(jué)地關(guān)閉出水口,以滿(mǎn)足下一塊田地的灌溉,為了滿(mǎn)足均勻灌溉,同一田埂內(nèi)的田地必須高度相同,如果有一家的田地為私自?xún)?chǔ)水而降低地塊高度,便會(huì)遭到譴責(zé)。即使干旱時(shí)節(jié),這個(gè)規(guī)矩個(gè)人也不敢輕易去破。這個(gè)規(guī)矩不是任何行政部門(mén)強(qiáng)制執(zhí)行的,而是自律的結(jié)果,自律是這個(gè)地區(qū)自治的條件之一。在村莊中,除了生產(chǎn),人們的主要活動(dòng)是聚會(huì)、出會(huì)和一些宗教、祭祀活動(dòng)。這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了這個(gè)村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中,村民們保留了許多習(xí)俗文化。這些都是我們研究該地經(jīng)濟(jì)文化生活的重要資料。在地理環(huán)境中,作者曾提到,由于人們所占土地不同,人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類(lèi):農(nóng)業(yè)、專(zhuān)門(mén)職業(yè)、漁業(yè)和無(wú)業(yè)。但不管如何劃分,這些職業(yè)的類(lèi)別并不是互相排斥的,而且它們的劃分也不是絕對(duì)的。從這些職業(yè)所從事的人中,我們可以分析出,大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡,
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