【正文】 豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。⑦謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。以訓(xùn)練式，完成分類(lèi)歸納古漢語(yǔ)現(xiàn)象。（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。）頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）（2）古今異義詞寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱(chēng)自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。）河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。）斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）（3）一詞多義 于則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞）寡人之于國(guó)（對(duì)，介詞）頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）王然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀w224。ng）梁惠王曰（君王，名詞，讀w225。ng）以請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓?zhuān)樵~）可以無(wú)饑矣（憑借，介詞）以時(shí)入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞）食狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）之填然鼓之（沒(méi)有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞。）中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）（4）詞類(lèi)活用 填然鼓之（鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）（5）古漢語(yǔ)句式 判斷句非我也，歲也。（??也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）倒裝句未之有也（否定句，賓語(yǔ)前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況。）省略句可以無(wú)饑矣。（“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，可以憑借它沒(méi)有饑餓了。）四、總結(jié)、擴(kuò)展文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。從字形、字音入手推求字義。利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。從具體語(yǔ)境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。理解孟子所說(shuō)的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。（選自《孟子?盡心下》）[參考答案] 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢?jiàn)“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)。布置作業(yè)背誦全文辨析下列多義詞的不同意思（附答案）數(shù)（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）（2）數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（幾，若干）（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shu242。，屢次）（4）數(shù)罟不入洿池（讀c249。，密）發(fā)（1）百發(fā)百中（發(fā)射）（2）發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人（派遣）（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開(kāi)）（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開(kāi)）直（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）（2）直不百步耳，是亦走也（僅）（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）兵（1）非我也，兵也（兵器）（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）（3）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）（4）草木皆兵（兵士）勝（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）（4）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（超過(guò)）（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?；??或或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。直??耳，是??也直不百步耳，是亦走也?！皇菦](méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。是何異于??是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。附：板書(shū)設(shè)計(jì)寡人之于國(guó)也《孟子》梁惠王提疑：民不加多1．分析“民不加多”的原因 闡述孟子答疑：2．使“民加多”的措施 結(jié)論——保民而王第二篇：寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）填然鼓之（2）樹(shù)之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。解釋下列句中加點(diǎn)的“然”字。[來(lái)源:]A．填然鼓之。B．太后曰：“然?！盋．然而不王者，未之有也。D．不以為然。對(duì)下列句中劃?rùn)M線(xiàn)詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）則修文德以來(lái)之。（2）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．可汗大點(diǎn)兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬(wàn)五千精兵。有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說(shuō)的“以人為本”有相同之處。二、情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，孟子的夢(mèng)想就是“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。那么，什么樣的國(guó)家才是孟子理想中的“理想國(guó)”呢？他的