梁實(shí)秋散文風(fēng)格特點(diǎn)-文庫吧
2025-11-01 22:26 本頁面
【正文】 作者為哈叭狗的得寵和駱駝的遭人冷遇而大鳴不平，不過是借題發(fā)揮，以發(fā)泄胸中的不滿而已。梁實(shí)秋的這種影射式的技巧、練達(dá)而不輕浮的笑，是很合乎其清高的個(gè)性合和教養(yǎng)有素的紳士風(fēng)度。其次是梁實(shí)秋的作品當(dāng)中表現(xiàn)出來的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著甜味的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實(shí)秋的作品中是隨處可見的。例如《下棋》一文中，寫出一對活脫脫的棋迷,令人捧腹不已：“我有兩個(gè)朋友下棋,警報(bào)作,不動(dòng)聲色,俄而彈落,棋子被震得在盤上跳蕩,屋瓦亂飛,其中一位棋癮較小者變色而起,被對方一把拉住:‘你走!那就算是你輸了’?！弊髡甙哑迕苑湃肷狸P(guān)頭,環(huán)境對于棋迷來說是極為嚴(yán)峻的,但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào),在這里論輸贏勝過了求生存,荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫,棋迷的對話更令人叫絕,棋迷迷之深在強(qiáng)烈的人物與情境的反差中達(dá)到了置生死于度外的境界,幽默也在這里被推向了極致。從根本上講,梁實(shí)秋既不同意太超脫的“殺死他一大塊”,他不動(dòng)肝火,“草草了事”,讓人“覺得索然寡味”的人生態(tài)度。又不同意不夠超脫的人,“每一著都要加慢考慮”的給人一種沉悶呆滯感覺的人生態(tài)度。梁實(shí)秋所向往的是把令人煩惱和痛苦的輸贏置之度外,以內(nèi)心的豐贍愉悅為人生情趣的中和之度。這種豁達(dá)、超然、和諧的審美理想折射在藝術(shù)幽默上則表現(xiàn)為適度、靜觀、平和。《雅舍小品》中梁實(shí)秋表現(xiàn)的更多的是一種閑適的幽默，作者在此類幽默中，閑庭信步，在獨(dú)抒胸臆中來段幽默，天馬行空中顯露其修養(yǎng)。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活瑣事寫得有生有色，趣味無窮，把一所破房寫成了人人想?yún)⒂^的雅舍，在幽默中顯露其深厚的語言的敘述能力。第三篇：林語堂與梁實(shí)秋的散文特點(diǎn)?林語堂與梁實(shí)秋都是著名的作家，大家知道林語堂與梁實(shí)秋的散文特點(diǎn)?供參考！一、相同點(diǎn)(一)作品中都蘊(yùn)含著濃郁的文化意蘊(yùn)林語堂曾自豪地說：“我的最長處就是對外國人講中國文化，而對中國人講外國文化”，的確，作為一個(gè)從小學(xué)到大學(xué)都在教會(huì)學(xué)校讀書、廣泛接觸外國傳教士、很多閱讀西方科學(xué)書籍的文人，他對西方的文化可謂了如指掌。晚年他編撰漢英詞典，足可說明他的文化底蘊(yùn)有多深。當(dāng)然，對西方的文化的熟悉，并不意味著對中國文化的數(shù)典忘祖。他在清華大學(xué)期間很多涉足中國古書、從《唐詩》、《紅樓夢》到《人間詞話》，甚至名不見經(jīng)傳的雜著，彌補(bǔ)了他在中國文化方面的不足。這些文化因子浸潤到一起，使他成為博學(xué)的作家和學(xué)者，所以當(dāng)賽珍珠一看到他時(shí)，便把他定位為介紹東方文化的最佳人選。與林語堂的自信不同，梁實(shí)秋表示：“我向不侈談中西文化，更不敢妄加比較?！睂@一表白，我們只能用兩個(gè)字來形容，那就是“謙虛”，由于洋洋30萬字的《雅舍小品》，143篇散文精品，不可能脫離中國堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)，不可能不以西洋文化做比照。再來看看他的成長經(jīng)歷，他出生于北平一個(gè)傳統(tǒng)文化相當(dāng)濃厚的家庭里，從小飽讀古代典籍，再加上父輩的言傳身教，使他具有了中國傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)：追求正道、自尊自強(qiáng)、寬厚謙謹(jǐn)、寧靜致遠(yuǎn)。這些風(fēng)格都散發(fā)在他的散文中，如《中年》《老年》《男人》《女人》等等。(二)作品都深受明清小品文影響作為深受中國傳統(tǒng)文化影響的知識(shí)分子，林語堂和梁實(shí)秋都從中國古代文學(xué)寶庫中汲取了豐厚的營養(yǎng)。最明顯的莫過于明清小品文。可以說，小品文的精神滲入到他們的靈魂，直接作用于他們的精神觀念、人生方式和審美趣味。以至于出現(xiàn)這樣的奇觀：提到小品文不能不想到林語堂，說到林語堂又不能將他與小品文分開，林語堂幾乎成了“小品文”的同義語。而梁實(shí)秋繼承發(fā)展了這一文體的優(yōu)勢，尤其在文化境界和文化心態(tài)上更有所超越。形成了傳統(tǒng)小品文在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展盛況。(三)作品都主真，強(qiáng)調(diào)幽默。林語堂在《論幽默》中稱，在中國文學(xué)中，“真正的幽默，學(xué)士大夫，已經(jīng)是寫不來了，只有性靈派文人的著作中，不時(shí)可發(fā)現(xiàn)很幽默的議論文，如定庵之論私，中郎之論癡，子才之論色等?！痹谥袊F(xiàn)代文學(xué)史上，林語堂是最先把“幽默”翻譯過來的，并于30年代加以提倡。在他的帶動(dòng)下，“幽默小品”以上海為中心，向全國輻射開去，1933年文壇被冠以“幽默年”。誠如魯迅先生所言，“轟的一聲，天下無不幽默。梁實(shí)秋散文的幽默境界，在現(xiàn)代散文中也是首屈一指的，司馬長風(fēng)曾這樣評(píng)述：“在現(xiàn)代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實(shí)秋，其次是錢鐘書?！笨梢娝纳⑽挠哪疂饬摇Ｋ挠哪嘁詫W(xué)者手筆出之，文中經(jīng)常穿插著中外文化史上趣味的軼事、掌故、俚語、人物。宏富的學(xué)識(shí)和非凡的記憶，使梁實(shí)秋的幽默帶著很濃的書卷氣。二、不同點(diǎn)(一)美學(xué)觀念的差異林語堂崇奉浪漫主義，在文學(xué)藝術(shù)流派的選擇上，高揚(yáng)表現(xiàn)派。他認(rèn)為表現(xiàn)派之所以值得標(biāo)舉，在于她的美學(xué)理論的純粹性，即注重作家個(gè)性的傳達(dá)，注重創(chuàng)造中的心理因素，而與道德判斷、文學(xué)傳統(tǒng)，乃至社會(huì)功利等外部規(guī)律無關(guān)。顯然，這是屬于以創(chuàng)作主體為中心的作者本體論的美學(xué)理論體系。與林語堂相反，梁實(shí)秋所崇奉的是古典主義。他認(rèn)為，西方文藝思潮的派別雖然很多，但主潮只有兩類：古典主義與浪漫主義。而以《詩學(xué)》為代表的古典主義美學(xué)理論，其正統(tǒng)地位是不可動(dòng)搖、不容置疑的。梁實(shí)秋對兩大思潮曾做出價(jià)值上優(yōu)劣的判斷：“‘古典的’即是健康的，由于其意義在保持各個(gè)部分的平衡?！寺摹词遣B(tài)的，由于其要點(diǎn)在偏畸的無限發(fā)展?！币簿褪钦f，只有古典主義的理性節(jié)制與平衡才是健康的，而浪漫主義那種偏頗畸形的情感發(fā)泄是病態(tài)的。對浪漫主義的貶抑，對古典主義的褒揚(yáng)，溢于言表。(二)語言風(fēng)格的差異林語堂散文的語言平實(shí)淺顯，注重從口語中汲取營養(yǎng)，他多次談到《紅樓夢》在俗語運(yùn)用上的巨大成功，笑有些現(xiàn)代文人連襲人紫鵑都不如，他的文章中，“這會(huì)兒”“轉(zhuǎn)念頭”“下死勁”一類的詞俯拾皆是。語言生動(dòng)活潑，在語言運(yùn)用上也是很“恣肆”的。他曾說：“潑婦罵街，常近圣人之言”。梁實(shí)秋的語言，則顯得見解古樸，多用四字句，雜陳長短句，整齊而不呆板。錯(cuò)綜婉轉(zhuǎn)，字字珠璣。他認(rèn)為現(xiàn)代散文有兩大毛?。阂皇翘^于白話化，一是過分西化。太白化失卻
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