梁實秋散文風(fēng)格特點-文庫吧
2025-11-01 22:26 本頁面
【正文】 作者為哈叭狗的得寵和駱駝的遭人冷遇而大鳴不平，不過是借題發(fā)揮，以發(fā)泄胸中的不滿而已。梁實秋的這種影射式的技巧、練達而不輕浮的笑，是很合乎其清高的個性合和教養(yǎng)有素的紳士風(fēng)度。其次是梁實秋的作品當(dāng)中表現(xiàn)出來的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著甜味的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實秋的作品中是隨處可見的。例如《下棋》一文中，寫出一對活脫脫的棋迷,令人捧腹不已：“我有兩個朋友下棋,警報作,不動聲色,俄而彈落,棋子被震得在盤上跳蕩,屋瓦亂飛,其中一位棋癮較小者變色而起,被對方一把拉住:‘你走!那就算是你輸了’?！弊髡甙哑迕苑湃肷狸P(guān)頭,環(huán)境對于棋迷來說是極為嚴(yán)峻的,但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào),在這里論輸贏勝過了求生存,荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫,棋迷的對話更令人叫絕,棋迷迷之深在強烈的人物與情境的反差中達到了置生死于度外的境界,幽默也在這里被推向了極致。從根本上講,梁實秋既不同意太超脫的“殺死他一大塊”,他不動肝火,“草草了事”,讓人“覺得索然寡味”的人生態(tài)度。又不同意不夠超脫的人,“每一著都要加慢考慮”的給人一種沉悶呆滯感覺的人生態(tài)度。梁實秋所向往的是把令人煩惱和痛苦的輸贏置之度外,以內(nèi)心的豐贍愉悅為人生情趣的中和之度。這種豁達、超然、和諧的審美理想折射在藝術(shù)幽默上則表現(xiàn)為適度、靜觀、平和?！堆派嵝∑贰分辛簩嵡锉憩F(xiàn)的更多的是一種閑適的幽默，作者在此類幽默中，閑庭信步，在獨抒胸臆中來段幽默，天馬行空中顯露其修養(yǎng)。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活瑣事寫得有生有色，趣味無窮，把一所破房寫成了人人想?yún)⒂^的雅舍，在幽默中顯露其深厚的語言的敘述能力。第三篇：林語堂與梁實秋的散文特點?林語堂與梁實秋都是著名的作家，大家知道林語堂與梁實秋的散文特點?供參考！一、相同點(一)作品中都蘊含著濃郁的文化意蘊林語堂曾自豪地說：“我的最長處就是對外國人講中國文化，而對中國人講外國文化”，的確，作為一個從小學(xué)到大學(xué)都在教會學(xué)校讀書、廣泛接觸外國傳教士、很多閱讀西方科學(xué)書籍的文人，他對西方的文化可謂了如指掌。晚年他編撰漢英詞典，足可說明他的文化底蘊有多深。當(dāng)然，對西方的文化的熟悉，并不意味著對中國文化的數(shù)典忘祖。他在清華大學(xué)期間很多涉足中國古書、從《唐詩》、《紅樓夢》到《人間詞話》，甚至名不見經(jīng)傳的雜著，彌補了他在中國文化方面的不足。這些文化因子浸潤到一起，使他成為博學(xué)的作家和學(xué)者，所以當(dāng)賽珍珠一看到他時，便把他定位為介紹東方文化的最佳人選。與林語堂的自信不同，梁實秋表示：“我向不侈談中西文化，更不敢妄加比較?！睂@一表白，我們只能用兩個字來形容，那就是“謙虛”，由于洋洋30萬字的《雅舍小品》，143篇散文精品，不可能脫離中國堅實的文化底蘊，不可能不以西洋文化做比照。再來看看他的成長經(jīng)歷，他出生于北平一個傳統(tǒng)文化相當(dāng)濃厚的家庭里，從小飽讀古代典籍，再加上父輩的言傳身教，使他具有了中國傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)：追求正道、自尊自強、寬厚謙謹(jǐn)、寧靜致遠(yuǎn)。這些風(fēng)格都散發(fā)在他的散文中，如《中年》《老年》《男人》《女人》等等。(二)作品都深受明清小品文影響作為深受中國傳統(tǒng)文化影響的知識分子，林語堂和梁實秋都從中國古代文學(xué)寶庫中汲取了豐厚的營養(yǎng)。最明顯的莫過于明清小品文。可以說，小品文的精神滲入到他們的靈魂，直接作用于他們的精神觀念、人生方式和審美趣味。以至于出現(xiàn)這樣的奇觀：提到小品文不能不想到林語堂，說到林語堂又不能將他與小品文分開，林語堂幾乎成了“小品文”的同義語。而梁實秋繼承發(fā)展了這一文體的優(yōu)勢，尤其在文化境界和文化心態(tài)上更有所超越。形成了傳統(tǒng)小品文在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展盛況。(三)作品都主真，強調(diào)幽默。林語堂在《論幽默》中稱，在中國文學(xué)中，“真正的幽默，學(xué)士大夫，已經(jīng)是寫不來了，只有性靈派文人的著作中，不時可發(fā)現(xiàn)很幽默的議論文，如定庵之論私，中郎之論癡，子才之論色等。”在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，林語堂是最先把“幽默”翻譯過來的，并于30年代加以提倡。在他的帶動下，“幽默小品”以上海為中心，向全國輻射開去，1933年文壇被冠以“幽默年”。誠如魯迅先生所言，“轟的一聲，天下無不幽默。梁實秋散文的幽默境界，在現(xiàn)代散文中也是首屈一指的，司馬長風(fēng)曾這樣評述：“在現(xiàn)代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實秋，其次是錢鐘書?！笨梢娝纳⑽挠哪疂饬?。他的幽默多以學(xué)者手筆出之，文中經(jīng)常穿插著中外文化史上趣味的軼事、掌故、俚語、人物。宏富的學(xué)識和非凡的記憶，使梁實秋的幽默帶著很濃的書卷氣。二、不同點(一)美學(xué)觀念的差異林語堂崇奉浪漫主義，在文學(xué)藝術(shù)流派的選擇上，高揚表現(xiàn)派。他認(rèn)為表現(xiàn)派之所以值得標(biāo)舉，在于她的美學(xué)理論的純粹性，即注重作家個性的傳達，注重創(chuàng)造中的心理因素，而與道德判斷、文學(xué)傳統(tǒng)，乃至社會功利等外部規(guī)律無關(guān)。顯然，這是屬于以創(chuàng)作主體為中心的作者本體論的美學(xué)理論體系。與林語堂相反，梁實秋所崇奉的是古典主義。他認(rèn)為，西方文藝思潮的派別雖然很多，但主潮只有兩類：古典主義與浪漫主義。而以《詩學(xué)》為代表的古典主義美學(xué)理論，其正統(tǒng)地位是不可動搖、不容置疑的。梁實秋對兩大思潮曾做出價值上優(yōu)劣的判斷：“‘古典的’即是健康的，由于其意義在保持各個部分的平衡?！寺摹词遣B(tài)的，由于其要點在偏畸的無限發(fā)展。”也就是說，只有古典主義的理性節(jié)制與平衡才是健康的，而浪漫主義那種偏頗畸形的情感發(fā)泄是病態(tài)的。對浪漫主義的貶抑，對古典主義的褒揚，溢于言表。(二)語言風(fēng)格的差異林語堂散文的語言平實淺顯，注重從口語中汲取營養(yǎng)，他多次談到《紅樓夢》在俗語運用上的巨大成功，笑有些現(xiàn)代文人連襲人紫鵑都不如，他的文章中，“這會兒”“轉(zhuǎn)念頭”“下死勁”一類的詞俯拾皆是。語言生動活潑，在語言運用上也是很“恣肆”的。他曾說：“潑婦罵街，常近圣人之言”。梁實秋的語言，則顯得見解古樸，多用四字句，雜陳長短句，整齊而不呆板。錯綜婉轉(zhuǎn)，字字珠璣。他認(rèn)為現(xiàn)代散文有兩大毛病：一是太過于白話化，一是過分西化。太白化失卻
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