【正文】 為標(biāo)準(zhǔn),是護(hù)士素質(zhì),修養(yǎng),行為,氣質(zhì)的綜合反映。護(hù)士的工作比較特殊，如果你做不好你的工作就是對病人的不尊重，對生命、對健康的不尊重，尊重是相互的，你沒有尊重別人，也別奢望別人尊重你。？答：只有在做好自己工作的前提下才可以談職業(yè)尊嚴(yán)，因?yàn)樽o(hù)士的工作比較特殊，如果你做不好你的工作就是對病人的不尊重，對生命、對健康的不尊重，尊重是相互的，你沒有尊重別人，也別奢望別人尊重你第三篇：護(hù)理人文修養(yǎng) 1鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育《護(hù)理人文修養(yǎng)與禮儀》課程考核要求說明：本課程考核形式為提交作業(yè)，完成后請保存為WORD 2003格式的文檔，登陸學(xué)習(xí)的平臺提交，并檢查和確認(rèn)提交成功（能夠下載，并且內(nèi)容無誤即為提交成功）。一． 作業(yè)要求，凡抄襲，作業(yè)雷同者按不及格處理。、知識理解和實(shí)際應(yīng)用能力的考查。，每題的分值在該題后方，滿分100分。二． 作業(yè)內(nèi)容1．1989年，萊迪(Leddy)和佩伯(Pepper)提出的護(hù)理理念并說出其內(nèi)涵？（10分）答：1989年，萊迪(Leddy)和佩伯(Pepper)將護(hù)理哲理定義為“專業(yè)護(hù)理人員在智力和情感上的努力結(jié)果，目的為了去‘了解人與環(huán)境直接的主要的關(guān)系，研究人是一門科學(xué)的學(xué)科，價(jià)值觀的統(tǒng)和，將人，環(huán)境，健康與護(hù)理程序連貫成一個(gè)人的信念系統(tǒng)。（10分）答：現(xiàn)代護(hù)理理念的四個(gè)基本概念人、環(huán)境、健康及護(hù)理構(gòu)成了現(xiàn)代護(hù)理理念的基本要素內(nèi)容： 的目的為:①清除壞死組織,微生物,分泌物和其他污垢.②刺激血液循環(huán),放松肌肉,使病人感到舒適,幫助恢復(fù)精力.③改變病人的病容,消除不良?xì)馕?④預(yù)防褥瘡(癥狀,治療,預(yù)防,常識)和交叉感染.⑤。（10分）答：照顧者、計(jì)劃者、管理者、咨詢者、協(xié)調(diào)者、教育者、研究者、代言人和保護(hù)者？（10分）答：護(hù)理倫理學(xué)的六大基本原則——患者利益至上原則、不傷害原則、關(guān)愛原則、尊重原則、平等與公正原則和甘于奉獻(xiàn)原則（10分）答：一、在急診科護(hù)士長領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行工作。二、做好急診病員的檢診工作，按病情決定優(yōu)先就診，有困難時(shí)請示醫(yī)師決定。三、急癥病員來診，應(yīng)立即通知值班醫(yī)師，在醫(yī)師未到以前，遇特殊危急病員，可行必要的急救處置，隨即向醫(yī)師報(bào)四、準(zhǔn)備各項(xiàng)急救所需用品、器材、敷料，醫(yī)。學(xué)教育網(wǎng)搜集整理在急救過程中，應(yīng)迅速而準(zhǔn)確地協(xié)助醫(yī)師進(jìn)行搶救工作。五、經(jīng)常巡視觀察病員，了解病情、思想和飲食情況，及時(shí)完成治療及護(hù)理工作，嚴(yán)密觀察與記錄留觀病員的情況變化，發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)報(bào)告。六、認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度和技術(shù)操作常規(guī)，做好查對和交接班工作，努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技術(shù)，不斷提高分診業(yè)務(wù)能力搶救工作質(zhì)量，嚴(yán)防差錯(cuò)事故。（10分）答：護(hù)理禮儀屬于職業(yè)禮儀的范疇，是護(hù)理人員為服務(wù)對象提供護(hù)理服務(wù)時(shí)應(yīng)該遵守的行為規(guī)范護(hù)理禮儀具有以下兩項(xiàng)鮮明的特點(diǎn)：（一）護(hù)理禮儀具有更明顯的規(guī)范性1．是服務(wù)本身的工作性質(zhì)決定的。2．是服務(wù)對象的特殊性決定的。（二）護(hù)理禮儀具有更強(qiáng)的操作性。護(hù)理禮儀主要包括護(hù)理人員的儀表禮儀、儀態(tài)禮儀、服飾禮儀、言語禮儀、日常交往禮儀等內(nèi)容，它詳細(xì)而又具體地規(guī)范了護(hù)理人員在護(hù)理活動(dòng)中的著裝、發(fā)飾、站、坐、行走和下蹲時(shí)的要求，對護(hù)理人員的語言也有相應(yīng)的規(guī)范。護(hù)理禮儀的原則都相當(dāng)具體、切實(shí)可行，而不是紙上談兵，華而不實(shí)。對于護(hù)理人員來講，護(hù)理禮儀是很容易學(xué)習(xí)和掌握的，操作性很強(qiáng)，可以廣泛地應(yīng)用于日常護(hù)理活動(dòng)中？（20分）答：溝通能力的必要性護(hù)士的人際關(guān)系主要是指同護(hù)理有直接聯(lián)系的人和人之間的交往關(guān)系。是護(hù)士在工作過程中形成的人際關(guān)系的總和。是醫(yī)生，家屬，科室管理部門的樞紐（包括操作前、操作中、操作后）的，案例：患者郝某，學(xué)生，21歲，肺部感染，高熱，℃，需要進(jìn)行物理降溫。（20分）答：用物理降溫的方法把體溫降下來,如用小毛巾包上冰袋在額頭冷敷,用稀釋的酒精擦拭背部..多喝水,體內(nèi)大量水分會損失,吃清淡,易消化的流質(zhì)食物.第四篇：人文素質(zhì)修養(yǎng)作業(yè)201306游陳家祠有感陳家祠又名陳氏書院，為廣樂省陳氏的合族祠堂，后辟為廣東省民間藝術(shù)博物館，是廣東現(xiàn)存祠堂中最富有廣東特色的藝術(shù)建筑群。陳家祠堂建于光緒十六年二十年間（18901894），由黎巨林設(shè)計(jì)，是從前姓陳的廣州人用以供奉祖先的廟寺。其整個(gè)建筑巧奪天工，主要以其“三雕、三塑、一鑄鐵”而著稱，號稱“百粵冠祠”。陳氏書院除了用來供奉陳氏始祖，還專門為廣東各縣陳姓子弟赴省城讀書應(yīng)考，訴訟，議事等事務(wù)提供臨時(shí)居所。攜伴相游陳家祠一直是我的愿望，今日終于一睹其真面目，卻有種說不出的遺憾......（一）雕刻精致的墻壁和屋檐陳家祠最令我印象深刻的就是那雕刻非常精致的墻和屋檐，窄窄的一面墻和高高的屋檐卻雕刻了如此多的人物故事，除了在那里不停的喊“好強(qiáng)”之外，也不知用什么言語來表達(dá)自己感嘆的心情。（二）屏風(fēng)令人感嘆的巨幅屏風(fēng)！站在旁邊的我顯得如此的渺小~如此巨的屏風(fēng)，居然每一個(gè)屏風(fēng)上都雕有令人稱奇的民間故事，足見生活在這里的人都是溫文爾雅之士?。ㄈ﹏多的老外每次聽從陳家祠回來的同學(xué)說的最多的一句就是“好多的老外阿`”今天的我也見識了不少，而且看到幾個(gè)韓國的富婆，穿金戴銀，還帶著那副大大厚厚的墨鏡~還真有點(diǎn)二三十年代舊上海的風(fēng)格。由于說的都是生活上比較平常的用語，所以大致上都能聽得懂~爽阿?。ㄋ模┘易遄V稱陳氏是舜帝后裔，孰真孰假？在祠內(nèi)有供奉祖先的神翕，而且在上面的介紹居然說陳氏是舜帝后裔？？？？？這點(diǎn)真的不太能令人相信，令我好是驚訝了很久。（五）扶手上超級可愛的獅子扶手上的石雕小獅子居然十分的可愛！神態(tài)可酣呢！不自然的就有親近它的感覺。人文素質(zhì)的重要性素質(zhì)是個(gè)大題目，不是一兩件小事可以講清楚的，當(dāng)我們面對現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系實(shí)際時(shí)，這是個(gè)比較沉重的話題；提高人文素養(yǎng)是項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)，是個(gè)任重道遠(yuǎn)的問題，在此我們僅從學(xué)術(shù)的角度、從學(xué)院派的角度，聯(lián)系實(shí)際提供一些思路，分四大方面：第一，要講人文素質(zhì)，就要對有關(guān)概念進(jìn)行解讀，解釋學(xué)院派的一般的規(guī)則，也就是說人文素質(zhì)主要有哪些指標(biāo)，人文主義在我們國家應(yīng)該是與什么對應(yīng)的東西。第二，就大學(xué)生目前的人文素質(zhì)狀況做一些歸納。第三，如果大學(xué)生人文素質(zhì)存在嚴(yán)重缺失，甚至出現(xiàn)危機(jī)的話，主要原因在哪里？只有找到原因才能找到前進(jìn)的方向。第四，根據(jù)前面的情況、表現(xiàn)原因探討對策，或者說提一些建議。首先講人文素質(zhì)有些企業(yè)、商人比較喜歡用“人文”這個(gè)詞，把企業(yè)文化改為“人文為本”，但什么叫人文？它實(shí)質(zhì)性的含義是什么？迄今為止還沒有答案，也很難有唯一的答案。我們談人文，離不開人文主義?！叭宋闹髁x”絕對不是中國的概念，盡管《周易》里面有“人文”兩字，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下，”但這個(gè)“人文”是相對“天文”而言的。而西方的“人文”是相對神學(xué)、神文而言的，是針對中世紀(jì)的宗教等級制、文化專制而言的，是在自由理念基礎(chǔ)之上對人權(quán)的一種張揚(yáng)，一種歌頌，一種呼喚，是留傳后世的一份精神遺產(chǎn)。如果往前推一點(diǎn)，可以追溯到14世紀(jì)意大利人文學(xué)者彼特拉克提出的有關(guān)理念，再往前一點(diǎn)，13世紀(jì)的法哲學(xué)家們提出對人文主義的批判，呼喚對法對于人類價(jià)值的張揚(yáng)。再往前可以追溯到古羅馬的政治家、演說家西塞羅提出的人文教育大綱。再往前，可以追溯到公元前5世紀(jì)，古希臘有一群智者——類似于家庭教師這種職業(yè)，在對貴族子弟進(jìn)行教育時(shí)分了幾個(gè)層面。第一個(gè)層面類似于今天的體育、戲劇、詩歌、音樂，第二個(gè)層面包括數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)，再往上一點(diǎn)是哲學(xué)、歷史學(xué)。我們今天談人文、人文學(xué)科，基本上是接受美國的學(xué)科分類。美國的大學(xué)科分三種：自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文學(xué)科。在西方國家的大學(xué)，哪怕是中小學(xué)中，人文教育都占有非常重要的地位和比重。我看過一個(gè)資料，哪怕是斯坦佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、麻省理工學(xué)院這樣以理工科見長的學(xué)校，它們進(jìn)行文史研究的師資力量都是非常厲害的。有一次我在政法大學(xué)教學(xué)研討會上提出，我們要向別人學(xué)習(xí)是有難度的，師資方面就有難度，意念、見解方面就有難度。具體到中國，并不是說我們沒有自身的人文理念，吟詩作畫，甚至與世無爭、難得糊涂，也都可以歸納到與人文有關(guān)的內(nèi)容里。但是歸來歸去離不開一個(gè)前提、一個(gè)重要障礙，那就是君主專政，是三綱五常派生出來的一些東西。所以人文的空間是有限的。盡管我們也有過魏晉南北朝的野史，有過許多詩人的豪情奔放