【正文】 的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘?？梢姡r(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹校驗(yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。中華美德的作文 篇5最新一屆中國人名代表大會(huì)的主旨就是弘揚(yáng)中華民族文化。這個(gè)主旨是多沒有內(nèi)涵呀。透過這個(gè)深邃的瞳孔，我看到繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空。在這悠悠歲月的長河中，風(fēng)起云涌，波瀾起伏。在那風(fēng)口浪尖的人總會(huì)有攝人心魂的故事。為了了解東周時(shí)期七雄爭霸的明爭暗斗，我讀了《東周列國志》，我認(rèn)識(shí)了重耳。他衷心為主割肉的故事讓人感動(dòng)。為了了解三國時(shí)期的爾虞我詐，我讀了《三國演義，我認(rèn)識(shí)了司馬懿。他的管理手段和聰明才智讓人欽佩。還有許許多多的人物，如:風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’刺殺秦王的荊軻。還有’力拔山兮氣蓋世破秦都的楚霸王項(xiàng)羽…….中華的歷史博大精深，源遠(yuǎn)流長。其中所洋溢的民族文化引人入勝，它所表現(xiàn)出的精神讓人感觸良多。二十四孝圖的“郭巨埋子’做法讓人無法理解，但是他的孝心毋庸置疑。他為了養(yǎng)育年邁的老母親而毅然決然地要把兒子埋掉。還有’嗜指痛心’‘孝感冬天’‘嘗糞憂心’”棄官尋母’等等的故事。他們所體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)美德中的一個(gè)字，那就是’孝’.著個(gè)字在今天到了傳承，她就是孟佩杰。她為了照顧母親，好的學(xué)校不去讀，而是就近的上了一所學(xué)校。到了大學(xué)，她背著母親一起去。把母親放在宿舍里，為其忙前忙后卻沒有半句怨言。漢時(shí)的司馬遷，遭受宮刑。卻忍辱負(fù)重了是八年，只為完成《史記》。這十八年之中，他堅(jiān)持不懈，未曾說過放棄。著有《本草綱目》的李時(shí)珍，訪遍中國大江南北。，終于在已暮之年完成了這部巨作，對(duì)后世影響頗大。他們的堅(jiān)持不懈傳遞到了今天。失去雙臂的劉偉沒有因此而沉淪，而是用腳彈鋼琴，為音樂史創(chuàng)造了一個(gè)奇跡般的神話。孝是孟佩杰成功的階梯，堅(jiān)持不懈是成功的鑰匙。他們都弘揚(yáng)著中華傳統(tǒng)美德，讓人們記住了他們的身影，更是成功的典范。為了成功，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德吧!中華美德的作文 篇6中華美德人人皆知，不管是在以前還是之后，都有典型的事例如：在古代，黃香冬天給他父親焐被窩，夏天就用扇子扇涼枕席。這體現(xiàn)了孝順父母長輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，優(yōu)良的美德很多。如：樂于助人，樂于奉獻(xiàn)，舍己為人，尊老愛幼……一個(gè)民族的歷史是該民族的寶藏，發(fā)掘和傳承這座寶藏，靠的是文化，對(duì)文化的提煉，便是民族精神。而民族精神有事民族得以繼續(xù)向前發(fā)展歷史，繼續(xù)蔓延的推動(dòng)力。一個(gè)國家、一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，自立于世界民族之林，必須得靠一個(gè)民族精神。社會(huì)給予我們很多，我們現(xiàn)在唯一能回報(bào)的途徑就是好好學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國，同時(shí)還要不斷弘揚(yáng)中華5000多年不曾改變的傳統(tǒng)美德。弘揚(yáng)和培養(yǎng)中華美德，是全面建設(shè)社會(huì)和諧的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)的精神動(dòng)力和重要保證。我們要適應(yīng)時(shí)代要求，不斷豐富和發(fā)展中華美德，讓偉大的傳統(tǒng)美德，代代相傳，永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。然，社會(huì)中也有其相反的人。社會(huì)中也存在“看客”現(xiàn)象。曾經(jīng)有一個(gè)小女孩，因?yàn)椴恍⌒呐艿铰飞?，不小心跌倒，車子直接從她的身上軋過。而旁邊的路人很多。但是沒有一個(gè)人伸出援助之手，這告訴我們，不能做袖手旁觀的人，要勇于為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。作為中國人，擁有五千年的文明，我們應(yīng)該而且必須將中華美德永遠(yuǎn)傳承下去！第二篇：中華美德作文中華美德王樹清五星路小學(xué)六年級(jí)三班歷史的洪流奔流不息，而我們中華民族已在洪流之中昂揚(yáng)矗立五千年。五千年的歲月之中，中華民族一次又一次的綻放出奪目的光芒，一次又一次的震撼了人心。我們或許曾經(jīng)沒落過，我們或許曾經(jīng)分離過，我們或許曾經(jīng)為了自己的私欲而泯沒了中華兒女的血性。但我們絕不會(huì)忘記的是，在無情的時(shí)光里，我們中華兒女的團(tuán)結(jié)一心曾造出了多少的風(fēng)光偉績。我們?yōu)檫@些先輩而自豪，我們?yōu)檫@些精神而感動(dòng)，我們也將繼承中華兒女身上汩汩流動(dòng)的熱血，繼承他們身上的中華美德！身為00后的我們，在家里是小皇帝，小公主。在蜜罐中長大的我們得到了太多的關(guān)愛，甚至是寵溺。我們未曾經(jīng)歷過狂風(fēng)暴雨，只是在長輩們的護(hù)佑下獲得了春天里的微風(fēng)細(xì)雨，秋天里的碩果累累，而他們高大的身軀則為我們抵擋住了夏日的驕陽，冬日的寒風(fēng)。在細(xì)滋慢潤中的我們太過脆弱，在未來的生活中經(jīng)歷不起一點(diǎn)波瀾。我們身上的傲骨鐵心是否就此消失？我們身上流動(dòng)著的中華精神又是否就此沒落？我們不愿意如此，我們希望將我們的中華美德發(fā)揚(yáng)光大，這才是我們中華兒女的意志！中華美德是什么？用一句話說——我們的中華魂，我們的中華意志！當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)艱險(xiǎn)磨難的時(shí)候，是否能心懷中華魂，以一己之力毫不畏懼的迎難而上？當(dāng)我們面對(duì)弱小的時(shí)候，是否能心懷慈悲之心，用寬廣博愛的胸懷去給予他人應(yīng)得的關(guān)懷？當(dāng)面對(duì)輝煌的成功之時(shí)，我們是否能淡然看之，至此立下更遠(yuǎn)大的理想？就讓我們捫心自問——我們能做到嗎？我相信大多數(shù)的人多不能做到，但“中華美德”也不僅僅是這些華麗虛浮的東西，“中華美德”應(yīng)是深入人心的，“中華美德”大到能容下天地萬物，小到關(guān)系著我們的材米油鹽，融入到我們生活中的一點(diǎn)一滴。我們可以在洗自己的衣褲的同時(shí)也順帶著把父母的也洗了；我們可以在吃飯之后也順帶著把碗給洗了；我么可以在打掃完自己的小房間之后也順帶著把家里的清潔做了。難道這些小事你也做不到？不，你一定可以。只要你懷著感恩之心原為深愛著自己的父母減少一點(diǎn)負(fù)擔(dān)，只是在舉手投足的小事中你就可以自豪地說出：“我心懷著中華魂，我為自己而驕傲!”讓我們?cè)囅胍幌?，從小我們就能做好自己?yīng)做的事情，那么在未來我們就已經(jīng)養(yǎng)成了發(fā)揚(yáng)中華美德的習(xí)慣，到時(shí)我們做任何事情都會(huì)為著自己而自豪，到能驕傲的說：“我是一個(gè)中國人！”而萬千的中華兒女也會(huì)為你鼓掌，因?yàn)槟銢]有辜負(fù)先輩對(duì)你的期望，也沒有辜負(fù)你身上流動(dòng)的鮮血，更沒有辜負(fù)你自己內(nèi)心的中華魂！一點(diǎn)一滴的小事，處處透射著你內(nèi)心的力量。“中華美德”是一顆掩蓋在我們內(nèi)心深處的一顆小小的種子，請(qǐng)讓我們對(duì)它灑下燦爛的陽光，對(duì)它灌溉甘甜的雨露，讓它同我們自己一起茁壯成長！到時(shí)，它將成為你心中最為強(qiáng)大的力量，它將使你走向燦爛而又輝煌的明天！第三篇：中華美德作文中華美德頌2014級(jí)1班劉丹指導(dǎo)教師：潘建平中國是一個(gè)擁有五千多年文明發(fā)展史的古老國家，中國的文化底蘊(yùn)之深厚，文明源遠(yuǎn)流長。所以，中國的傳統(tǒng)美德亦是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)。五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。那么，什么是中華美德呢？是天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國情操？還是自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣？或是奮不顧身，舍生取義的英雄氣概？可以說，傳統(tǒng)美德是一個(gè)民族在長期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范；是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感的綜合反映；是一個(gè)民族生生不息的不竭動(dòng)力。中華民族不僅創(chuàng)造了傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；因此，中華美德的內(nèi)涵極其重要。何為中華美德的內(nèi)涵？簡而言之，就是“仁、義、禮、智、信”。這五大理念帶動(dòng)了社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提高，在整個(gè)中華傳統(tǒng)美德中具有重要地位。“仁”即指仁愛之心，“義”則指正義之氣，“禮”是指禮儀，“智”指智謀之力，“信”是指誠信之品。其中“禮”是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)涵之一。中華民族“禮”的起 1源，是我國原始社會(huì)祭神祈福的一種宗教禮儀。《禮記〃表記》中說“殷仁尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，指的就是一種禮儀、一種習(xí)俗，當(dāng)時(shí)還沒有把禮作為一種道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念加以明確。隨著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，禮儀逐漸被規(guī)范起來，升華為治國的四大要素之首?！对娊?jīng)》中有“相鼠有皮，人而無義；人而無義，不死何為”的詩句。意思就是說，如果一個(gè)人沒有禮儀，不去死還干什么？可見禮被中國人何等重要的地位。在我國民族禮儀從形成到發(fā)展的漫長過程中，儒家經(jīng)典中的《孝經(jīng)》、《禮紀(jì)》是兩部重要的禮儀著作。其中《孝經(jīng)》是孔子融六經(jīng)之精華，寫出了一部傳之百世而不衰的不朽名著。他論述了古代孝道和孝治思想，體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)異的道德準(zhǔn)則?？鬃釉陂_宗明義章指出：“夫孝，德之本也，教之所由生業(yè)。”并將“孝”分為五個(gè)等級(jí)：天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶