【正文】 將廉潔意識通過課堂教學這一學校教育的主陣地融入學生的意識行為之中。各學科都蘊涵著豐富的“廉潔文化”教育內容，如：語文課上的公仆形象，品德課上的廉潔故事、數(shù)學課上的節(jié)約計算、美術課上的漫畫創(chuàng)作，音樂課上的廉潔之聲等無不讓學生們在掌握知識的同時，也潛移默化地受到了廉潔教育；其次，精心確定主題，廣泛開展廉潔道德實踐活動。各班以“明榮知恥學做人”、“文明禮儀伴我行”、“雷鋒精神在身邊”等為班會內容，以此啟發(fā)學生們誠信做人的意識，力行“十戒”（即戒貪、奢、驕、假、黃、毒、賭、惰、散、妒），自覺預防和抵制犯罪。第三，更好地在課堂教學中貫穿“敬廉崇潔”思想，布置學生積極撰寫小論文。根據(jù)學生的年齡和知識積累狀況，組織引導學生挑選、閱讀古今中外清正廉潔的故事、格言、圖片和漫畫，學習歷史上有關清正廉潔的故事、老一輩革命家的高風亮節(jié)和先進人物的典型事跡，并撰寫讀后感或隨筆，把“敬廉崇潔”的啟蒙教育延伸到課外。第四，將廉潔文化與豐富多彩的活動相結合。寓廉潔文化于豐富多彩的活動中，使學生廣泛接觸各種社會現(xiàn)象，潛移默化地學會分辯真善美、假丑惡，學會做人。我校組織學生開展了《敬廉崇潔，誠信做人》為主題的國旗下講話、開展組織一次“廉潔”為主題的主題班會、開展一次“廉潔”為主題的板報評比活動、.開展一次以廉潔文化為主題的讀書活動、開展一次以廉潔為主題的校園之聲廣播、開展一次以廉潔為主題的演講比賽和知識競賽。這些活動大力推進了廉潔文化建設，促進了我校良好校風、學風形成。使廣大學生在潛移默化中樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和榮辱觀。在學校管理中抓好“三個結合”。一是與校園文化建設相結合。廉政文化進校園活動是校園文化建設的重要組成部分，新領導班子再接再厲，在上一屆班子取得的成績上，繼續(xù)開展廉政文化建設，對全體師生進行“廉潔執(zhí)政，廉潔從教，廉潔務學”教育，校園里新增設了大量的廉潔版面、制作了文化墻，充實了校園文化內容，讓全體師生在思想上又進行一次新的洗禮；二是做到了與辦學行為相結合。新學期學校在教材教輔資料發(fā)行等方面嚴格自律，促進和鞏固了校務公開等廉政制度建設成果。三是做到了與師德師風建設相結合。學校把“依法治教、廉潔從教”貫穿師德教育始終，使廉政文化進校園活動增強了教育的廣泛性、針對性和有效性。我校在廣大師生中開展評學評教，評師德標兵活動，開展講學習、寫體會、征詩文、比演講、做承諾等活動，弘揚中華美德、樹立良好風尚，極大地增強了的教師教書育人的責任感和廉潔從教的自覺性。通過開展廉潔文化進學校，豐富了校園文化內涵，在學生心中播下了廉潔的種子，使教師的思想得到了升華，靈魂得到了凈化，廉潔之花在校園絢爛綻放。我校初步形成了廉潔的良好風尚，廉潔、誠信等良好的道德意識深深植根于廣大師生的頭腦中，并且輻射、影響到學生家長。今后，我們將充分發(fā)揮學校教育的主渠道、主陣地、主課堂的作用，建立健全規(guī)范的校園廉潔文化建設體系，更加全面、深入地將此項活動開展下去。廉政文化建設是一項長期而又系統(tǒng)的工作，需要我們進一步挖掘教育內容，需要更多的付出與努力，繼續(xù)加大工作力度，完善工作措施，把該項工作抓好抓實抓出成效，讓我們的學生銘記禮義廉恥，讓我們的國家更加興旺發(fā)達。在今后的工作中，我們要繼續(xù)高奏廉政文化的主旋律，繼續(xù)完善廉政文化教育的長效機制，大力營造濃郁的“敬廉崇潔”氛圍，以此推動我校各項工作的發(fā)展，讓廉潔文化的花朵，開遍前中校園。前進路中學2014年5月28日第三篇：前進路小學自查自糾階段總結前進路小學自查自糾階段總結在2013年10月28號，劉校長和姜廣春、常勝華、姚輝立、馬艷紅全體領導班子針對學校各方面進行了排查其結果如下學生安全教育情況；班級每周一班會老師都會進安全，每周一升完國旗后，劉校長都會進行安全教育交通安全；大部分都是家長接送。不存在租用車輛。教室，功能用房，教學設備，用電設備，體育設備，都沒有安全隱患校舍共安全隱患排查方面；校舍消防設施齊全，安全出口暢通，消防器材齊全門衛(wèi)制度落實情況；學校24小時有人值班，學校來人，出入門都登記。物品出入也都登記，并且配有多個攝像頭，監(jiān)控器周邊壞境治理情況；學校積極配合相關部門開展周邊壞境治理情況領導帶班值班工作；學校領導每天都有一位領導帶領老師值班，巡視學校安全情況前進路小學2013年11月2號第四篇：人性的光輝會把深淵照亮遲子建在當今文壇具有廣泛的影響力，這些年來獲獎頗豐，她專注于作品本身，在一次次挑戰(zhàn)創(chuàng)作難度的同時，贏得了一批又一批忠實的讀者。遲子建的新作《白雪烏鴉》日前由人民文學出版社出版，作品講述鼠疫流行時發(fā)生在哈爾濱平民百姓中的故事，表達了普通人在災難中的生活常態(tài)和難以抗拒的慘烈命運。作品的色調近于蒼涼，而寫作鼠疫情境更顯壓抑，遲子建認為人性的光輝會把深淵照亮。在生活中，遲子建偏愛黑白色，她認為二者對比強烈，也是最能與其他顏色達成和諧的色調。哈爾濱的冬天，最常見的是白雪，而烏鴉在滿族人的心目中，是報喜鳥。傳說烏鴉救過清太祖，朝廷里特設“索倫桿”，祭祀烏鴉。在做資料時遲子建看到，當年的哈爾濱，尤其是松花江畔，烏鴉很多，她覺得黑白色調特別契合這部長篇小說的氣氛，所以就用了《白雪烏鴉》作書名。疾病，向來是做小說的好材料。一則戲劇性情節(jié)較多，不光作者，讀者也容易入戲；二則作者可施展拳腳，作發(fā)散性書寫。意大利作家薄伽丘的《十日談》、法國作家阿爾貝加繆的《鼠疫》、俄羅斯作家索爾仁尼琴的《癌癥樓》，皆為此類小說的上品，令人難以釋懷。而一個中國作家眼中的鼠疫會是什么樣，她會以怎樣的心態(tài)、視角來觀察它、描述它、提煉它？ 《白雪烏鴉》并不是完全寫災難，遲子建借用了鼠疫這個突發(fā)事件，還原了一個時代的市井百態(tài)。老哈爾濱華俄雜處的生活對遲子建來講，有極強的吸引力。不過這類小說從萌生寫意，到最后動筆經歷多年，其間作者要做大量的資料收集，把要塑造的人物拿捏到位。這些資料給遲子建的寫作打下了堅實的基礎。遲子建說：“如果不大量地收集資料，我就無法走近一百年前的哈爾濱，觸摸不到它的脈搏，再豐富的想象力也沒用，因為這不是玄幻小說。我寫這一類小說，總是先對題材有了興趣，然后做資料，再到事件發(fā)生地實地體驗。雖然要描摹的事件已經過了漫長的歲月，但你總能在故地尋到舊時代遺留下來的一些