【正文】 。二是要機會公平，應(yīng)強化政策保障，拆除制度“籬笆”，取消不合理的準(zhǔn)入限制，是盡可能多的人有打拼的舞臺。三是規(guī)則公平，社會需要一套規(guī)則來保證運行，還須反對特權(quán)現(xiàn)象。這些措施的實施不僅是司法部門的事情，也是每一個公民的義務(wù)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更有義務(wù)遵法守法，自覺做公平正義的守護者?！独硇钥待R心辦》更體現(xiàn)了我黨堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨擋在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅持權(quán)為民所用、情為民所系，利為民所謀，不允許人和黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。我黨堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。作為當(dāng)代大學(xué)生，作為一個預(yù)備黨員，我們應(yīng)該和最廣大的人民群眾取得聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切以人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小團體出發(fā)。向人民負(fù)責(zé)和想黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性。當(dāng)然，最主要的還是要從自身做起，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，不斷提高自身素質(zhì)。不斷用黨的理論和指導(dǎo)思想來武裝自己，抵制各種糖衣炮彈的侵襲。生活中生活中樂于幫助他人，熱愛生活。更多地關(guān)注時政，了解民生，真正落實在行動中，不是停留在口頭上。對待問題能真正地理性看，齊心辦！第二篇：《中國夢》讀后感《中國夢》讀后感中國精神凝聚中國心、實現(xiàn)中國夢習(xí)近平指出，“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神”，要“繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。”五千年中華文明孕育了中國古代精神，使中國精神具有深厚的歷史基礎(chǔ)和文化分量。一百七十多年民族發(fā)展歷程凝成中國近現(xiàn)代精神，使中國精神具有明確的民族指向和奮斗目標(biāo)。國共產(chǎn)黨繼承和創(chuàng)造中國現(xiàn)當(dāng)代精神，使中國精神迸發(fā)出巨大力量和絢麗光芒。以愛國主義為核心的民族精神構(gòu)成中國精神的民族特質(zhì)，使中國夢具有鮮明的民族特色。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神構(gòu)成中國精神的時代特征，使中國夢具有鮮明的時代特色。建立在中國精神基礎(chǔ)上的道路自信，使中國夢具有正確的實現(xiàn)途徑。建立在中國精神基礎(chǔ)上的理論自信，使中國夢具有堅實的思想基礎(chǔ)。建立在中國精神基礎(chǔ)上的制度自信，使中國夢具有堅定的政治保證。中國精神是凝聚中國心、實現(xiàn)中國夢的根本力量。中國共產(chǎn)黨是中國精神的繼承者和鑄造者，是實現(xiàn)中國夢的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。一、五千年中華文明孕育了中國古代精神，使中國精神具有深厚的歷史基礎(chǔ)和文化分量。中華民族文化是在多樣化的發(fā)展中逐漸統(tǒng)一的，在5000多年甚至更長時期多民族融合、多文化融合中，孕育了中國古代文化精神：和而不同，厚德載物。強調(diào)“天人合一”，重新肯定人與自然的統(tǒng)一。重視“協(xié)合萬邦”“天下一家”的文化理想，既重視各民族及其文化、宗教的分別性、獨特性，又重視和合性、統(tǒng)一性。在人與人的關(guān)系問題上，主張仁愛、和為貴與協(xié)調(diào)性，愛好和平，反對以力服人。剛健自強，生生不息。強調(diào)“茍日新，日日新，又日新”，革故鼎新，創(chuàng)造進(jìn)取。倡導(dǎo)“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，“天行健，君子以自強不息”。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。無數(shù)的仁人志士奮發(fā)前行，不屈服惡劣的環(huán)境、勢力與外來侵略者的凌辱壓迫，剛健堅毅精神代代相傳。仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，舍我其誰的抱負(fù)，強調(diào)人人都有內(nèi)在的價值與不隨波逐流的獨立意志，以“知其不可而為之”的氣概，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。民為邦本，本固邦寧。強調(diào)“天視自我民視，天聽自我民聽”，“民之所欲，天必從之”，“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”，“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的同意；保民、養(yǎng)民是人君的最大職務(wù)。整體把握，辯證思維。中國古代辯證思維發(fā)達(dá)，這屬于理論思維，包含了抽象過程。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽、一兩關(guān)系的對立與平衡。經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉。我國有現(xiàn)世與實務(wù)精神，強調(diào)知行合一，踐形盡性，經(jīng)國濟民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調(diào)。又有尊重勞動的精神，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。在世界民族文化之林中，中國對中華民族5000多年悠久文明的傳承，使中國精神具有深厚的歷史基礎(chǔ)和文化力量。二、一百七十多年民族發(fā)展歷程凝成中國近現(xiàn)代精神，使中國精神具有明確的民族指向和奮斗目標(biāo)。中國夢既是對170多年來中華民族奮斗歷史中的渴望和追尋的概括，也是當(dāng)下中國對自己的未來的期許；既是對中國人共同命運中凝聚的感情和力量的表達(dá)，也是對普通人個人的希望和追求的表達(dá)。梁啟超在1902年的《新中國未來記》中，寫出了他對中國未來的期望：“無端忽作太平夢，放眼昆侖絕頂來。”在中國面臨危機的時刻，中國夢一直是支撐我們走向未來的最燦爛的希望和最堅定的信念。從歷史的角度看，中華文明是人類文明史上從未中斷過的文明。正是這種連續(xù)性給了中國人在近現(xiàn)代民族危亡的時刻一種堅定的力量和信念，自己的民族不可能在危機中沉淪，也必然為人類文明的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。中國人在19世紀(jì)中葉之后的奮起，其實正是這種精神的具體而生動的體現(xiàn)。20世紀(jì)的中國經(jīng)歷了中國歷史的低點，我們體驗了國運的衰敗和3000年沒有的大變局，中國人在這種轉(zhuǎn)變中體驗了痛苦和艱難，也有深沉的民族悲情和苦難記憶，由此也形成了救亡圖存、民族復(fù)興的近現(xiàn)代民族精神。在這一精神的鼓勵下，無數(shù)仁人志士開始了中國向何處去，中華民族向何處去的艱辛探索。和一些國家所具有的殖民主義的歷史完全不同，中國“現(xiàn)代化”的進(jìn)程沒有侵略和掠奪他人，也沒有擴張和占領(lǐng)，而是這個民族在追求自身崛起的路上也在表現(xiàn)出自己的“以德報怨”“和而不同”“扶弱抑強”的情懷。這些其實都是中華文化對人類的普遍價值的貢獻(xiàn)和珍重。中國的發(fā)展其實不僅僅是這個民族本身的發(fā)展，也是中華民族期望的對人類做出貢獻(xiàn)、參與世界的共同發(fā)展和繁榮的努力，也會為人類的共同價值添加來自中國的資源。30多年前，中國人正是在這樣的面對自己的夢想和困難的坦誠之中開始創(chuàng)造我們的今天的。應(yīng)該說，這30多年，和所有那些