【正文】 鄒韜奮認(rèn)為，兩性關(guān)系，只有完全出于雙方自由選擇，彼此都合于彼此心中最崇拜的人，才有雙方的真正幸?？裳?。倘若牽于人為的束縛，無論是經(jīng)濟(jì)的，或是制度的，或是傳統(tǒng)思想的，都只有痛苦。報(bào)紙對這樣的事情應(yīng)該秉持中立的態(tài)度進(jìn)行等距離報(bào)道。但由于人們先天的同情弱者，而在普通人的心目中，女子處于弱勢地位，應(yīng)該受到社會(huì)同情，因此，號(hào)稱客觀公正的新聞報(bào)道也會(huì)不由自主地流露出主觀傾向性來。至于國外媒體在涉華報(bào)道中，其主觀傾向更是明顯。１９３３年７月，鄒韜奮被迫出國作環(huán)行全球的漫游。在漫游期間，他“一面忙著閱看有關(guān)系國的書報(bào)刊物，抽出一些余下的時(shí)間‘走筆疾書’?！痹趥惗仄陂g，他寫下了一系列有關(guān)英國新聞事業(yè)的觀察記，其中《英報(bào)背景和對華態(tài)度》一文就專門分析了英國媒體在對華報(bào)道中，遇有中國東北的新聞，向來只有“滿洲國”的字樣，但遇著英國人在東北被海盜綁去，“中國”字樣似乎萬不可少。所以便在大標(biāo)題上大寫“中國土匪”（“Chinesebandits”），描寫海盜怎樣怎樣的殘忍，看報(bào)的人就把它當(dāng)作一般中國人的真實(shí)寫景。以至鄒韜奮每每聽到英國的朋友老實(shí)地說，在他們未和中國人做朋友以前，見著中國人便覺得有一種不可思議的畏心，有的就把中國人當(dāng)作半野蠻人看待。鄒韜奮一針見血地指出：“這是他們的報(bào)紙乃至一切出版物對華態(tài)度所產(chǎn)生的必然的結(jié)果。”這一分析性的結(jié)論，由于建立在第一手材料的基礎(chǔ)之上，因而具有無可辯駁的說服力，對于人們認(rèn)識(shí)某些媒體的真實(shí)面目確有極大的幫助。第二篇：韜奮《萍蹤憶語》讀后感韜奮《萍蹤憶語》讀后感正文：韜奮《萍蹤憶語》讀后感說來很慚愧，我是2008年學(xué)新聞之后，才知道韜奮這個(gè)名字，韜奮《萍蹤憶語》讀后感。因?yàn)楫?dāng)初在我決定學(xué)新聞之前，都不是很關(guān)注新聞專業(yè)方面的相關(guān)知識(shí)。反而，西方的普利策倒是人人皆知，不知道，這是韜奮兄過于低調(diào)，還是我們的媒體或者說教育對韜奮的推介過于少？曉慧老師在《中國新聞事業(yè)史》課上讓我們對韜奮進(jìn)行了專題學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)是這么介紹的，韜奮以新聞?dòng)浾?、出版家和社?huì)活動(dòng)家名世，同時(shí)也是著名的政論家和散文家，以觀察敏銳、思想犀利、文風(fēng)暢達(dá)雄健著稱。主編《生活》周刊，創(chuàng)辦生活書店。1993年，我們國家還設(shè)立了韜奮新聞獎(jiǎng)，鼓勵(lì)為新聞事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的新聞工作者。了解了韜奮兄的相關(guān)介紹之后，我就迫不及待地想看看他的相關(guān)著作。而《萍蹤憶語》則是他在美國視察后寫下的作品集。很幸運(yùn)，我們學(xué)校的圖書館就藏有此書。我的二專是英語專業(yè)，對美國了解甚多，但是對于上世紀(jì)美國40年代的生活，我不是很了解。韜奮兄的著作，將在一定程度上彌補(bǔ)我這方面的空白。《萍蹤憶語》的第一篇文章《帝國主義弄暈下的種族成見》中，韜奮詳細(xì)地?cái)⑹隽四莻€(gè)年代中國人“材納門”（Chinaman）在異域所受的種種歧視。以前叫Chinaman，現(xiàn)在已經(jīng)改為Chinese了。當(dāng)初中國屬于“劣等民族”的一分子，原因是幾乎所有的西方人都受了長時(shí)期的帝國主義的弄暈，即帝國主義者利用他們所直接控制的教育、書報(bào)、電影和其他種種方式的宣傳機(jī)關(guān)，丑化中國人，自我鑒定《韜奮《萍蹤憶語》讀后感》?？粗w奮兄書上這些描述，我想，韜奮兄肯定想不到，如今我們的國家已經(jīng)今非昔比，當(dāng)然，這也是韜奮兄最想看到的。兩年前的北京奧運(yùn)會(huì)，今年的上海世博會(huì)，無一不展示著我國綜合實(shí)力的增強(qiáng)。“落后就要挨打”，如今我們經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，同時(shí)也讓世界把目光聚焦過來。我們不會(huì)讓前輩失望，我們也將繼續(xù)努力，為建設(shè)更美好的國度而努力。韜奮兄在《萍蹤憶語》中處處點(diǎn)出資本主義滅亡的必然性。當(dāng)初，韜奮兄從貧瘠的中國，踏上了美國這塊世界上最富饒的土地。按照韜奮的條件，完全可以在美國謀得一個(gè)好飯碗，但是，韜奮沒有被美國繁華的表象說迷惑，反而希望祖國有朝一日也像美國一樣富裕（當(dāng)然不是建立在剝削的基礎(chǔ)之上）。書中韜奮先生對40年代的美國，尤其是紐約進(jìn)行了詳細(xì)的描述，美國當(dāng)時(shí)的富裕程度令我咂舌：戲院，霓虹燈，自助菜館，還有當(dāng)時(shí)的世界最高峰e(cuò)mpilre state（應(yīng)該是帝國大廈Empire State Building，不知是韜奮先生單詞拼寫有誤，還是出版方打錯(cuò)字），102層。當(dāng)時(shí)只是20世紀(jì)30年代后期。當(dāng)然，我很觸動(dòng)，韜奮先生這么形容：這些摩天高屋掌握于少數(shù)金融資本家，用剝削所得大量資本，目的在于獲得更多利潤。這些巍峨的高屋，只是外強(qiáng)中干，在飄搖中過日子。韜奮先生還寫描寫了美國底層社會(huì)的妓女，嘲笑紐約和“芝加哥的殺豬宰羊屠場”一樣。我想，倘若今天中國的發(fā)展不能很好地縮小貧富差距，不能很好地控制環(huán)境污染（剝削環(huán)境與剝削人無異），那么我們中國又與帝國主義有什么不同呢？鄧小平同志提出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？墒?，我在《萍蹤憶語》里，已經(jīng)看到了韜奮對科技于社會(huì)進(jìn)步的重要性。這點(diǎn)，讓我深深的感到韜奮兄的高瞻遠(yuǎn)矚。從“師夷長技以制夷”到韜奮的“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，實(shí)可驚羨”，已經(jīng)是一大進(jìn)步。當(dāng)時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，已經(jīng)使美國的一般民眾得到共享：汽車?yán)镅b置無線電播音，小咖啡店的油餅機(jī)，“自助菜館”的票箱及洗碗機(jī)，這些科技都已經(jīng)在美國普通民眾中普遍。科學(xué)進(jìn)步，盡量利用機(jī)器以代人工，一方面可使人類的幸福增加，物質(zhì)享受豐富；另一方面可以