【正文】 津東臨渤海，華北諸河匯流海河，東流出海，是沿海各省通往京城和華北腹地河流交通的樞紐。B．20世紀后期，學者們有條件廣泛接觸西方人文社會科學，盡管在對其介紹和評價等方面有不少值得商榷之處，但他們取得的成績還是應當肯定的。C．我突然記起黃發(fā)垂髫初懂事理的時候，母親告誡我的一句話：早起的鳥兒有食吃。D．紀念館分序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示了中華兒女不畏強暴、自強不息的民族精神。下列依次在①②③處填入的詞語和句子，語意和銜接都最恰當?shù)囊豁検前咨徦畮焓侨荷街械囊蛔笮退畮?，最大的一條干渠D．①滋養(yǎng)②變成白色游龍就一路流到渠里③浸漬二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5—7題。道德與死亡 陳宣良道德與死的關系問題，引起哲學家和神學家們的興趣。古希臘先哲蘇格拉底在被處死前說：“好人無論是生前死后都不至于吃虧，神總是關懷他。”他死得大義凜然，毫不畏懼，他說：“分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道?！彼麑λ赖某粦B(tài)度一直受到后人的稱道。他也許可以說是第一個把道德(好人)與死亡聯(lián)結起來的哲學家。在中世紀，道德問題始終與來世報應密不可分。天堂和地獄是上帝設來作為使人去惡向善的工具的?？档聞t說得更明白，他說，道德實踐需要三個預先假設的前提，“這些懸設就是永生、積極意義下的自由??和神的存在三個懸設?！比欢瑲v史中的哲學，極少有象存在主義那樣集中而嚴肅地討論死亡問題的。以往的哲學與其說是討論道德與死亡的關系，還不如說是討論道德與永生的關系。如果人死后什么也沒有了，天堂地獄都不存在，人還會向善嗎？若人的道德修養(yǎng)以人格完善為目標，就是說，以成為神為目標，以永生(那怕只是象征意義的)為目標，如果永生不可能，道德還會存在嗎？存在主義者不取功利主義的道德觀，他們不把道德看成規(guī)范人的行為的各種戒律，不以行為的效果來判斷善惡，道德歸根到底是人生態(tài)度。存在主義道德觀的基礎是強調人的絕對自由，而絕對的自由意味著絕對的責任。人正視自己的自由，就是正視自己的責任。不自由的人是不用負責任的。然而，道德又是一種對于他人的態(tài)度。當亞當和夏娃在伊甸園吃了知善惡果之后，第一件事就是用無花果葉將下體遮掩起來：他們產生了羞恥之心。羞恥感正是人面對他人而生的最基本的道德情感。我們不妨說，道德是基于自由面對他人的一種態(tài)度。德波伏瓦在《他人的血》書前引了陀斯妥耶夫斯基的一句話：“每一個人在所有人面前都負有責任。”很能說明這本小說道德主義的實質。但怎樣才算對他人負責的道德樣。這樣，道德就不在于你做出的事對他人是否實際上有利，而在于你是否愿意去做于他人有利的事，你是否有犧牲精神，你是否作了犧牲?！度硕际且赖摹分心俏徊凰赖娜烁Ｋ箍ǖ拿\說明了這一點。他的身邊出現(xiàn)了一位可愛的女孩子貝婭特麗絲，與他心愛的兒子安托納相愛。福斯卡希望他們能獲得幸福，希望以自己無上的權力、無窮的財富給他們最大的保護。然而對他們來說，這種蔭庇剝奪了他們的自由，他們并不感到幸福，只想掙脫他的統(tǒng)治。安托納終于向福斯卡要來王位，在收復故土的戰(zhàn)斗中英勇獻身了。福斯卡一心為別人作好事，為什么得不到別人的愛呢？貝婭特麗絲對他說：“當安托納朝湖心游過去，當他身先士卒沖鋒陷陣時，我敬佩他，因為他在冒生命的危險，但是您，您的勇敢是什么？我愛他的慷慨，您也不計較您的財富、時間、勞苦，但是您可以活上千千萬萬個人的生命，您為他人作出的犧牲便算不了什么。我愛他的高傲，他是一個與其他人毫無兩樣的人，選擇走自己的人生道路，這點了不起??”福斯卡由于擁有無限的生命而不再能犧牲，因此，也不再有道德。這樣，道德不是與永生，而是與死結合起來。當人們單純把道德視為追求人格完善時，永生是道德的結果?，F(xiàn)在反過來了，如果人永生，則無道德。人可以成為高尚的、勇敢的、慷慨的，總之，有道德的，恰恰因為人會死。下列說法中不符合文意的一項是A、古希臘的蘇格拉底是第一個把道德與死亡態(tài)度聯(lián)結起來的哲學家。B、存在主義道德觀排除了人格完善、成神永生、來世報應等道德實踐目標和假設。C、道德應以自我的動機和他人的利益為判斷標準。D、因為人會死卻能為他人作出犧牲才具有了道德。下列對存在主義道德觀的理解，不符合文意的一項是 A、存在主義道德觀是一種非功利主義的道德觀。B、只有獲得絕對的自由才能對他人負責，才能獲得道德感。B、在自由的基礎上，正視他人的責任；愿意去做有利于他人的事，富有犧牲精神。C、在自由的基礎上，正視自己的責任；愿意去做有利于他人的事，富有犧牲精神。D、在自由的基礎上，正視自己的責任；愿意去做有利于集體的事，富有集體主義精神。三、（9分 每小題3分）閱讀下面文言文，完成8——10題岳起，滿洲鑲白旗人。乾隆三十六年舉人。累擢戶部員外郎、翰林院侍講學士、詹事府少詹事。五十六年，遷奉天府尹。前官貪黷，岳起至，屋宇器用遍洗滌之，曰：“勿染其污跡也！”與將軍忤。逾年，擢內閣學士。尋出為江西布政使，殫心民事。值水災，行勘圩堤，落水致疾。詔嘉其勤，許解任養(yǎng)疴。嘉慶四年，特起授山東布政使。未幾，擢江蘇巡撫。清介自矢，僮仆僅數(shù)人，出屏騶從，禁游船聲伎，無事不許宴賓演劇，吳下奢俗為之一變。疏陳漕弊，略曰：“京漕積習相因，惟弊是營。米數(shù)之盈絀，米色之純雜，竟置不問。旗丁領運，無處不以米為挾制，即無處不以賄為通融。推原其故，沿途之抑勒，由旗丁之有幫費；旗丁之索幫費，由州縣之浮收。除弊當絕其源，嚴禁浮收，實絕弊源之首。請下有漕各省，列款指明，嚴行禁革，俾旗丁及漕運倉場，無從更生觀望冀幸之心。”詔嘉其實心除弊。五年，署兩江總督。劾南河工員莊剛、劉普等侵漁舞弊，莫澐于任所設店肆運貨至工注居奇網(wǎng)利，并治如律。揚州關溢額稅銀不入私，盡以報解；覈減兩籓司耗羨閑款，實存銀數(shù)報部，并下部議行。六年，疏請浚筑毛城鋪以下河道堤岸、上游永城洪河、下游蕭、碭境內河堰，并借帑舉工，分五年計畝征還，允之。八年，入覲，以疾留京，署禮部侍郎。會孝淑皇后奉移山陵，坐會疏措語不經(jīng)，革職留任。尋命解署職，遂卒。帝深惜之，贈太子少保，賜恤如例。無子，詔問其家產，僅屋四間、田七十六畝。故事，旗員歿無嗣者產入官。以岳起家清貧，留贍其妻；妻歿，官為管業(yè)，以為祭掃修墳之資。異數(shù)也。妻亦嚴正，岳起為巡撫時，一日親往籍畢沅家，暮歸，飲酒微醺。妻正色曰：“畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃復效彼耶？”岳起謝之。及至京，居無邸舍，病歿于僧寺，妻紡（1）推原其故，沿途之抑勒，由旗丁之有幫費；旗丁之索幫費，由州縣之浮收。（2）大行不顧細謹，大禮不辭小著墻壁倚桌靜坐的時候，我的眼前不再是一堵封閉的墻垣，相反，我的視野相當遼闊，仿佛面對的是一片豐饒多彩的廣袤景現(xiàn)，讓人目不暇接，腦子里邊的線路與外部世讓。，何辭為？績以終。吳民尤思其德，呼曰岳青天，演為歌謠，謂可繼湯斌云。（節(jié)選自《清史稿》卷三五九，有刪節(jié)）[注]：工，治河工地。8． 下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是 A．京漕積習相因因：沿襲 B．俾旗丁及漕運倉場俾：使 C．坐會疏措語不經(jīng)坐：因為 D．岳起謝之謝：感謝9．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)岳起清廉為政的一組是（）①清介自矢，僮仆僅數(shù)人，出屏騶從②請下有漕各省，列款指明，嚴行禁革③詔問其家產，僅屋四間、田七十六畝④坐會疏措語不經(jīng)，革職留任⑤及至京，居無邸舍，病歿于僧寺⑥劾南河工員莊剛、劉普等侵漁舞弊 A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑤ D．③④⑥10．下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是 A．岳起，初任地方官，便因前任官員貪黷而將官府房屋、器物洗刷一番，以示不與貪官同流合污。即使當了巡撫，也仍然是“清介自矢”，官府僮仆僅數(shù)人,出入從不前呼后擁，更不用侍從騎車。B．嘉慶四年，特起用岳起為山東布政使。不久，提升為江蘇巡撫。他禁止歌姬舞女游船賣唱，無事不許宴請賓客、演劇，蘇州奢侈的風俗為之一變。C．嘉慶五年，岳起代理兩江總督。他彈劾莊剛、劉普等侵吞公款，營私舞弊。上疏申請疏通、修筑攔河堰，并借公款動工，分五年攤入地畝征收償還，皇上批準了這一意見。D．岳起調入京城后，不置邸舍，以致最終死于寺廟。身居督撫高位，死后竟沒有什么家產。他要求屬吏極為嚴格，不許屬下魚肉百姓。他“殫心民事”，盡心盡力為百姓做了幾件實事。第Ⅱ卷（共120分）四．（23分）11．翻譯文中劃線的句子（10分）（2）畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃復效彼耶？，回答問題。（8分）畫堂春秦 觀落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨上，憑欄手捻①花枝，放花無語對斜暉，此恨誰知？【注】①捻(niǎn)：持取，捻弄（1）上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無奈之情的？請作簡要分析。（4分）（2）“憑欄手捻花枝”“ 放花無語對斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞中人物怎樣的感情變化？（4分）13．補出下列名篇名句中的空缺部分（兩題任選一題作答，如果兩題都答，則按第一小題計分）。（1），抱布貿絲。，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。（《詩經(jīng)﹒氓》）攜來百侶曾游。（毛澤東《》）（《鴻門宴》）風蕭蕭兮易水寒。（《荊軻刺秦王》）亦余心之所善兮。（屈原《離騷》）五．（22分）閱讀下面的文字，完成1417題。享受安寧 陳染清晨，伴著刷刷的雨聲醒來。我蜷縮在床上，眼睛卻眺望窗外灰蒙蒙的天空和深褐色的禿樹干。盡管屋里依然是冬天那一種暖暖的干燥的熱氣，但我可以預感，房間外邊已是早春的濕濕潤潤的氣息了。迅速起床，推開陽臺上的窗戶。果然，一股濕淋淋的由土地呼出來的雨水的味道沁入干燥的肺腑，我感到所有沉睡一冬的小蟲子肯定都會在這個雨霧濛濛的清晨睜開眼睛。陽臺上的龜背竹又長出了嫩綠的新芽。回想起來，已經(jīng)很久沒有感受到這種渾然一體的寧和氣息了，甚至，已經(jīng)幾年沒有看見早春時節(jié)街道兩旁滿眼的樹木是如何抽葉發(fā)芽的了。一直以來，城市的噪聲、人群的紛爭以及四面八方潮水般涌來的壓力，使我對身邊這些安寧的事物幾乎視而不見。不知是這第一場春雨，還是什么莫名的奇怪的引力，這會兒我終于重新看見了它們，一時間，竟恍若隔世，驚嘆自己何以多時以來渾然不知? 其實，此時天地萬物的安靜之感，首先緣自內心的安寧。這幾天，我感到一股奇妙的無聲的力量在內心里生長，它們先是一團模糊不清的東西，進而漸漸成形，然后它們成為一股清晰而強有力的存在——那是一團沉默的聲音，它們一點一點侵蝕、覆蓋了我身體里邊的那些嘈雜，然后一直涌到我的唇邊、涌到我妁指尖上來。我清晰地聽到了它們。于是，我的唇邊和指尖都掛滿了豐沛的語言。我無須說話，無須表達。但是，如果你的內心同我此刻一樣，你就會聽到它們。由于它們的存在，當我獨自一人對界的信號繁忙地應接不斷；而當我置身于眾多的人群里，卻又如同獨處一室，仿佛四周空空蕩蕩什么都不復存在，來自身體內部的聲音密集地布滿我的雙眼。這感覺的確相當奇妙，但外人卻難以察覺。它似乎是一種回家了的感覺，也似乎是復蘇了的感覺。以前很多時候，人在外面，在茫茫人群里，嘴和腳是動著的，但是，我可以肯定，心臟和血液幾乎是靜止的。而此刻，盡管肢體一動不動，但心臟和血液卻都活了起來。多么好!桌上的這一頁白紙，幾天前它就空洞地展開著，張著嘴等待我去填充，如同一個空虛的朋友，饑餓地等待灌輸。然而現(xiàn)在，我對它依然不置一詞，可這張白紙卻分明在我的眼睛里涂滿了字，充滿了內容；電話機安靜地臥著，像一只睡著的小動物。但是，它的線路卻時時刻刻在我和我的對話者之間無聲地接通著，我無需拿起話筒，交談依然存在。泰伊的彌撒曲遠遠地徐徐地飄來，其實我并沒有打開音響，那聲音的按鈕潛藏在我的腦中，只需一想，那樂聲便從我的腳尖升起。我甚至不是用耳朵傾聽，而是用全身的皮膚傾聽。天色漸漸黯淡下來，我一個人倚坐在沙發(fā)里，看著室內橙黃色的燈光與窗外正在變得濃稠的暮色，看著它們小心翼翼地約會在玻璃窗上，擠在那兒交頭接耳。再仔細傾聽，窗外的晚風似乎也在絮絮低語，間斷掉落的樹葉啪噠啪噠如同一個個逗號，切割著那些凌空漫舞的句子。你肯定有過這樣的感覺。這種時刻，所有的嘈雜紛爭、抑郁怨憤甚至心比天高的欲望，全都悄然退去了，寧和、富足甚至安詳便會從你的心底盈盈升起。1“這些安寧的事物”在文中具體指什么?(4 分)答：1根據(jù)上下文,解釋文中畫線句子的含意.(6 分)(1)：(2)它的線路卻時時刻刻在我和我的對話者之間無聲地接通著,我無須拿起話筒,重要的不在于它的大小,而在于適答：時。答：(3)間斷掉落的樹葉啪噠啪噠如同一個個逗號,（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長的時間，1作者為什么說安寧的感覺“似乎是—種回家了的感覺,也似乎是復蘇了的感覺”？(6 分)答：1文章描寫了“白紙”“電話機”“泰伊的彌撒曲”“燈光”與“暮色”“晚風” “樹葉”等事物,請從文章內容和結構方面分析有什么作用.(6 分)答：六．（15分）18．請概括下列一段文字的主要內容。(不超過25個字)(4分)用激光使水蒸氣“冷凝”成為雨滴，稱為激光造雨。研究表明，利用激光脈沖從空氣當中的原子里分離出電子的過程有助于生成羥基原子團，這些原子團可將空氣中的硫和二氧化氮變成能夠“附著”水蒸氣的凝結核，進而使水蒸氣“冷凝”成水滴。這就和浴室中的鏡子表面出現(xiàn)水霧的原理相同。比起在大氣層中撒播鹽?；虻饣y顆粒等人工降雨方式，激光造雨是一種更加“清潔”的選擇。此項技術尚處初級階段，能否大規(guī)模推廣應用，有待進一步研究。答：19．漢語是一種非常奇妙的語言，有人喜歡用生動形象的說法來記憶成語，別有一番滋味。比如：最寬闊的胸懷——虛懷若谷；最豐厚的稿酬——一字千金。請根據(jù)以上的說法在下面的橫線上填上相應的成語。（5分）（1）最奇妙的想法：（2）最窮困的人：（3）最大的謊言：（4）最懸殊的區(qū)別：,自選話題,另寫兩個句子,要求使用比喻的修辭手法,句式與示例相同.(6分)情意就像一座山,重要的不在于它的高低,而在于厚重；也只能長到三寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。狼是一種有極強好奇心的動