【正文】 不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。注意：馬克思主義的一些知識在高中的時候歷史和政治老師上課時曾經(jīng)說過，但是因為那時學習知識只是為了考試，不考的內(nèi)容就不學，這使得我對馬克思主義的理解不能進一步地深入。而且我一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，很少能在實際生活中得以運用。這個學期通過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課，特別是其中那次有關(guān)馬克思的實踐活動，讓我對馬克思主義產(chǎn)生了極大的興趣，雖然不敢說對馬克思主義理論有了多深入地認識，但比以前確實增加了不少知識。從學習中我得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，看似深奧，其實與我們的生活有著密切的聯(lián)系。馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優(yōu)秀文化成果，特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。馬克思主義哲學是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈。我認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。大學校園是我們中學的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學校學習的機會。在大學里我們會有理想和追求，人無志則無以立，我們4年的美好年華理應(yīng)在激情中實現(xiàn)自己的有價值的人生。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有指導(dǎo)作用。我們提倡先進文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學中努力的學習生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席曾指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。社會主義榮辱觀是與時俱進并與國情相結(jié)合的新時代下馬克思主義中國化的新產(chǎn)物，對我們有著巨大的指引作用。我們以社會主義榮辱觀作為行動指南也就是將馬克思主義作為我們的行動指南。所以我們要樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑。只有這樣，我們才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚。這不僅是我們加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德的自身要求，同時也是踐行社會主義核心價值體系的要求。我們現(xiàn)在在經(jīng)濟上還不獨立。我們的開支幾乎全部來自父母。所以，這也就對我們的消費有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅決抵制奢侈浪費。馬克思主義對于這一點有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學生在消費過程中一定要注意度的概念，由儉入奢易，由奢入儉難。在大學里一旦養(yǎng)成驕奢淫逸的不良習慣，出到社會以后就很難改掉，而且這種不良習慣也是社會所不齒的?，F(xiàn)實中許多“富二代”形象給我們不少的啟發(fā)，對我們的行動有指導(dǎo)。在校園里，貧困生因他們的節(jié)儉而被人們所贊頌，尊敬。而奢侈浪費的“有錢人”多半會受到人們的鄙視，鄙視他們的原因不在于“仇富”，而是他們的奢侈浪費。一個民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風險意識，那么這個民族也就危險了。我們要提倡以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。當今社會競爭日趨激烈，對我們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當自自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神。江澤民曾指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！睕]有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。正因為有了創(chuàng)新精神，人類才得以不斷進步，社會才得以不斷發(fā)展。大學生作為國家未來建設(shè)的人才，作為今后幾十年社會各行業(yè)的骨干，更加需要自覺培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的品質(zhì)和才干。黨和國家提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的宏偉藍圖，我們作為新一代的大學生，要在實現(xiàn)這一偉大藍圖的實踐中發(fā)揮重要的作用，刻苦努力，打下扎實的理論和專業(yè)基礎(chǔ)，不斷提高和拓展自身的創(chuàng)新能力，為將來在祖國各個崗位上發(fā)揮骨干作用做好準備。我們必須充分認識到馬克思主義的科學性，不能僅僅為了考試而學習它，我們要在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克 思主義，理論指導(dǎo)實踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。第三篇：馬原學習心得馬克思主義基本原理學習心得“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”——鄧小平就是這樣一個贊成馬克思主義的人，讓我們國家的經(jīng)濟體制走上了類似于資本主義社會發(fā)展的道路，但他又巧妙的回避了資本主義改革的問題，使我國走上了“中國特色社會主義發(fā)展”的道路。這樣做究竟好不好？我們的國家確實富裕起來了，同時這也并沒有改變我們的社會形式，這著實是一種中庸的做法，既沒有激進得走上資本主義改革的道路，也沒有保持發(fā)展艱難的社會主義萌芽階段。當然這并不是本文的主題，所以這里就不多說了。剛開始的時候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個學分走走形式罷了，然而，通過這學期的學習，我認為《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。下面就讓我來談?wù)勎覍Α恶R克思主義基本原理概論》內(nèi)容的認識。所謂馬克思主義，就是指“馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，以及繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義”眾所周知，馬克思主義在我國革命以及社會建設(shè)過程中始終發(fā)展著重要作用，對于我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家有著指導(dǎo)性意義。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無產(chǎn)階級和全人類的思想寶藏資料庫。它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，無論在馬克思與恩格斯所處的時代，還是在人類文明繼續(xù)進行時的發(fā)展進步的新時代，都當之無愧地稱得上博大精深。馬克思主義作為基本指導(dǎo)思想，在我國人民主義革命和社會主義建設(shè)中，都有著不可磨滅的功績。通過對馬克思主義基本原理的學習，我們更深一步的領(lǐng)會到了馬克思主義的精髓和內(nèi)涵，這為我們在以后的實際生活，全面運用馬克思主義指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，起到了思想啟蒙的作用。還有就是懂得了什么是實踐及實踐在認識中的作用：實踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的行為，是主體生活的擔保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。實踐反映了主體的生存需要和客觀現(xiàn)實之間的矛盾，表明了主體在面對生存挑戰(zhàn)時所采取的積極態(tài)度。實踐是主體對客體對自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實踐的發(fā)展不斷給人們提出認識的新課題推動著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯繌亩拐J識不斷發(fā)展 恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”。實踐提供認識發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)的必要條件：第一實踐提供了解決認識新課題的經(jīng)驗材料。第二實踐的發(fā)展特別是近代以來的生產(chǎn)實踐還為科學認識提供必要的實驗儀器和