【正文】 色，銀灰色，金色為主，追求快速操作，簡單易用，那些適合家庭使用，沒有太多的專業(yè)功能的相機(jī)也深受男士喜愛。女性有強(qiáng)烈的購買欲，容易產(chǎn)生情緒消費(fèi)。她們注重衣著，美容，保健等形象消費(fèi)，并且代家人消費(fèi)，有從眾心理，相信感覺，少考證，易受廣告引導(dǎo)，周迅代言的卡西歐新品數(shù)碼相機(jī)，時尚小巧，很討女性喜愛。女性對價格敏感，追求新穎消費(fèi)，所以比較青睞造型時尚，色彩鮮艷，輕便靈巧，操作簡單的數(shù)碼相機(jī)。女生具有攀比心理，相信品牌，那些外形時尚，功能要求不高的單反既能滿足攝像的需求，又能顯示自己的品位，很受女性歡迎，比如美觀松下FP8漂亮實用而且價格便宜，就深得女孩喜歡。個性與消費(fèi)心理研究。很多攝影愛好者以及不僅追求款式造型色彩的時尚，也注重產(chǎn)品的功能和質(zhì)量。富士HS11是富士首款采用背照式傳感器的數(shù)碼相機(jī)，豐富的功能，適中的價格，受到外出旅游者的喜愛。而且操作上也很接近單反，專業(yè)用戶也不會感到乏味。從事專業(yè)攝影的消費(fèi)者對數(shù)碼相機(jī)的選購有一定的要求，一般用專業(yè)的數(shù)碼單反相機(jī)，豐富的鏡頭選擇，迅捷的響應(yīng)速度，卓越的手控能力，豐富的附件，都是普通DV無法比擬，也符合消費(fèi)者的較高需求。受個人消費(fèi)能力影響，大部分人會選擇價位在1000到1500之間的數(shù)碼相機(jī)，外觀和畫質(zhì)還可以的相機(jī)一般都能滿足這類人群的需要。高消費(fèi)人群喜比較歡那些高品質(zhì)的，著名品牌的數(shù)碼相機(jī)。價值觀與生活形態(tài)七層次。社交型消費(fèi)者注重社會交往，個性活潑，喜歡分享和交流，像索尼J10這款相機(jī)除了外觀擁有多種靚麗的色彩，性能上也有很多有趣的拍攝功能，還實現(xiàn)了瞬間上傳，輕松分享的便攜功能，相信有很多社交型消費(fèi)者會喜歡。操縱型消費(fèi)者渴望操縱他人實現(xiàn)自我目標(biāo)，尋求社會地位和名望，對數(shù)碼產(chǎn)品也有極高的追求。他們一般會選擇能顯示自己身份地位的高檔數(shù)碼相機(jī)，像索尼推出的新品既滿足了實用需要，而全金屬的外形，也顯得時尚高貴。這類人群也喜歡整體穩(wěn)重大方，低調(diào)而不失時尚的索尼DSCW390，它前后機(jī)身外殼為金屬材質(zhì)，表面覆蓋了一層光油，顯得尊貴高雅。社會經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)心理研究。全球經(jīng)濟(jì)將低速增長，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境總體良好，擴(kuò)大居民消費(fèi)的政策體系不斷完善，將進(jìn)一步擴(kuò)大消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)。隨著時代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民消費(fèi)水平有所提高，越來越多的人熱衷于選購數(shù)碼產(chǎn)品。國家經(jīng)濟(jì)政策，家庭經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平，以及不同的文化背景下的消費(fèi)觀念對數(shù)碼銷售市場仍有影響。第三篇：設(shè)計心理學(xué)案例分析論文景觀設(shè)計中的人類行為心理姚思聰慧 4***（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 江西 330031）摘 要：當(dāng)今，隨著社會城市步伐的發(fā)展，景觀設(shè)計在人類生活中的重量日顯突出，通過分析研究，了解人類的行為中的普遍性，從而更好的在設(shè)計中運(yùn)用。對身邊景觀設(shè)計，特別是現(xiàn)代高校的校園規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行分析。在已建成的城市景觀和校園廣場中有許多成功的，也有一些不足之處。新建的大學(xué)校園，往往因為建設(shè)周期較短，考慮欠周而出現(xiàn)規(guī)劃與設(shè)計上的很多新問題。對于人類行為的研究是景觀設(shè)計的根本依據(jù)，所以，考慮大眾的思想，兼顧人類共有的行為應(yīng)群體優(yōu)先，也是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的基本準(zhǔn)則。關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；人類行為；現(xiàn)代高校規(guī)劃設(shè)計；近年來，隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，城市土地面積迅速擴(kuò)大，城市景觀規(guī)劃在人們生活中的影響越來越大，好的規(guī)劃，符合人類行為的規(guī)劃可以給人們帶來方便的生活，增加人類生活中的便捷性，把人類行為在景觀設(shè)計中的研究推上了一個新的高度，人類的戶外行為規(guī)律及其需求是景觀規(guī)劃設(shè)計的根本依據(jù)。一個景觀規(guī)劃設(shè)計的成敗，水平的高低以及吸引人的程度，從根本上來說就是是否符合人類戶外運(yùn)動的行為需求。對于景觀的藝術(shù)品位，這就是一個仁者見仁，智者見智的話題了，面向受眾的現(xiàn)代景觀，要把個人的行為喜好放在大眾的行為喜好之后。所以，分析與考慮大眾的行為規(guī)律，對于景觀設(shè)計來說是必不可少的。而在此當(dāng)中，各大高校的建設(shè)也正在如火如荼的進(jìn)行著，在已有不少高校新區(qū)建成使用的同時，我們是否應(yīng)該注意一下校園外部空間是否真的符合學(xué)生的行為需求，特別是校園廣場這樣的大型節(jié)點(diǎn)空間。人類行為模式 人的行為的一般模式（1）行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生（）認(rèn)為，人的全部行為都可以表示為刺激和反應(yīng)。即行為是：S（刺激）→ R（反應(yīng)）（2）20世紀(jì)50年代，美國斯坦福大學(xué)的萊維特()在《管理心理學(xué)》一書中，對人的行為提出了三個相關(guān)的假設(shè)：；；。由此他提出人的行為模式為：刺激 → 需要 → 行為 → 目標(biāo)（3）有關(guān)學(xué)者總結(jié)了心理學(xué)家與行為學(xué)家的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人的行為是在需要、動機(jī)、目標(biāo)的推動引導(dǎo)下引發(fā)的”，“行為由動機(jī)支配，而動機(jī)則由需要引起”。進(jìn)而提出人的行為的一般模式為（下文簡稱“需要”模式）：需要（引起）→ 動機(jī)（支配）→ 行為（指向）→ 目標(biāo) 人的高級行為模式（1）人是生物有機(jī)體，具有自然性，同時，人又是社會的成員，具有社會性。作為自然性的人，其行為趨向生物性；作為社會性的人，其行為趨向精神性。人的行為根據(jù)其精神含量，可分為低級行為、中級行為與高級行為。生物性行為是人的低、中級行為，精神性行為是人的高級行為。人的行為大多屬于高級行為，如工作（即事業(yè)性行為）等。本人認(rèn)為，上述“人的行為的一般模式”的研究，主要是把人置于“自然人”的角度來研究，沒有考慮行為環(huán)境與行為的復(fù)雜程度對行為直接而重要的影響。所以，“需要”模式實際上是“自然人”的行為模式。也就是說，以往的研究未重視從“社會人”的角度，對人的高級行為的行為模式作出研究。新行為主義的杰出代表托爾曼()和“群體動力場理論”的提出者勒溫()，在這方面曾做出過一定的探索。托爾曼將人的行為分為分子行為與整體行為，并認(rèn)為整體性行為具有如下特征：；；；4．可教育性。勒溫致力于需求系統(tǒng)和心理動力方面的研究，提出了“人”與“環(huán)境”對行為影響的公式：B = f(P E)。即：人的行為隨著人與環(huán)境的變化而變化。本人認(rèn)為，社會人同樣有著自然屬性，因而人的高級行為首先符合人的行為的一般模式，即“需要”模式。同時，人的高級行為，如事業(yè)性行為等，往往是群體性行為，且具有一定的復(fù)雜性、艱巨性、持續(xù)性和創(chuàng)造性，它直接受到人的認(rèn)知、情感、意志及環(huán)境等因素的影響。當(dāng)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，?dāng)生物性行為上升到精神性行為，“需要→ 動機(jī)→ 行為→ 目標(biāo)”這一行為模式，在受到行為所在的環(huán)境與行為的難易程度等變量的影響，其將演繹出怎樣的變式？可以肯定，行為的精神含量越高，行為的心理過程就越豐富，行為受各種心理因素的支配就越明顯。由此可見，人的高級行為是由復(fù)雜的心理活動所支配的。從基本的行為開始 人類基本行為要滿足群體的需求，最難的是如何滿足其中的精神文化需求。如何使景觀規(guī)劃設(shè)計具有高深的文化品位，不能只停留在文字的描述解說上，不能光靠三寸不爛之舌，引經(jīng)據(jù)典，背上幾句詩詞歌賦，而是要想方設(shè)法如何把那些精神文化的虛無縹緲轉(zhuǎn)化到軟、硬質(zhì)景觀的物質(zhì)形態(tài)中去。我們研究景觀中的人類行為，就不能不考慮人類行為最基本的規(guī)律。馬斯洛的人類行為需求理論知識一家之言，諸如此類的理論還很多。追根溯源，人類在世界上生存，所表現(xiàn)出的各種行為可歸納為三類最為基本的要求，即安全、刺激與認(rèn)同。南昌大學(xué)校園空間的行為分析 大學(xué)校園廣場蘆原義信認(rèn)為：廣場是強(qiáng)調(diào)城市中由各類建筑圍成的城市空間。一個名符其實的廣場，在空間構(gòu)成上應(yīng)具各以下4個條件：（1）廣場的邊界線清楚，能成為“圖形”，此邊界線最好是建筑的外墻，而不是單純遮擋視線的圍墻。（2）具有良好的封閉空間的“陰角”，容易構(gòu)成“圖形”。（3）鋪裝面直到廣場邊界，空間領(lǐng)域明確，容易構(gòu)成圖形。（4）周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，D與H有良好的比例。在這里，蘆原義信強(qiáng)調(diào)的是廣場空間的構(gòu)成。筆者引用王坷等編著的《城市廣場設(shè)計》一書中的內(nèi)容，為城市廣場下個定義：城市廣場，是為滿足多種城市社會生活需要而建設(shè)的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，有多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的結(jié)點(diǎn)型城市戶外公共活動空間?！吨袊蟀倏迫珪分邪殉鞘袕V場定義為：“城市中由建筑物、道路或綠化地帶圍繞而成的開敞空間，是城市公眾社會生活的中心。廣場又是集中反映城市歷史文化和藝術(shù)面貌的建筑空間”。借鑒這個定義，校園廣場也可參考這樣的定義：校園廣場是為了滿足校園生 活需要而建設(shè)的，由建筑、道路、綠化、地形等圍合，多種硬軟質(zhì)景觀構(gòu)成的。以采用步行交通為主，具有一定主題思想與規(guī)模的結(jié)點(diǎn)型校園戶外活動空間。與城市廣場相比，大學(xué)校園廣場有著自身的特殊性：它處于大學(xué)這一特定的環(huán)境中，其服務(wù)對象更為明確與集中，即廣大師生。大學(xué)校園廣場是校園規(guī)劃中的核心空間，沒有廣場就如同住宅沒有客廳，賓館沒有大堂，整體會失去向心焦點(diǎn)。同時大學(xué)校園廣場也是體現(xiàn)校園地域文化的重要載體，是人類文明在進(jìn)步尺度上的外化，校園廣場在校園中的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于校園的性質(zhì)、規(guī)模、與規(guī)劃構(gòu)思。 南昌大學(xué)前湖校區(qū)校園廣場活動現(xiàn)狀分析在對南昌大學(xué)前湖校區(qū)的主教廣場空間的連續(xù)觀測中。 The number of students after class資料來源:自攝 The number of students during class資料來源:自攝從圖上很明顯地看到，在下課的時候，廣場完全淪為了交通場地，有太多的學(xué)生通過這里，除了快速的步行外不可能再有其他的行為模式發(fā)生了，這樣的空間環(huán)境顯然不好。而第二張是在上課的時候所拍攝的，從圖上看出人員減少了很多，雖然空間很空曠但同樣很難吸引學(xué)生。在同時段的時候，在正氣廣場（），筆者在此停留了半個小時，只有車輛和偶爾的學(xué)生在廣場上穿行，普遍缺乏學(xué)生的行為。一般有大型集會的時候會在正氣廣場上進(jìn)行，平時大家不怎么會在這樣的場地停留或者活動。據(jù)稱在最初的設(shè)想中希望這樣的場地成為學(xué)生休閑娛樂的活動場所，但現(xiàn)實的情況是交通作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他的功能。 the place of the main campus square of Nanchang University資料來源:自攝 存在的問題分析從以上的幾個廣場現(xiàn)狀分析中可以看出廣場的行為模式主要存在如下幾個方面的問題：（1）行為模式缺乏多樣性在對很多校園廣場的觀察中發(fā)現(xiàn)，不管是什么性質(zhì)的廣場，或是處在何種位置上的廣場，其使用人群的行為模式普遍缺乏多樣性，匆忙的步行成為最常見的行為模式，教學(xué)中心區(qū)的文化廣場如此，交通廣場或是禮儀性的廣場更是如此。（2）行為模式缺乏互動性從整個校園范圍學(xué)生的行為模式來看，似乎大家都是在行走中完成一天的活動，整個校園的規(guī)劃格局決定了學(xué)生沒有時間停下腳步來觀察周圍發(fā)生的事情，且由于廣場行為模式的單一化，使得廣場的活動缺乏互動性，即主要是以一兩個人群的獨(dú)自使用為主，人群的活動缺乏多樣性的同時自然使得行為模式之間缺乏互動性，不能有效的調(diào)動人群以何種方式參與到另一行為模式的開展中，也就缺乏彼此間的交往性。（3）行為模式受時間限制較大前面說到校園里面學(xué)生大多數(shù)的行為模式具有時間上高度的一致性，如上課、去食堂、回宿舍以及去體育場運(yùn)動，這直接帶來了諸如同時間去戶外活動娛樂休閑的可能性，特別在天氣較好的時候，大量的學(xué)生具有去校園中的開放空間諸如校園中的文化廣場玩耍的可能，但從前面的實例中看出，如果在各個時間段出現(xiàn)的大量人流闖入了廣場中正在使用者的空間范圍，行為模式會因此而中止，所以改變學(xué)生的路徑會對行為模式的繼續(xù)發(fā)生帶來積極的影響，也改