【正文】 著很多革命時期的建筑。如盧溝橋，河北的李大釗故居、冉莊地道戰(zhàn)遺址，山西的八路軍前方總部舊址，江西的井岡山革命遺址、瑞金革命遺址，還有湖南的彭德懷故居、岳麓書院、韶山?jīng)_毛澤東舊居等。這些經(jīng)過革命幾十年洗禮的建筑，看似很普通，可卻隱藏著猶如紅色般的激情斗志和無所畏懼。介紹完富含革命文化的紅色建筑，還要介紹一個紅色旅游革命圣地——延安。1935年至1948年，延安是中共中央的所在地，是中國人民解放斗爭指揮中心和戰(zhàn)略總后方。13年期間，這里經(jīng)歷了一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件。特別是老一輩革命家培育的延安精神，是中華民族精神寶庫中的寶貴財富。在這里，毛主席撰寫了關(guān)于中國革命的政治路線問題、軍事問題、黨建問題、哲學(xué)問題等一系列具有代表性的理論著作；在這里，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。在我們黨的歷史上，馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍就是在延安實現(xiàn)的。這些物質(zhì)文化不僅讓我們看到了過去，也讓我們學(xué)會了珍惜現(xiàn)在，更讓我們敢于展望未來。二、精神文化價值紅色旅游的精神文化價值在三方面得以體現(xiàn)：紅色旅游是建設(shè)和傳播社會主義先進文化的載體。紅色精神，是中國長期革命和戰(zhàn)爭中形成的優(yōu)良文化，是中國社會主義先進文化中不可或缺的組成部分。紅色旅游的興起集中體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼Ω锩鼉?yōu)良傳統(tǒng)文化這一紅色精神的崇敬，是人民群眾精神文化生活進步的象征。因為紅色精神集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和革命群眾的奮斗精神，這是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表和集中體現(xiàn)。革命中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)是當今先進文化的形態(tài)之一，而紅色旅游源則是這種先進文化的重要載體。人們通過對革命歷史遺址和遺物的參觀游覽，重溫革命時期的紅色經(jīng)典就可以起到緬懷前人、教育今人、激勵后人的積極作用，從而有利于革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播，有利于社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。2紅色是提高和加強青少年思想道德教育的有效途徑高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高青少年思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。紅色旅游是提高和加強青少年思想道德教育的有效途徑。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、對外開放的擴大和科學(xué)技術(shù)的進步，人民群眾特別是青少年增長知識、了解世界的渠道和方式更加多樣化。思想道德教育必須貼近實際、貼近生活、貼近群眾，與知識性、科學(xué)性、娛樂性、趣味性相結(jié)合，深入淺出，才能更加深入人心，取得實效。旅游是青少年普遍喜歡進行的消費活動，具有很強的學(xué)習(xí)教育功能。通過開展紅色旅游活動，將革命歷史知識。革命傳統(tǒng)和革命精神以旅游的方式傳輸給廣大青少年，將革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育、集體主義教育等內(nèi)容融入旅游活動中。紅色旅游是新形勢下對黨員、干部進行思想政治工作的新途徑。紅色旅游把傳統(tǒng)的思想政治教育方法如學(xué)文件、聽報告轉(zhuǎn)變?yōu)樵谝环N精神輕松的過程中進行思想道德教育，克服了形式呆板的弊端，為人們提供了一個道德情感激蕩的環(huán)境和機會。通過紅色旅游的實地考察，廣大黨員干部回顧中國共產(chǎn)黨光輝的革命歷史，回顧經(jīng)歷的艱難險阻，深刻理解黨在偉大征途中所形成的革命精神，重溫學(xué)習(xí)、發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，特別有益于黨的干部震撼心靈、凈化了靈魂，從而進一步提高黨員堅持黨的基本理論，真正做到執(zhí)政為民，扎扎實實地為人民群眾謀利益。三、行為文化價值說到行為文化，首先要明確什么是行為文化。行為文化指的就是人們在生活、工作之中所貢獻的，有價值的，促進文明、文化以及人類社會發(fā)展的經(jīng)驗及創(chuàng)作性活動。目前，紅色旅游是一個新興的旅游方向。在發(fā)展紅色旅游的過程中，就涌現(xiàn)了大量的行為文化，體現(xiàn)的價值更是社會價值之所在。在紅色旅游景區(qū)九龍坡，就發(fā)生那一幕幕用行為來體現(xiàn)紅色旅游文化的活動場面。該區(qū)舉行了以“學(xué)黨史，知黨情，跟黨走”為主題的活動。500多名青年齊聚一堂觀看話劇《重慶往事，紅色戀人》，追憶崢嶸歲月，同時接受革命傳統(tǒng)教育。還有一大批學(xué)生集體來到人和實驗學(xué)校，參加北部新區(qū)緬懷革命主題活動。他們以唱紅歌、讀經(jīng)典、詩朗誦、歌舞等形式我們的革命先烈，歌頌我們的黨，激勵自己發(fā)奮學(xué)習(xí)。這些活動，充分給我們展現(xiàn)了行為文化，使我們認識了歷史，牢記使命，并引導(dǎo)了我們樹立堅定跟著共產(chǎn)黨走的信念。在我看來，大力發(fā)展紅色旅游，充分發(fā)揮旅游深入淺出、生動活潑、潤物無聲的特點，把當前有待堅強思想道德建設(shè)和愛國主義教育融入人民群眾喜聞樂見、主動參與的活動中，通過手段和方式的創(chuàng)新，寓教于游，是思想道德的教育更加形象，入耳、入腦、入心。紅色旅游將以其巨大無比的文化價值，并憑借其深刻的感染力、強大的生命力，成為范圍廣、影響大、效果好的思想道德建設(shè)的新方式第三篇：論彝族文化的十大價值論彝族文化的十大價值彝族在悠久的歷史長河中，創(chuàng)造了無比燦爛的系統(tǒng)而獨特的文化，它是一座豐富的歷史文化金山，也是一筆巨大的社會財富。彝族文化有著歷史、政治、經(jīng)濟、文化、旅游、收藏、藝術(shù)、使用、傳承等多方面的價值。歷史價值。彝族的文字有幾千年的歷史；彝族在歷史上建立過自己的國家；彝族社會的形成也有幾千年的歷史；彝族有著輝煌的科技史，彝族古代文明史是彝族現(xiàn)代文明的歷史基礎(chǔ)，彝族現(xiàn)代文明是對彝族古代文明的繼承和發(fā)揚。彝文的歷史記載為我們研究彝族文化提供了歷史依據(jù)。因此，彝族文化具有重要的歷史價值。政治價值。中國共產(chǎn)黨是由中國各民族的先進分子所組成，為各民族謀利益的黨。我國憲法規(guī)定，各民族平等、團結(jié)、發(fā)展、繁榮。少數(shù)民族地區(qū)的黨和政府應(yīng)當貫徹黨的民族政策，具體體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)當?shù)馗髅褡寮訌娊?jīng)濟文化建設(shè)。在涼山來說，彝族文化是中國文化的組成部分。因此，涼山州委、州政府提出了把彝族文化作為涼山五大資源之一開發(fā)，實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的戰(zhàn)略目標。研究、開發(fā)、使用彝族的優(yōu)秀文化，是涼山近200萬彝族人民的期盼。特別是加強彝族文化特色的系列工程建設(shè)，充分體現(xiàn)黨的民族平等、團結(jié)政策，提高彝族人民使用本民族語言文字等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的水平，這是彝族文化的政治價值。經(jīng)濟價值。彝族文化中的許多無形項目可以開發(fā)成有形的經(jīng)濟項目。例如：英雄史詩支格阿魯射日月、彝族女杰普美麗依發(fā)明織布、彝族遷徙路線和靈魂回歸路線圖、洪水泛濫居木惹妞生命大營救記、畢摩蘇尼功夫藝技、彝族崇拜天鷹地虎的圖騰、畢摩插神技與天星座對應(yīng)圖、彝族八方加天地的十月太陽歷圖案、彝族法律執(zhí)行程序圖、彝族軍隊吹響牛角進軍號抗擊外來侵略戰(zhàn)場地形圖、彝族在歷史上輝煌的科學(xué)技術(shù)成果、彝語與英語、彝文與英文聯(lián)系對照表、彝族婚禮場面、彝族人生禮儀系列、彝族對中國文化和世界文化的主要貢獻、彝族對中國革命的特殊貢獻以及歷史事件和典型人物塑像、彝文圖書目錄、彝族酒器、餐具、服飾、佩飾等仿制塑雕，彝族房屋式的建筑、彝族音樂、舞蹈、歌曲、彝族體育競賽姿勢圖；彝族過年、火把節(jié)活動系列連環(huán)畫圖案等等。以上無形的彝族文化資源，全部可以開發(fā)成有形的人文景觀，無形文化轉(zhuǎn)化為有形文化，從而實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，成為有長久收益的經(jīng)濟價值。文化價值。當今世界文化的交流和觀賞，有動態(tài)和靜態(tài)兩種形式。一種是通過書籍的形式交流；另一種是通過旅游，直觀的形式來交流。馬克思曾經(jīng)講過，越是民族的東西，越是世界的。我們知道，世界文化是由全世界2000多個民族的文化組成的，彝族文化是世界文化的組成部分。大概念范圍的彝族文化有：歷史文化、普系文化、宗教文化、圖騰文化、法律文化、數(shù)學(xué)文化、哲學(xué)文化、倫理文化、道德文化、軍事文化、教育文化、服飾文化、三色文化、漆器文化、酒文化、酒器文化、歷法文化、節(jié)日文化、習(xí)俗文化、火葬文化、忌禁文化、創(chuàng)世文化、格言文化、克哲文化、體育文化、建筑文化、藝技文化、語言文字文化、文學(xué)藝術(shù)文化、音樂舞蹈文化等等。這些全面系統(tǒng)而豐富多彩的獨特文化，閃耀著寶貴的文化價值。社會價值。彝族的每種文化都是社會性的。彝族宗教的畢摩、蘇尼信仰是彝民族共同的信仰；彝族的法律法規(guī)是彝族社會全體成員的行為準則；彝族年是全彝族的共同過年節(jié)日；天上的鷹、地上的虎是全彝族共同的動物圖騰；紅、黃、黑是彝族服飾、餐具、酒器、用具、建筑等廣泛使用的三色文化等等。彝族文化活動的社會性，體現(xiàn)在以下三個。首先是交流性，節(jié)日盛會中人們相互交談0交流感情，互致問候和相互祝福；其次是固定性，“彝族一年中有十大節(jié)日，過年節(jié)、男人節(jié)、婦女節(jié)、兒童節(jié)、牧羊節(jié)、曬衣節(jié)、火把節(jié)、反咒節(jié)、剪羊毛節(jié)、嘗新節(jié)“。①這些節(jié)日的時間都是固定的；再次是參與性，彝族文化活動，是全社會男女老少都參加的娛樂活動。所以，彝族文化具有凝聚性的社會價值。旅游價值。當今全世界各個國家都在大興旅游之業(yè)，而旅游的大部分內(nèi)容是民族文化景觀。涼山的旅游重點是彝族文化的人為景觀，涼山的自然景觀沒有吸引國內(nèi)外游客的優(yōu)勢。恰恰相反，涼山彝族文化和彝族文化景觀，能夠吸引國內(nèi)外游客前來觀光旅游。彝族文化能夠吸引國內(nèi)外人們的原因。一是神秘，解放前彝族是個獨立的社會，在反動統(tǒng)治者消滅彝族強敵如林的情況下，彝族為什么保持了自己的社會制度，文化傳統(tǒng)，居住領(lǐng)土?許多中外人們感到困惑不解而很神秘；二是獨特，彝族的法律制度是獨特的；彝族宗教畢摩蘇尼是獨特的，彝族過年的形式是獨特的，彝族火把節(jié)也是很獨特的，彝族的軍事人道主義是獨特的；三是科學(xué)，“彝族有一年的季節(jié)準確到一天都不差，到目前為止，世界上任何一種歷法都無法與十月太陽歷相比而科學(xué)的歷法”。②“彝族有英文字母組成的科學(xué)簡便的音節(jié)文字；彝族在1 3世紀發(fā)明了火藥，1 9世紀創(chuàng)造出了手榴彈——“葫蘆飛雷“，1 7 1 O年法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨根據(jù)彝族《伏羲六十四卦《次序圖和方位圖》，創(chuàng)造出了現(xiàn)代計算計的計算法正負二進位制數(shù)學(xué)；彝族曲煥章發(fā)明的云南白藥比《本草綱目》早30年”。③彝族實行火葬制度也是比較科學(xué)的。上述彝族文化科學(xué)方面的表現(xiàn)，是彝族文化旅游的支柱。因此，我們說彝族文化的旅游價值是很高的。收藏價值。彝族有浩如煙海的彝文古籍和光彩奪目的文化產(chǎn)品，其中彝文圖書由美國、英國、德國、法國、臺灣等國內(nèi)外有關(guān)機構(gòu)收藏了五萬多冊。還有大量的流散于彝族民間。本人與梁勤星同志合寫的“論彝族哲學(xué)唯物論思想的特點“一文，在1 998年《天府新論》雜志第1期上發(fā)表后，被湖北省社會科學(xué)院期刊研究會收藏；本人撰寫的“試談民族自尊心與中化民族自尊心的辯證統(tǒng)一”一文，1 999年被湖北省社會科學(xué)院期刊研究會收藏；本人設(shè)計的彝族花紋圖案明信片，2 OOO年7月由國家郵政局公開發(fā)行；被云南省博物館和楚雄州博物館收藏。許多彝族文化產(chǎn)品，如：支格阿魯射日月的塑像、彝帥孟獲的塑像、畢摩領(lǐng)袖阿蘇拉則的塑像、彝之鷹塑像、彝海結(jié)盟談判儀式塑像、彝海結(jié)盟儀式塑像，彝族十月太陽歷圖案和彝l族畫像郵票圖案等，都有收藏的價值。藝術(shù)價值。彝族文化產(chǎn)品顏色絢麗多彩、品種繁多、款式新穎，深受人們的歡迎。彝族酒器、餐具、佩飾、用具等，樣樣都有藝術(shù)性和觀賞性。“1985年彝族歌舞參加土耳其舉行的第二十二屆國際舞蹈藝術(shù)節(jié)演出，被譽為來自遙遠東方的‘最美麗動人的藝術(shù)M。④“同年在國際芭蕾舞服裝設(shè)計比賽中，兩套涼山彝族婦女加工制作的直簡喇叭裙，為我國奪得了國際比賽中的第一個服裝獎“；⑤“彝文經(jīng)典《勒俄特依》、《梅葛》、《渣母》、《阿細的先基》、l《阿詩瑪》、《媽媽的女兒》、《我的幺表妹》、《甘美阿妞》等代表作，以英、美、法、日、俄、捷克、羅馬尼亞等國文字翻譯出版，受到國內(nèi)、國際文學(xué)界的高度重視”。⑥彝族社會是詩的海洋，歌的世界、藝術(shù)的搖籃。彝族的文學(xué)感人、音樂動人、舞蹈迷人、藝術(shù)醉人。所以，彝族文化具有很高的藝術(shù)價值。使用價值。彝族文化用品既是藝術(shù)品，又是生活用品，它既有藝術(shù)的欣賞性，又有生活的使用性。所以，彝族文化產(chǎn)品已成為人們饋贈的禮品和旅游紀念品?！妥逦幕械囊臀慕?jīng)典，如《祭經(jīng)》、《藥經(jīng)》、《創(chuàng)世經(jīng)》、《送魂經(jīng)》、《軍事經(jīng)》等等。⑦這是一座浩瀚無邊的巨大文化寶庫。這些彝文經(jīng)典對今天研究彝族社會、宗教、哲學(xué)、教育、法律、農(nóng)業(yè)、道德、地理、環(huán)境等學(xué)科的使用性很強。所以，彝族文化具有廣泛的使用價值。傳承價值。彝族文化傳承了幾千年，彝文在解放前辦學(xué)校傳授的很少，絕大部分是通過畢摩傳授的。彝文在解放前有少部份木刻印本，大多數(shù)都是手抄傳承下來的，解放后有了印刷出版，現(xiàn)在畢摩經(jīng)書也有鉛印本了，彝族文化有了一些發(fā)展。彝族文字是彝族人民創(chuàng)造歷史和探索未來的工具。彝族文化完整、系統(tǒng)、獨特，它創(chuàng)造了過去的彝人世界，也必將開創(chuàng)新的彝人世界，步入世界文化之林。這是彝族文化發(fā)揚光大，傳承下去的根本價值?？傊?，以上彝族文化的十大價值，決定了彝族文化既有研究的價值，又有開發(fā)的價值，還有使用的價值。研究彝族文化，是開發(fā)彝族文化資源的基礎(chǔ)；開發(fā)彝族文化資源是轉(zhuǎn)變彝族文化資本的前提，實現(xiàn)文化資本的最終目的，是使用彝族文化，促進彝族地區(qū)社會和諧、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮，人民幸福!第四篇：論革命文化的時代價值努力使思想宣傳工作更好地體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!【思想宣傳范文】一“革命文化”是一種特殊的文化現(xiàn)象，中國社會各階層人士以各自對“革命文化”內(nèi)涵的理解，對其進行闡釋、宣傳和踐行。在國內(nèi)許多地方，革命文化還更多地被冠以“紅色文化”。于是，“革命文化”與“紅色文化”混為一談，革命文化的本意被淡化，關(guān)于紅色文化的解釋更加“見仁見智”。仔細分析發(fā)現(xiàn)，“紅色文化”概念的提出約出現(xiàn)于21世紀初。中國經(jīng)歷了20多年的改革開放進入新世紀后，發(fā)展面臨諸多困境，人們難免要從過往的歷史與經(jīng)驗中，追憶曾經(jīng)引領(lǐng)黨和人民走向勝利的信仰與精神力量。事實證明，這種現(xiàn)象與當時學(xué)術(shù)界的文化記錄非常契合。中國期刊全文數(shù)據(jù)庫顯示，在2003—2004的學(xué)術(shù)論文中，“紅色文化”已成為主題詞。同時，有學(xué)者注意到，在紅色文化概念出現(xiàn)前，中國學(xué)術(shù)界已經(jīng)出現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”“紅色資源”“紅色旅游”等提法。這些提法是否準確?對革命傳統(tǒng)的繼承是否該回歸其本意?在進入中國特色社會主義新時代，立足當下，回首過去，展望未來的今天，為革命文化找準定位，體現(xiàn)其當代價值，便成為人們的重要關(guān)切。革命文化有別于其他文化的根本點在于中國革命鋪就的紅色底色黨的十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂?！爸袊厣鐣髁x文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”。從凝聚黨的最新理論成果的這份文獻可