【正文】 一片青翠．28．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！醢彩兜秋w來峰》【賞析】這兩句詩意思是說：站得高就不怕浮云遮眼，就能看得遠(yuǎn)。它寓論于景，用“不畏”、“自緣”兩詞化實為虛，借景抒情，兼發(fā)議論。這兩句詩表現(xiàn)了詩人高瞻遠(yuǎn)矚的博大胸懷和不怕困難的豪邁氣概與堅強(qiáng)意志。29．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！懹巍队紊轿鞔濉?【賞析】這兩句詩意境優(yōu)美而含蓄，蘊涵著生活的哲理?，F(xiàn)在人們常常用這兩句詩來比喻人在遇到困境時，豁然開朗，突然想到了解決困難的辦法．30．問渠那得清如許?為有源頭活水來?！祆洹队^書有感》 【賞析】一個人，哪怕已經(jīng)學(xué)到了不少知識，如果就此不再讀書學(xué)習(xí)．原來的知識就會慢慢枯竭、老化，思想也就僵化了。詩句通過明凈的池塘和流動的活水之間的關(guān)系說明一個深刻的道理：人只有不斷地學(xué)習(xí)、接受新知識，思想觀念才能不斷更新，頭腦才能保持清醒，才能取得新成績。31．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍《己亥雜詩》 【賞析】這兩句詩以落花為喻，將自己的政治理想和個人抱負(fù)融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達(dá)了詩人的愛國熱忱。初中古詩詞名句賞析 第一冊1《歸園田居》：“采菊東籬下，悠然見南山。”“悠然”寫出了作者那種恬淡、閑適、對生活無所求的心情。“見”表現(xiàn)出詩人看到山不是有意而為之，而是在采菊之間無意中山的形象映入眼簾。好象自己的心早已和山融為一體了。能達(dá)到這種境界，正是心靈自由而平靜的美好結(jié)局。2“但使愿無違”的“愿”如何理解？從字面上看是“我的意愿”有個好收成，其實更蘊含了不要在那污濁的現(xiàn)實世界中失去自我的意思?！哆^故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜。”是描寫山村風(fēng)光的名句。綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。同時也采用了對偶的修辭手法，“綠樹”對“青山”，“村邊”對“郭外”，詞性相同，互相對應(yīng)，十分工整。《錢塘湖春行》：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，野草才能沒馬蹄。”這四句是白居易此詩的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時也是白詩描寫春光特別是描寫西湖春光的點睛之筆。幾處，是好幾處，甚至也可以是多處的意思。用“早”來形容黃鶯，體現(xiàn)了白居易對這些充滿生機(jī)的小生命的由衷的喜愛：樹上的黃鶯一大早就忙著搶占最先見到陽光的“暖樹”，生怕一會兒就會趕不上了。一個“爭”字，讓人感到春光的難得與寶貴。而不知是誰家屋檐下的燕子，此時也正忙個不停地銜泥做窩，用一個“啄”字，來描寫燕子那忙碌而興奮的神情，似乎把小燕子也寫活了。這兩句著意描繪出鶯鶯燕燕的動態(tài)，從而使得全詩洋溢著春的活力與生機(jī)。黃鶯是公認(rèn)的春天歌唱家，聽著她們那婉轉(zhuǎn)的歌喉，使人感到春天的嫵媚；燕子是候鳥，她們隨著春天一起回到了家鄉(xiāng)，忙著重建家園，迎接嶄新的生活，看著她們飛進(jìn)飛出地搭窩，使人們倍加感到生命的美好?！皝y花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！庇脕y花淺草來寫西湖早春的美景。“漸欲”，漸漸就要；“才能”，剛剛能夠，都表現(xiàn)出事物在發(fā)展變化之中。《游山西村》：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”山西村山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，用來說明困境中仍然蘊含著希望，也暗含著克服重重困難最后終于實現(xiàn)理想愿望的深刻哲理?！队^滄?！罚骸叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”這是全詩的高潮，作者運用豐富奇特的想象，大膽的夸張，將眼前海上的景色和自己的雄心壯志融合在一起，創(chuàng)造了一種宏大的意境?！洞伪惫躺较隆罚骸昂Ｈ丈鷼堃梗喝肱f年?！睘闅v來傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象和心中的喜悅。“海日生殘夜，江春入舊年”在描述自然的時序交替中蘊含哲理?！吧闭f明舊事物中已孕育了新的生命，景中出理?！叭搿?，是說新春提前闖入舊的一年，景中出情，思鄉(xiāng)而不低沉。《望岳》：“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小?！碧┥降男圩耍l(fā)詩人登臨高峰的愿望，他要臨絕頂，將天下群山盡快收入眼底。聯(lián)系到詩人當(dāng)時實情，這句詩更可理解為：他不計落第得失，堅信自己出眾的才情，堅信自己一定能脫穎而出。至此，泰山的雋秀磅礴之氣與詩人凌云壯志之豪情自然地溶為一體，情景交融，渾然天成?！段鹘隆罚骸懊髟聞e枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！北砻婵磥韺懙氖秋L(fēng)、月、蟬、鵲這些及其平常的景物，然而，經(jīng)過作者巧妙的組合，結(jié)果平常中就顯得不平常。鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般枝頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝干之上。因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起“別枝”搖曳。同時，知了的鳴叫也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，正當(dāng)涼風(fēng)徐徐吹拂時，往往感到特別清幽?？傊?，“驚鵲”和“鳴蟬”兩句動中寓靜，把半夜“清風(fēng)”、“明月”下的景色描繪得令人悠然神往。第二冊《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！敝灰暮Ｖ畠?nèi)有你的知心朋友，即使遠(yuǎn)在天涯海角，也仍像是近鄰。（作者勉勵自己的友人，勇敢地踏上征途，表現(xiàn)出了朋友之間的真摯感情。）《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！标柟庹找鴿h水平原，漢陽鎮(zhèn)四周的樹木顯得格外分明，那芳草茂盛的地方，便是鸚鵡州。（觸景生情，勾起淡淡的鄉(xiāng)愁。）《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“沉舟側(cè)畔干帆過，病樹前頭萬木春?！背链赃厽o數(shù)新船飛速馳過得意洋洋，病樹面前萬千綠樹如同逢春蓬勃生長。①比喻在自己被貶謫邊地好像沉舟病樹般奄奄一息之時，有多少人卻飛黃騰達(dá)“爬”上去，這表達(dá)了作者對自己的不平遭遇的憤慨，又是對那些混水摸魚撈好處的人的諷刺。②這兩句詩在客觀上卻寫出了新事物終究要取代舊事物這一客觀規(guī)律。）《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》?！辟u唱女不知道國家滅亡的悲痛，隔著江水還唱著亡國的曲子《后庭花》。（描述了現(xiàn)實中帝王飲酒作樂，不理政事，荒淫無度的生活，表達(dá)出詩人憂國憂民之情。）《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”哪一天在西窗之下同你一道深夜秉燭長談，訴說我在巴山這天晚上看雨時想念你的心情。（這兩句是作者身在巴山設(shè)想回長安、晚上與妻剪燭夜談的情景，表達(dá)了相思之情。）《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！蹦昀狭λサ那Ю锺R雖伏在馬槽上，但它的志向仍是日行千里；懷有雄心壯志的人雖到晚年，但雄心壯志不改，慷慨依舊。（這四句話表現(xiàn)了作者自強(qiáng)不息，老當(dāng)益壯的進(jìn)取精神和豪邁氣慨。）《石壕吏》：“存者且偷生，死者長已矣！”活著的姑且活著，死了的永遠(yuǎn)完了?。ㄖS刺了統(tǒng)治者的殘暴，表現(xiàn)作者對勞動人民的同情。）《相見歡》：“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！奔词褂星Ыz萬縷的離愁，剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的是離別愁情，這離愁別恨的另一種滋味，不是常人所體驗到的。（這幾句話直抒離愁之苦，抒發(fā)了作者一腔懷舊之情。）《觀書有感》：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”要問它怎么能夠這樣清澈，那是因為有著源頭鮮活的水不斷補充。（池塘里的水是比喻人的知識、學(xué)問、思想，而那“源頭活水”是比喻讀書得來的新知識。一個人，哪怕是學(xué)到了不少知識，就像一口池塘中已裝了大半池水一樣，然而如果就此不再學(xué)習(xí)，那么原來那點知識就會慢慢枯竭、老化，思想也就僵化了。就像長期不換水的池子也會臭一樣，必須不斷讀書學(xué)習(xí)，把“活水”源源不斷地注進(jìn)自己那口“池塘”去，自己的知識學(xué)問和思想觀點才能不斷充實不斷更新。詩人用生動、形象的語言寫出把難懂的書看懂時的感受。）《清平樂》：“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬?！弊钣腥さ氖悄莻€小兒子頑皮淘氣，躺在河邊伸手剝著水中的蓮蓬。（表達(dá)了作者喜愛田園生活的思想感情。）。第三冊《使至塞上》： “大漠孤煙直，長河落日圓”這段話寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。一個“大”字，形象描繪出邊疆沙漠的荒涼與浩瀚，那里寬闊無邊沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作孤煙，下面一個“直”字則表現(xiàn)出了他的勁拔和堅毅之美。那荒漠上沒有任何山巒林木，橫貫其間的黃河就非得用“長”來形容才算準(zhǔn)確。另外，落日本來給人是一種凄楚蒼涼的印象，而在此處詩人卻把它寫“圓”了，便給人以親切溫暖之感。詩人不僅實寫了沙漠的景象，而且還把自己的孤寂情緒巧妙地融入到廣闊的自然環(huán)境中去，正如王國維所評價的那樣，這是“千古壯觀”的名句。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》： 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。這兩句突發(fā)奇想，借月傳情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，詩人想到：我還是把自己的一片愁心托付給這皎潔生輝、純潔多情的明月，讓它隨風(fēng)飄到遠(yuǎn)在夜郎（今湖新晃侗族自治縣）以西的友人身邊去吧！這“愁心”，概言之，是為友人處境而愁；細(xì)析之，則又包含著關(guān)切、牽掛、不平、同情、憂慮等多種復(fù)雜的感情，真是纏綿悱惻，一往情深！這“直到”，表面上描繪明月清風(fēng)飛越萬水千山，直抵夜郎龍標(biāo)，實際上烘托詩人心飛神馳，追念友人的殷殷深情?！洞和罚?烽火連三月，家書抵萬金?！薄暗秩f金”寫出了家書的珍貴，寫出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達(dá)了對妻子兒女的強(qiáng)烈思念。這是人人心中會有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。《春望》：“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！边@兩句通常解釋為：花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而落淚驚心。另一種解釋為：以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，都表達(dá)了感時傷世的感情。本聯(lián)以“感時”一語承上，以“恨別”一語啟下，章法分明?！墩撛姟罚骸敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”國家代代都有有才情的人出現(xiàn)，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認(rèn)為詩歌應(yīng)隨著時代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨?！抖汕G門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流?！泵鑼懚蛇^荊門進(jìn)入楚地的壯闊景色，畫出一幅氣勢磅礴地萬里長江圖，寫的是遠(yuǎn)景。這一聯(lián)中的“隨”、“盡”、“入”三個字用得好，想一想好在何處。——“隨”字將群山與原野的位置逐漸變換、推移，真切的表現(xiàn)出來，寫活了，給人以空間感和流動感?！氨M”字表達(dá)了剛從三峽中出來的詩人頓時喜悅開朗的心情?！叭搿弊钟玫觅N切，是對前途的展望，大江無阻擋地流向遠(yuǎn)方，空間廣闊，打開了詩人眼界，奔騰著詩人的想像，洋溢著詩人青春蓬勃的朝氣。《渡荊門送別》：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！薄霸孪嘛w天鏡”是月夜俯視所見。明月本在天上，倒映在流速緩慢的長江水中，好像從天上飛來一面明鏡?！霸粕Y(jié)海樓”是白晝眺望所見。云多，則天空高遠(yuǎn)，反襯原野低平、江岸遼闊、兩岸平曠的景色，在自然美景中融進(jìn)了詩人見到平原時欣喜的感受?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄?！痹娙俗プ∏锾臁耙机Q凌云”，這一別致的景觀的描繪，展現(xiàn)的是秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象。那凌云的鶴，也載著詩人的詩情，一同遨游到了云霄。雖然，這鶴是孤獨的，然而它所呈現(xiàn)出來的氣勢，卻是非凡的。一個“排”字，所蘊涵的深意，盡在不言中了。也許，詩人是以“鶴”自喻，也許是詩人視“鶴”為不屈的化身。這里，有哲理的意蘊，也有藝術(shù)的魅力，發(fā)人深思，耐人吟詠。它給予讀者的，不僅僅是秋天的生機(jī)和素色，更多的是一種高揚的氣概和高尚的情操。《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！惫磐駚?，人難免一死，為拯救祖國而死，舍生取義，一片丹心將垂于史冊，映照千古。這激情慷慨的兩句詩，表明了詩人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。全詩也因有此兩句收尾而成為一代名作，千古壯歌。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。第四冊“曲徑通幽處，禪房花木深。”“花木深”頗有意境，襯托出“幽處”之幽，幽中顯靜，幽中含美，抒發(fā)詩人去除雜念，忘情山水的情趣。毅魄歸來日，靈旗空際看。表達(dá)了夏完淳誓死不屈的決心，詩句慷慨激昂悲壯雄奇。人有悲歡離合，月有陰陽圓缺，此事古難全。在寫作手法上，這三句高度概括了人間天上、世事自然中復(fù)雜錯亂的變化，筆法是大開大合，筆力雄健深厚。感情樂觀開朗、積極向上。但愿人長久，千里共嬋娟。這是作者一種美好的祝愿。即使相隔千里，也可以共享這一輪美麗皎潔的明月。給人以美的愉悅，給人以美的希望。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦這三句描繪形象生動，言情蘊藉，深化愁情苦調(diào)，為千古名句忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。這兩句詩采用了比喻的修辭手法，句子想象豐富，從塞北的嚴(yán)酷環(huán)境，竟然想到春天的梨花，氣氛熱烈，色彩奇麗。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。這兩句詩含蓄委婉而感情熾熱，以嶄新的形象語言來表達(dá)?？菔癄€而矢志不變的愛情?？萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。只有18個字，卻接連出現(xiàn)了九個名詞，九種景物，體現(xiàn)了“斷腸人”對于這些景物的獨特感受，用筆簡略，意象鮮明。興，百姓苦；亡，百姓苦。詩人一針見血地指出了封建統(tǒng)治階級與勞動人民的根本對立，敢于為百姓的苦難大聲疾呼，這是難能可貴的。第五冊《飲酒》：“心遠(yuǎn)地自偏。”精神超脫世俗，自然覺得住的地方也僻靜了。好個“心遠(yuǎn)地自偏”，恬靜又不乏稍稍透露出那么一丁點東籬采菊的怡然自得！這樣的詩句也只有陶潛這樣淡薄功名，而又返璞歸真的夫子才能唱得出。如果我們要深究起來，這句詩妙就妙在它所包涵的哲理。人既是物質(zhì)的人，也是精神的人。處在眾人聚居的地方，嘈鬧是客觀上的存在，誰也無可回避。要逃避它惟有從自我心靈上擺脫它，只要心靈脫