【正文】 何看待與異性的交往一般來說，男女之間交往有兩個層面。一是純粹的友誼，包括異性之間的好感，所謂“異性相吸”，但是不涉及“性關系”。二是戀愛，正常情況下，戀愛以結合成為生活伴侶、組建家庭、生兒育女為目標。友誼與戀愛之間沒有不可逾越的鴻溝，友誼可以僅僅停留在友誼的層面，也可以發(fā)展成為愛情，但二者有著本質(zhì)區(qū)別?！巴T曰朋，同志曰友”，友誼是朋友間的情誼，相對單純、輕松，易于長期保持；戀愛則“沉重”了許多，不僅包含許多責任與義務，而且不排除身體接觸，具有追求性結合的意愿，需要非常慎重地對待。愛情應該是“專一”的，友誼則可以是“廣泛”的，這是二者的重要區(qū)別之一。男女交往究竟為了什么？或者說，戀愛的目的是什么？第一，生理上的需要。說到生理上的需要，就離不開一個“性”字。“性”說起來很神秘，其實它是生物界繁衍后代的一種方式，所謂“有性生殖”，即經(jīng)過雌雄兩性生殖細胞的結合而形成新的生命個體的一種方式，是生物界中最普遍的一種生殖方式。植物的繁衍離不開“性”，如花蕊受精；動物的繁衍離不開“性”，如雌雄交配。人類的產(chǎn)生和發(fā)展，同樣離不開“性”，平凡的人也好，高貴的人也好；平民百姓也好，帝王將相也好；販夫走卒也好，才子佳人也好，都是“性”的結果。如果沒有“性”，就沒有大千世界，沒有人類本身，沒有我們在座的每一位。從這個意義上說，我們不排斥“性”。人類早期不懂得生殖的原因，見到婦女肚子中生出一個新的生命，便認為其中一定有一種神奇的力量，于是產(chǎn)生最初的“生殖崇拜”。“生殖崇拜”是原始先民追求幸福、希望事業(yè)興旺發(fā)達的一種表示，是對生物界繁殖能力的一種贊美和向往。早期的生殖崇拜是對女性的崇拜。中國神話中，女媧不僅用五色石補天，而且用黃泥造人，創(chuàng)造了人類社會。傳說中，商人的祖先契是簡狄吞食了玄鳥產(chǎn)下的蛋后懷孕，破胸而生出來的；周人的祖先后稷（棄）是姜嫄踩了巨人的腳印后懷孕生下的。后稷教人務農(nóng)，成為中國的農(nóng)耕始祖。女媧、簡狄、姜嫄，一個創(chuàng)造了人類社會，一個養(yǎng)育了商人祖先，一個養(yǎng)育了周人祖先，但他們的丈夫是誰，神話沒有告訴我們，好像她們都是處女，繁衍后代與男人沒有關系。中國如此，其他民族也有類似的早期傳說。《圣經(jīng)》中，圣母瑪麗亞生下耶酥時，并沒有和木匠約瑟夫同居，耶酥是上帝的兒子。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼雖然有父有母，但他的母親是在午睡時夢見一頭六齒白象進入腹內(nèi)而懷孕的。很多地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，許多原始女性偶像的共同特點是：不注意面部的刻畫，主要強調(diào)肥大的軀干，突出表現(xiàn)碩大的乳房、大肚子和生殖器官，體現(xiàn)了原始人對子孫興旺的關注和期待。后來，人們發(fā)現(xiàn)男性在生育中的作用，加上男性在生產(chǎn)中特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位日益突出，對女性的生殖崇拜讓位于男性。典型的例子是印度教三大神中的毀滅之神——濕婆。濕婆兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞的雙重性格。印度教認為，“毀滅”包含著“再生”的意思。印度史詩《羅摩衍那》記載濕婆與妻子做愛，一次就達100年，中間從不間斷，精液噴灑成恒河，孕育了印度文明。說了這許多，只有一個意思——“性”并不神秘，也不淫穢?！靶浴笔巧?，是世界之母，是人類的本能之一。歷史發(fā)展到今天，文明演進，科學倡明，對于“性”，我們不需要盲目地崇拜，但也沒有必要把它看成說不出口的事。但是另一方面，如果異性之間的交往僅僅停留在本能的需求和生理的沖動上，如果談戀愛只是為了體驗“性”的感覺，說什么“只要曾經(jīng)擁有，不一定天長地久”，我們只能說這是少男少女的天真。性沖動是人的動物本能，正常人都會具有，但人畢竟不是動物，除了本能以外，人還會有其他的期待，如長相廝守、相互扶持、白頭到老等等。如果不是這樣，如果缺乏持久維持的情感基礎，既然是沖動，就不可能長久；得到了，就不再珍惜；熟悉了，就不再美麗。話說到這里，是想提醒同學們，一方面，沒有生理上的需要就沒有兩性間的愛慕；另一方面，只有生理上的需要又是遠遠不夠的，它是必要條件，但不是充分條件。如果不是這樣，人豈不是成了動物？戀愛豈不是成了玩弄異性？相信不會有同學愿意承認自己借戀愛之名故意玩弄別人或愿意被別人玩弄，希望同學們考慮。第二，交流情感的需要。男女之間從交往發(fā)展為相互欣賞、相互理解、相互需要，相互之間有了長期共同生活的愿望，這就是“愛情”。有人給愛情下了一個定義，說愛情是人與人之間強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感；也有人說，愛情是一種情感依賴，是人際之間相互吸引的最強烈形式，是心理成熟到一定程度的個體對異性個體產(chǎn)生的高級情感；還有人說，愛情是男女間基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的傾慕，渴求發(fā)展親密關系并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈純真的感情。有人歸納，愛有性愛、理想和責任三個基本要素，具有親密、情欲和承諾的屬性。如果只有性愛、只有情欲、只有親密，這樣的愛，只能說僅僅停留在初等的所有動物都具備的愛的層面，遠不是人類應有的愛。據(jù)研究，很多動物擁有與人類相似的性格和感情，例如和人類關系最密切的猩猩具有人類在愛情方面常犯的毛病——花心，雄性猩猩不喜歡對異性作任何承諾，“得手”一次后立馬就會另尋新歡，不會再與同一只雌性猩猩求愛或性交。而外表丑陋、最讓人討厭的烏鴉卻是忠心不二的丈夫和妻子，它們一生之中只有一個性伴侶。有人把繁體的“愛”字拆開解釋，證明在我們的祖先造字時，這個問題其實已經(jīng)解決了。繁體的“愛”是由“爪”、“禿寶蓋”（冖）、“心”和“友”四部分組成?！白Α笔亲プ〉囊馑?；“禿寶蓋”（冖）原意是“穴”，是保護的意思；“心”的意思很明顯，不用說了；“友”指志同道合的人。合起來，“愛”的意思就是：抓住志同道合人（男性或女性）的心，保護他（她）、關心他（她），與他（她）長相廝守。人與動物的本質(zhì)區(qū)別，就在于人類的“愛”，除了性愛和情欲外，還有承諾和責任?！妒ソ?jīng)?哥林多前書》第13章有一段話，被很多人認為是“愛的真諦”——愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。有人歸納了人類性愛的幾個特征：一是普遍性。世界上任何一個人都是性愛的產(chǎn)物；同時每個正常的人都有性的需求，都會結婚、生兒育女，也都有性愛行為。二是重要性。性愛是人的最基本的生理和心理需要之一，人們在滿足性愛的過程中獲得精神上的愉悅，性愛同時又是人類繁衍后代的必要手段。三是長期性?？茖W研究證明，人自幼兒時期就有性意識；青春期時性意識走向成熟，有了性愛的要求；結婚以后實現(xiàn)性愛的實踐并伴隨人的一生。四是隱蔽性。性愛的排他性決定了性行為的專有性