【正文】 位里熬年頭”這一說法有什么看法？，這種現(xiàn)象是正常的，升值過程是有一定的制度體系的，而且一般而言，所能為公司做出的貢獻(xiàn)是與工作年限有一定關(guān)系的。所以這種現(xiàn)象是合情合理的。，我是為實現(xiàn)自己的職業(yè)理想，才報考該職位的，而并不是單純?yōu)榱松?，而且我認(rèn)為，把工作看成一條實現(xiàn)自身權(quán)力欲望的途徑的看法是非常不正確的，在工作過程中，認(rèn)可了公司的價值觀，其實是應(yīng)該以能為公司帶來效益、為公司奉獻(xiàn)了自己為榮的。我相信只要立足本崗，干好工作，金子總會發(fā)光的。一個人對所從事工作的悟性、工作后的再學(xué)習(xí)顯得尤其重要。，你對這個問題怎么認(rèn)識？第一，這話聽起來有一定的道理，畢竟寬敞舒適的工作環(huán)境和優(yōu)厚的待遇能讓人身心愉悅和提高物質(zhì)生活水平；第二，對工作環(huán)境和待遇的范圍要有一個正確的理解，工作環(huán)境不僅限于辦公條件，交通、通訊工具，還應(yīng)包括單位風(fēng)氣，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，和諧程度等；待遇不僅限于工資、獎金、福利，還應(yīng)包括榮譽(yù)獎勵、激勵晉升等；第三，工作環(huán)境和待遇與工作崗位的重要程度不完全成正比，在我們國家經(jīng)濟(jì)條件還不發(fā)達(dá)的情況下，有的工作崗位工作環(huán)境很差、待遇卻很低；第四，把工作環(huán)境和待遇選擇工作的主要標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看硬環(huán)境，還要看軟環(huán)境，不僅要看物質(zhì)待遇，還要看精神鼓勵；第五，一個人選擇工作不完全取決于工作環(huán)境和待遇，還要與自己的興趣、愛好和所學(xué)的專業(yè)相匹配，更需要認(rèn)可公司的文化。所以我認(rèn)為，工作環(huán)境和待遇是選擇工作的標(biāo)準(zhǔn)，但是不能作為主要，更不能作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。，你怎么看? ，一定程度上說明學(xué)生能夠適應(yīng)社會、時代潮流，感到欣慰； ，而不是僅僅為了追求時髦。比如愚人節(jié)是為了朋友間的感情交流、樂觀向上，而不是為了整蠱；感恩節(jié)要突出感恩等；，比如父親節(jié)母親節(jié)要與對父母的孝道有機(jī)結(jié)合，這樣會讓文化進(jìn)行交流融合、促進(jìn)彼此的發(fā)展；，結(jié)合學(xué)生的思想特點，創(chuàng)新開展各種豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日活動，貼近實際，貼近生活，貼近學(xué)生?？傊?，不要排斥，要適當(dāng)引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長成才?！皩W(xué)風(fēng)建設(shè)重在管理”，你是怎么理解這個問題的？我認(rèn)為這句話有一定道理，但是不全面。大學(xué)生缺乏相應(yīng)的自制力。學(xué)風(fēng)建設(shè)包括校園學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)生管理規(guī)章、教育載體以及學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。要確保這些效果，通過管理形成相應(yīng)的約束機(jī)制，無疑有助于學(xué)風(fēng)建設(shè)。而且學(xué)生打架、曠課等違紀(jì)需要管理；學(xué)生的學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新活動需要管理；健全學(xué)生工作管理體制也需要管理。管理無疑很重要。但是大學(xué)生已經(jīng)成年，他們能在一定程度上辨別是非，也懂道理、講道理。所以我認(rèn)為，教育引導(dǎo)對于學(xué)風(fēng)建設(shè)更為重要，通過教育引導(dǎo)真正從思想層面讓學(xué)生自我教育、自我轉(zhuǎn)變，形成良好學(xué)風(fēng)。更何況，高等學(xué)校的首要任務(wù)就是對大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生成長成才。所以，我認(rèn)為，學(xué)風(fēng)建設(shè)重在管理，但是更重在教育引導(dǎo)。，從公平對待每一個學(xué)生開始。請你談一談對這個觀點的理解？我覺得不管是構(gòu)建和諧社會，還是構(gòu)建和諧校園，都要體現(xiàn)出公平公正。在平時的生活中就應(yīng)該這樣（公平公正），如果是評獎學(xué)金，就不能偏心，不能說誰貧困就評誰；選班干部，就要讓學(xué)生去搞民主選舉；不管是誰犯了錯，都要批評和處分。只有大家都覺得公平公正了，就不會有抱怨和過激的行為，學(xué)生之間也會相互尊重，學(xué)校的氛圍才會健康，這樣才能建設(shè)和諧校園。、90后思想工作？第一，抓住其思想特點。，自我意識強(qiáng)，思想早熟； ，知識面、興趣面廣泛； ；。第二，根據(jù)思想特點開展工作。，引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)；，提高自身綜合素質(zhì)，聯(lián)系學(xué)生實際，創(chuàng)新工作方法，以學(xué)生喜聞樂見的工作形式開展工作，對學(xué)生的興趣加以引導(dǎo)；，增加學(xué)生之間的互動交流，提升學(xué)生的團(tuán)隊意識和集體榮譽(yù)感；，做好心理咨詢工作，提高心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。？請你結(jié)合“易中天、于丹現(xiàn)象”談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識？我認(rèn)為通俗解讀經(jīng)典有利于傳統(tǒng)文化的傳播。易中天品《三國》，于丹講《論語》，在一定的層面上可以稱作“大眾文化”傳播的一個途徑，其重要特征是思想內(nèi)容扁平化、接受形式感官化，在不違背基本事實的原則下“著上”現(xiàn)代文學(xué)的色彩。近些年來，人們的閱讀習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，迫使一些經(jīng)典的文化作品“淪為”少數(shù)專家學(xué)者的“閱讀專利”而遠(yuǎn)離了大眾。通俗解讀經(jīng)典盡管表達(dá)方式通俗、表述語言時尚，但其思想內(nèi)容絕不淺顯、更不時尚，傳播和接受形式則完全是理性的。好聽又好看，何樂而不為呢？，為什么要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化? 堅持馬克思主義地位有三條理論依據(jù)。首先是因為現(xiàn)代的工人階級依靠馬克思主義才具有了自我意識。第二條是工人階級實現(xiàn)自己的權(quán)利要組建政黨，要有一個新興的理論武裝——馬克思主義。第三條馬克思主義是我們科學(xué)認(rèn)識世界的唯一的科學(xué)世界觀。為什么不能搞指導(dǎo)思想的多元化？首先，指導(dǎo)思想多元化這個提法本身就是一個悖論，它自身就包含著邏輯矛盾，所以說它是一個虛假命題，它是由指導(dǎo)思想和多元這樣兩個概念構(gòu)成的。而指導(dǎo)思想本身就意味著一個社會在思想上的某種統(tǒng)一。而多元意味著不同的思想并立，不能構(gòu)成一個統(tǒng)一的思想。指導(dǎo)思想意味著統(tǒng)一，多元意味著不統(tǒng)一，但是現(xiàn)在把這兩個概念拼在一塊，這個就表現(xiàn)出的是一個自相矛盾的事物，一種邏輯上面的混亂。我想僅僅這一條就注定了它是不可能實現(xiàn)的。第二，我們來看它的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想多元論的指導(dǎo)基礎(chǔ)是真理多元論，但是這個真理多元論本身是錯誤的，這個決定了搞指導(dǎo)思想多元論必然要把真理和錯誤搞在一起，我們堅持不能搞指導(dǎo)思想多元化，這個是以真理一元論作為指導(dǎo)基礎(chǔ)的，就是真理只有一個，人們對同一個現(xiàn)象可以產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是只有一個和它向符合的認(rèn)識才是真理，不符合的就是謬誤。第三，指導(dǎo)思想多元化的這種主張它違背了一條規(guī)律：“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想”這個是意識形態(tài)運(yùn)動的客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律的事情終究是做不成的，這就決定了指導(dǎo)思想多元化是根本不可能實現(xiàn)的。，談?wù)勀銓Α笆虏槐茈y，義不逃責(zé)”的理解事不避難，義不逃責(zé)，是指勇于承擔(dān)困難的事情，對合乎道義的事情負(fù)責(zé)。強(qiáng)調(diào)面對困難，只要合乎道義，就不要推諉逃避，職責(zé)所在應(yīng)當(dāng)仁不讓。第三篇：輔導(dǎo)員面試經(jīng)典題目一、你對所帶領(lǐng)的班級是否進(jìn)行過遠(yuǎn)景設(shè)計和整體規(guī)劃？你在推進(jìn)班級建設(shè)中最感到得意和最感到失落的是什么？請說明理由。二、如果校園文化活動和學(xué)生學(xué)習(xí)之間發(fā)生了沖突，你該怎么指導(dǎo)學(xué)生面對困難？三、結(jié)合自己的工作實踐，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)如何充分利用校園文化的特點發(fā)揮其育人作用？答： 大學(xué)校園文化與大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)，對大學(xué)生的思想、行為都產(chǎn)生著潛移默化的持續(xù)性影響。校園文化的特征：（1）校園文化的繼承性與創(chuàng)新性；（2）校園文化的相互交融性。（3）校園文化的高雅性和多元性；（4）校園文化載體的多樣性。良好的校園文化對置身其中的大學(xué)